However, for some of us it can be h

However, for some of us it can be harder to accept that there may be other influences operating at a level outside our
conscious awareness, or that our perceptions and behaviours may be influenced by assumptions and values about what is
'natural' or 'normal' that lie outside our own subjective day-to-day experience. This is perhaps unsurprising when we
consider that we usually cannot see or touch the beliefs shared by members of the groups to which we belong. Indeed,
the existence of such assumptions may only become apparent when we come into contact with others who hold very
different assumptions and values.
The term 'global villager' has been used to describe those who acknowledge cultural differences at a surface level, while
at the same time failing to accept that there may be deeper level cultural assumptions and values impacting on their own
(and other people's) way of thinking and acting. Their assumption (conscious or otherwise) is that, whilst on the surface
we are all different, 'underneath, everyone is the same'.
In fact, there may not be much wrong with assuming that 'underneath, everyone is the same' when we are
communicating with people who have been brought up to believe and act in the same way as we have. The problem
arises when we come into contact with others from different cultural back-grounds. In such circumstances the global
villager's assumption tends to be that 'underneath, everyone is the same as me’. Thus, others are all children of my god;
the basic beliefs and values that hold true all around the world are my beliefs. In other words, 'you may well speak a
different language, and wear different clothes, but fundamentally you think the same way as I do’.
Unfortunately, when confronted with evidence that other people manifestly do believe different things and act in
different ways, global villagers will tend to interpret these differences entirely as the consequence of personal choices.
Thus, their rationale runs, if you choose not to turn up for your appointment on time you are probably 'lazy',
'discourteous', 'backward' or, in some ill-defined way, simply 'wrong'. After all, if 'underneath, everyone is the same', it is
only natural that everyone should share my assumptions about timekeeping. As a result, the global villager never
addresses the possibility that their own basic assumptions about timekeeping may merely be a reflection of what they
have learnt from their own culture. Indeed, the global villager may never even have thought about the particular range of
cultural influences to which they have been exposed. The possibility that others may have learnt different basic
P a g e | 26
© C u l t u r e w i s e L i m i t e d 2 0 1 5
assumptions about time from their own cultures and consequently behave in fundamentally different ways is not even
considered.
A lack of cultural self-awareness on both sides lies at the heart of many of the problems encountered during crosscultural
interactions. The simple message for all of us is: before we can truly understand others, we must first understand
the range of cultural influences that impact on us, and develop an insight into our own basic values and assumptions. To
truly 'know others', we must first 'know ourselves'. Thus, the third of the six steps involved in developing cross-cultural
effectiveness (after developing an awareness of culture and moving beyond stereotypes) requires us to explore the
impact of culture on our own ways of thinking and acting. It requires us to move beyond a theoretical understanding of
what culture is to an understanding of ourselves within the context of the groups to which we belong. We must make
what we know about culture real and visceral through an exploration of who we are, where we come from and how
culture impacts on us. Only with this self-awareness can we begin to move beyond our deep and unspoken assumptions
that our way of looking at things is the norm.

Kết quả (Việt) 1:

Tuy nhiên, đối với một số của chúng tôi nó có thể là khó khăn hơn để chấp nhận rằng có thể có ảnh hưởng khác hoạt động ở một mức độ bên ngoài của chúng tôinhận thức về ý thức, hoặc nhận thức và hành vi của chúng tôi có thể bị ảnh hưởng bởi các giả định và các giá trị về những gì'tự nhiên' hoặc 'bình thường' mà nằm bên ngoài của chúng tôi kinh nghiệm chủ quan hàng ngày. Điều này có lẽ unsurprising khi chúng tôiHãy xem xét rằng chúng tôi thường không thể nhìn thấy hoặc liên lạc niềm tin được chia sẻ bởi thành viên của nhóm mà chúng tôi thuộc về. Thật vậy,sự tồn tại của các giả định như vậy có thể chỉ trở nên rõ ràng khi chúng ta tiếp xúc với những người giữ rất khácgiả định khác nhau và các giá trị.Thuật ngữ 'dân làng toàn cầu' đã được sử dụng để mô tả những người thừa nhận sự khác biệt văn hóa ở một mức độ bề mặt, trong khicùng một lúc không chấp nhận rằng có thể có sâu giả định trình độ văn hóa và các giá trị ảnh hưởng đến ngày của riêng mình(và những người khác) theo cách suy nghĩ và hành động. Họ giả định (có ý thức hay cách khác) là, trong khi trên bề mặtchúng tôi đang tất cả khác nhau, 'bên dưới, tất cả mọi người là như vậy'.Trong thực tế, không có nhiều sai trái với giả định rằng 'bên dưới, tất cả mọi người là như nhau' khi chúng tôi làgiao tiếp với những người sử dụng đã được đưa lên đến tin tưởng và hành động theo cùng một cách như chúng ta có. Các vấn đềphát sinh khi chúng tôi tiếp xúc với những người khác từ khác nhau văn hóa Sân vườn trở lại. Trong những trường hợp toàn cầugiả định của dân làng có xu hướng là rằng 'bên dưới, tất cả mọi người là như nhau như tôi'. Vì vậy, những người khác là tất cả các trẻ em của Chúa;Đức tin cơ bản và giá trị mà giữ đúng trên toàn thế giới là niềm tin của tôi. Nói cách khác, ' bạn cũng có thể nói mộtngôn ngữ khác nhau, và mặc quần áo khác nhau, nhưng về cơ bản bạn suy nghĩ theo cùng một cách như tôi làm '.Thật không may, khi phải đối mặt với các bằng chứng rằng những người khác rõ ràng là tin rằng những điều khác nhau và hành độngnhững cách khác nhau, dân làng toàn cầu sẽ có xu hướng giải thích những khác biệt hoàn toàn như là kết quả của sự lựa chọn cá nhân.Vì vậy, lý do của họ chạy, nếu bạn chọn không bật lên cho cuộc hẹn của bạn vào thời gian mà bạn có thể 'lười','vô lể', 'lạc hậu' hoặc, trong một số cách ill-defined, chỉ đơn giản là sai lầm. Sau khi tất cả, nếu 'bên dưới, tất cả mọi người là cùng',chỉ tự nhiên rằng tất cả mọi người nên chia sẻ của tôi giả định về chấm công. Kết quả là, dân làng toàn cầu không bao giờđịa chỉ các khả năng của riêng họ giả định cơ bản về chấm công có thể chỉ đơn thuần là một sự phản ánh của những gì họđã học được từ nền văn hóa riêng của họ. Thật vậy, dân làng toàn cầu có thể không bao giờ thậm chí đã nghĩ về phạm vi cụ thể củaảnh hưởng văn hóa mà họ đã tiếp xúc. Khả năng rằng những người khác có thể đã học cơ bản khác nhau P g e | 26© C u l t bạn đang e w tôi s e L i m i t e d 2 0 1 5giả định khoảng thời gian từ các nền văn hóa riêng của họ và do đó hoạt động về cơ bản những cách khác nhau không phải là ngay cảxem xét.Thiếu sự tự nhận thức văn hóa trên cả hai mặt này nằm ở trung tâm của nhiều người trong số những vấn đề gặp phải trong quá trình crossculturaltương tác. Thông điệp đơn giản cho tất cả chúng ta là: trước khi chúng tôi thực sự có thể hiểu người khác, chúng ta trước hết phải hiểuphạm vi ảnh hưởng văn hóa tác động đến chúng ta, và phát triển một cái nhìn sâu sắc vào các giá trị cơ bản của riêng của chúng tôi và các giả định. Đểthật sự 'biết những người khác', chúng ta phải lần đầu tiên 'biết chính mình'. Vì vậy, là con thứ ba trong sáu bước thực hiện tham gia vào việc phát triển nền văn hóahiệu quả (sau khi phát triển một nhận thức về văn hóa và di chuyển vượt ra ngoài khuôn) đòi hỏi chúng ta để khám phá cácảnh hưởng của nền văn hóa riêng của chúng tôi cách suy nghĩ và hành động. Nó đòi hỏi chúng ta để di chuyển vượt ra ngoài sự hiểu biết lý thuyết củanhững gì văn hóa là một sự hiểu biết của bản thân trong bối cảnh của các nhóm mà chúng tôi thuộc về. Chúng ta phải làmnhững gì chúng ta biết về nền văn hóa thực sự và nội tạng thông qua một thăm dò của chúng tôi là ai, nơi chúng tôi đến từ và làm thế nàovăn hóa tác động đến chúng tôi. Chỉ với tự nhận thức này có thể chúng tôi bắt đầu di chuyển ngoài chúng tôi giả định sâu và ngầmcách chúng tôi nhìn vào những thứ thật chuẩn.

Kết quả (Việt) 2:

Tuy nhiên, đối với một số người trong chúng ta nó có thể khó chấp nhận rằng có thể có những ảnh hưởng khác hoạt động ở mức độ bên ngoài của chúng ta
nhận thức tỉnh táo, hoặc là nhận thức và hành vi của chúng tôi có thể bị ảnh hưởng bởi các giả định và các giá trị về những gì là
'tự nhiên' hoặc 'bình thường' mà nằm ngoài chủ quan của chúng ta kinh nghiệm ngày-to-ngày. Điều này có lẽ không ngạc nhiên khi chúng ta
xem xét rằng chúng ta thường không thể nhìn thấy hay chạm vào niềm tin được chia sẻ bởi các thành viên của các nhóm mà chúng ta thuộc về. Thật vậy,
sự tồn tại của các giả định như vậy chỉ có thể trở nên rõ ràng khi chúng ta tiếp xúc với những người giữ rất
giả định và các giá trị khác nhau.
Thuật ngữ "làng toàn cầu" đã được sử dụng để mô tả những người thừa nhận sự khác biệt văn hóa ở một mức độ bề mặt, trong khi
tại đồng thời không chấp nhận rằng có thể có giả định văn hóa cấp độ sâu hơn và giá trị tác động trên riêng của họ
(và của người khác) cách suy nghĩ và hành động. Giả định của họ (có ý thức hoặc không) là, trong khi trên bề mặt
chúng ta đều khác nhau, 'bên dưới, tất cả mọi người là như nhau ".
Trong thực tế, có thể không có nhiều sai với giả định rằng' bên dưới, tất cả mọi người là như nhau 'khi chúng ta được
giao tiếp với những người đã được đưa đến tin tưởng và hành động trong cùng một cách như chúng ta. Vấn đề
phát sinh khi chúng ta tiếp xúc với những người khác từ văn hóa trở lại căn cứ khác nhau. Trong trường hợp như vậy toàn cầu
giả định của người thôn có xu hướng được rằng 'bên dưới, tất cả mọi người cũng giống như tôi ". Do đó, những người khác đều là con của thần của tôi,
những niềm tin cơ bản và giá trị mà giữ đúng tất cả trên thế giới là niềm tin của tôi. Nói cách khác, "bạn cũng có thể nói một
ngôn ngữ khác nhau, và mặc quần áo khác nhau, nhưng về cơ bản bạn có nghĩ rằng cách giống như tôi làm".
Thật không may, khi đối mặt với bằng chứng rằng những người khác rõ ràng là không tin vào những điều khác nhau và hành động trong
nhiều cách khác nhau, dân làng toàn cầu sẽ có xu hướng để giải thích những sự khác biệt hoàn toàn là kết quả của sự lựa chọn cá nhân.
vì vậy, lý do của họ chạy, nếu bạn chọn không bật lên cho cuộc hẹn đúng giờ bạn có thể là 'lười',
'lể "," lạc hậu ", hay trong một số cách xác định bị bệnh, chỉ đơn giản là 'sai'. Sau khi tất cả, nếu 'bên dưới, tất cả mọi người là như nhau, đó là
điều tự nhiên khi tất cả mọi người nên chia sẻ những giả định của tôi về chấm công. Kết quả là, những người dân làng toàn cầu không bao giờ
đề cập đến khả năng rằng các giả định cơ bản của chính họ về chấm công có thể chỉ đơn thuần là một sự phản ánh của những gì họ
đã học được từ văn hóa riêng của họ. Thật vậy, dân làng toàn cầu có thể không bao giờ thậm chí đã nghĩ về những phạm vi cụ thể của
ảnh hưởng văn hóa mà họ đã tiếp xúc. Các khả năng mà những người khác có thể đã học cơ bản khác nhau
tuổi P | 26
© C ulturewise L imited 2 0 1 5
giả định về thời gian từ các nền văn hóa riêng của họ và do đó hành xử theo những cách khác nhau cơ bản là thậm chí không
xem xét.
Một thiếu văn hóa tự nhận thức của cả hai bên nằm ở trung tâm của rất nhiều các vấn đề gặp phải trong quá trình crosscultural
tương tác. Các thông điệp đơn giản cho tất cả chúng ta là: trước khi chúng ta thật sự có thể hiểu được người khác, trước hết chúng ta phải hiểu
phạm vi ảnh hưởng văn hóa có ảnh hưởng đến chúng ta, và phát triển một cái nhìn sâu sắc vào các giá trị cơ bản của chúng ta và những giả định. Để
thực sự "biết người khác, chúng ta trước tiên phải" biết mình ". Như vậy, thứ ba trong sáu bước có liên quan trong việc phát triển giao văn hóa
hiệu quả (sau khi phát triển một nhận thức về văn hóa và di chuyển vượt ra ngoài khuôn mẫu) yêu cầu chúng tôi để khám phá những
ảnh hưởng của văn hóa trên những cách riêng của chúng ta suy nghĩ và hành động. Nó đòi hỏi chúng ta phải vượt qua một sự hiểu biết lý thuyết của
những nền văn hóa là một sự hiểu biết của mình trong bối cảnh của các nhóm mà chúng ta thuộc về. Chúng ta phải làm
những gì chúng ta biết về thực văn hóa và nội tạng thông qua một thăm dò của chúng ta là ai, nơi chúng tôi đến từ và làm thế nào
tác động văn hóa chúng ta. Chỉ với điều này tự nhận thức chúng ta có thể bắt đầu để di chuyển ngoài giả định sâu và không nói ra của chúng tôi
rằng cách chúng ta nhìn sự vật là mức.