But is it necessarily true that nar

But is it necessarily true that narratives are whole? On what grounds can we assume they are? Some would argue that, far from being whole, all narra¬tives are necessarily incomplete, fractured, and even self-contradictory. This multiplicity of meaning reflects not only our own human multiplicity (i.e., we are as self-contradictory as stories are) but also the fluidity of language itself. For these scholars, the inevitable gaps in narrative that 1 discussed in the last chapter are far more extensive than anything that can, or for that matter should, be controlled through ideas of wholeness. As for Augustine, the text he was trying to interpret was Holy Scripture, for which the Author is presumed to be divine, not mortal — a specialist in creating unity. For the rest of us, fallen and hopelessly fragmented as we are, wholeness is something that we impose on narratives, rather than something we find in them.
Whatever your own views are on the question of wholeness, I bring it up here at the beginning of this chapter because one's assumption of wholeness, or its lack, is closely tied to how one interprets narrative.

Kết quả (Việt) 1:

Nhưng có nhất thiết phải thật là câu chuyện được toàn bộ? Trên cơ sở những gì có thể chúng ta giả sử họ? Một số sẽ tranh luận rằng, xa là toàn bộ, tất cả narra¬tives là không nhất thiết phải đầy đủ, bị gãy và thậm chí tự mâu thuẫn. Này đa dạng về ý nghĩa phản ánh không chỉ là của riêng của chúng tôi đa dạng của con người (ví dụ, chúng tôi là tự mâu thuẫn như là câu chuyện) nhưng cũng tính lưu loát của ngôn ngữ riêng của mình. Đối với những học giả, những khoảng trống không thể tránh khỏi trong câu chuyện 1 Thảo luận trong chương cuối cùng là xa hơn rộng rãi hơn bất cứ điều gì có thể, hoặc cho rằng vấn đề nên được kiểm soát thông qua các ý tưởng của sự trọn vẹn. Đối với Augustine, các văn bản mà ông đã cố gắng để giải thích là Thánh, mà tác giả là presumed để được thần thánh, không sinh tử-một chuyên gia trong việc tạo ra sự thống nhất. Cho phần còn lại của chúng tôi, giảm và hopelessly phân mảnh như chúng ta, sự trọn vẹn là một cái gì đó mà chúng tôi áp đặt vào câu chuyện, thay vì một cái gì đó chúng tôi tìm thấy ở họ.Dù quan điểm riêng của bạn là về vấn đề sự trọn vẹn, tôi mang lại cho nó ở đây lúc bắt đầu của chương này bởi vì một trong những giả định của sự trọn vẹn, hoặc thiếu của nó, quan hệ chặt chẽ để làm thế nào một diễn giải câu chuyện.

Kết quả (Việt) 2:

Nhưng là nó nhất thiết phải đúng là câu chuyện kể là toàn bộ? Về những gì chúng ta có thể căn cứ cho rằng họ là ai? Một số người cho rằng, xa là toàn bộ, tất cả narra¬tives là chưa đầy đủ, gãy, và thậm chí là tự mâu thuẫn. Nhiều cấp này ý nghĩa phản ánh không chỉ đa dạng con người của chúng ta (tức là, chúng tôi đang là tự mâu thuẫn như câu chuyện) mà còn là tính lưu động của ngôn ngữ riêng của mình. Đối với những học giả, những khoảng trống không thể tránh khỏi trong chuyện kể rằng 1 thảo luận trong chương trước là xa rộng hơn so với bất cứ điều gì có thể, hoặc cho rằng vấn đề cần phải được kiểm soát thông qua ý tưởng của sự trọn vẹn. Đối với Augustine, văn bản, ông đã cố gắng để giải thích là Kinh Thánh, mà các tác giả được coi là thiêng liêng, không chết - một chuyên gia trong việc tạo ra sự thống nhất. Đối với phần còn lại của chúng tôi, sa ngã và vô vọng bị phân mảnh như chúng ta, sự trọn vẹn là một cái gì đó mà chúng ta áp đặt trên tường thuật, chứ không phải là một cái gì đó chúng ta tìm thấy trong đó.
Dù cho quan điểm riêng của bạn về vấn đề của sự trọn vẹn, tôi mang nó lên đây ngay từ đầu của chương này vì một người giả định của sự trọn vẹn, hoặc thiếu nó, được gắn chặt với cách giải thích câu chuyện.