Article 37, Section 1 of the Intern

Article 37, Section 1 of the International Covenant on Civil and Political Rights

provides an example of a rule that creates a competence for the Secretary-General of the

United Nations. It states, in connection with the Human Rights Committee: “The Secretary-
General of the United Nations shall convene the initial meeting of the Committee at the

Headquarters of the United Nations.”

Society is governed not only by legal rules but also by other types of rules. In the

next section, we will have a closer look at law’s most important relative—morality.

But there are also other types of rules, such as the rules that belong to

– a religion (for instance, the Ten Commandments),

– etiquette (for example, “Eat with a knife and fork”), and

– special organizations such as student associations (for example, “Every member

is to perform bar service twice a month”).

Collective Enforcement One characteristic that distinguishes legal rules from

other rules is that the former are normally enforced by collective means and in

particular by organs of the state, while this is not true for the latter. Moreover, legal

sanctions have very specific sanctions, such as incarceration, fines, compensation of

damage, etc., while the sanctions of nonlegal rules are less specific.

For instance, someone who has committed a crime is liable to be punished, and this

punishment is brought about by state organs such as the police and the prosecution service.

From a moral point of view it is wrong to lie. And although liars may be liable to informal

and private sanctions such as reproach and avoidance, they will seldom be sanctioned by

collective means.

Later we will see, however, that collective enforcement becomes less useful to demarcate

legal rules from other rules, because of the increasing importance of non-state rules which

may also be categorized as law.

Positive Law Another characteristic that distinguishes law from other normative

systems is that, by far, most legal rules are created by state agencies, such as

parliaments, courts, and administrative bodies. As we will see, this has not always

been the case, but at present most laws are explicitly created (or, in legal terms,

“laid down”). A law that has been laid down is called positive law. The word

“positive” in this connection is derived from the Latin positus, which literally

means “laid down.”

The idea that law is explicitly created has gained such a strong sense of obviousness that the

expression “positive law” has almost become synonymous with “the law that is valid here

and now”. The increasing importance of non-state rules, however, is a reason to question

this obviousness.

Moreover, legal rules can also be repealed, which is not possible in case of, for

example, moral rules.

2 J. Hage

1.1.2 Law and Morality

Legal rules are often compared to and contrasted with moral rules. One reason why

this happens is because we consider it desirable that the law does not violate

morality. Conformity of the law with morality is, in the eyes of some (adherents

of “natural law”; see Chap. 14), a precondition for the existence of law: a rule that

clearly violates morality would not be a binding legal rule at all.

Another reason is that governments see it as their task to enforce the law but not

to enforce morality. Therefore, it is important that legal rules can clearly be

identified as such and distinguished from rules that are “merely” moral.

1.1.2.1 Differences Between Law and Morality

Degrees vs. Binary The law has as one of its main functions to guide behavior, by

telling people what to do or not to do in the form of prohibiting and prescribing acts.

However, most of morality is not concerned with guidelines for behavior: it does

not directly tell us what we should do or should not do. Morality primarily sets

standards through which we can evaluate behavior as “good,” “not so good,” or

simply “bad.” Good and bad come in degrees: better or worse. From the legal point

of view, a particular act is either permitted or not, without such grey areas.

However, there are moral rules that do prescribe behavior. Take for example the “Thou

shalt not kill” of the Ten Commandments.

Moral Standards Important A second difference is that moral norms and

standards are normally considered to be important for the well-functioning of

society, while this is not necessarily the case for all legal rules.

For instance, typical moral rules forbid lies, and wounding or killing other persons. Lying,

wounding and killing are serious issues, and so there are moral guidelines that deal

with them.

These moral rules have equivalents in legal rules, which therefore also deal with important

issues. However, there are many legal rules that deal with issues that are not broadly

experienced as “serious,” such as the amount of salt all

Kết quả (Việt) 1:

Bài 37, mục 1 của công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trịcung cấp một ví dụ về một quy tắc đó tạo ra một năng lực cho tổng thư ký của cácLiên Hiệp Quốc. Các quốc gia, liên quan đến Ủy ban nhân quyền: "The thư ký -Tướng quân của Liên Hiệp Quốc sẽ triệu tập cuộc họp đầu tiên của Ủy ban tại cácTrụ sở chính của Liên Hiệp Quốc."Xã hội được quản lý không chỉ bởi các quy tắc pháp lý mà còn bởi các loại khác của các quy tắc. Trong cácphần kế tiếp, chúng tôi sẽ có một cái nhìn sâu hơn về tương đối quan trọng nhất của pháp luật-đạo Đức.Nhưng cũng có các loại khác của quy tắc, chẳng hạn như các quy tắc mà thuộc về-một tôn giáo (ví dụ, mười điều răn),-nghi thức xã giao (ví dụ, "ăn với một con dao và nĩa"), và-đặc biệt các tổ chức như Hiệp hội sinh viên (ví dụ, "mọi thành viênlà để thực hiện dịch vụ thanh hai lần một tháng ").Tập thể thực thi một đặc tính phân biệt các quy định pháp lý từCác quy định khác là rằng trước đây được bình thường thực thi bởi có nghĩa là tập thể và trongcụ thể do cơ quan nhà nước, trong khi điều này là không đúng cho sau này. Hơn nữa, quy phạm pháp luậtlệnh trừng phạt đã xử phạt rất cụ thể, chẳng hạn như giam, tiền phạt, bồi thườngthiệt hại, vv, trong khi các lệnh trừng phạt nonlegal quy tắc là chưa cụ thể.Ví dụ, một người đã cam kết một tội phạm có trách nhiệm để bị trừng phạt, và điều nàyhình phạt được mang lại bởi cơ quan nhà nước như cảnh sát và các dịch vụ bị truy tố.Từ một quan điểm đạo Đức đó là sai để nằm. Và mặc dù kẻ nói dối có thể chịu trách nhiệm với chính thứcvà riêng biện pháp trừng phạt như làm nhục nha và tránh, họ sẽ rất hiếm khi được bị xử phạt bằng cáchphương tiện tập thể.Sau đó chúng ta sẽ thấy, Tuy nhiên, tập thể thi hành trở nên ít hữu ích cho demarcateCác nguyên tắc pháp lý từ các quy định khác, vì tầm quan trọng ngày càng tăng của nhà nước không quy định màcũng có thể được phân loại như là luật.Tích cực pháp luật một đặc tính phân biệt pháp luật từ các quy chuẩnHệ thống là, bởi đến nay, hầu hết các quy tắc pháp lý được tạo ra bởi cơ quan nhà nước, chẳng hạn nhưnghị viện, tòa án và cơ quan hành chính. Như chúng ta sẽ thấy, điều này đã không phải luôn luônlà các trường hợp, nhưng hiện nay hầu hết luật pháp được tạo ra một cách rõ ràng (hoặc, trong thuật ngữ pháp lý,"đặt xuống"). Một đạo luật đã được đặt xuống ở đây được gọi là luật pháp tích cực. Từ"tích cực" trong kết nối này có nguồn gốc từ tiếng Latin positus, có nghĩa làcó nghĩa là "lườn."Ý tưởng rằng pháp luật một cách rõ ràng được tạo ra đã đạt được một cảm giác mạnh mẽ của hiển nhiên rằng cácbiểu hiện "thuận luật" đã gần như trở thành đồng nghĩa với "luật đó có hiệu lực ở đâyvà bây giờ". Tầm quan trọng ngày càng tăng của-nhà nước quy định, Tuy nhiên, là một lý do cho câu hỏiHiển nhiên này.Hơn nữa, quy tắc pháp lý có thể cũng được bãi bỏ, đó là không thể trong trường hợp choVí dụ, quy tắc đạo Đức.2 J. Hage1.1.2 luật và đạo ĐứcQuy định pháp lý thường xuyên so với và tương phản với quy tắc đạo Đức. Một lý do tại saoĐiều này xảy ra bởi vì chúng tôi coi nó là mong muốn của pháp luật không vi phạmĐạo Đức. Phù hợp luật pháp với đạo Đức là, trong mắt của một số (tín đồtrong "quy luật tự nhiên"; Xem chap 14), một điều kiện tiên quyết cho sự tồn tại của pháp luật: một quy tắc màrõ ràng vi phạm đạo đức sẽ không có một quy tắc pháp lý ràng buộc cả.Một lý do là rằng chính phủ sẽ nhìn thấy nó như là nhiệm vụ của họ để thực thi pháp luật nhưng khôngđể thực thi các đạo Đức. Vì vậy, nó là quan trọng mà Pháp luật quy định rõ ràng có thểđược xác định như vậy và phân biệt với quy tắc "chỉ đơn thuần là" đạo Đức.1.1.2.1 sự khác nhau giữa luật và đạo ĐứcĐộ vs nhị phân luật pháp đã là một trong những chức năng chính của mình để hướng dẫn hành vi, bởinói cho mọi người những gì cần làm hoặc không làm theo hình thức cấm và quy định hành vi.Tuy nhiên, hầu hết các đạo Đức không có liên quan với các hướng dẫn cho các hành vi: cókhông trực tiếp cho chúng tôi biết những gì chúng ta nên làm hay không nên làm. Đạo Đức chủ yếu tậptiêu chuẩn mà qua đó chúng ta có thể đánh giá hành vi như là tốt"," "không phải tốt như vậy," hoặcchỉ đơn giản là "xấu." Tốt và xấu đến trong độ khác nhau: tốt hơn hoặc tồi tệ hơn. Từ thời điểm pháp lýxem, một hành động cụ thể là hoặc là được phép hay không, nếu không có những khu vực màu xám.Tuy nhiên, có những quy tắc đạo đức mà quy định hành vi. Lấy ví dụ các "ngươichớ không phải giết"của mười điều răn.Đạo đức khác biệt tiêu chuẩn quan trọng A thứ hai là tiêu chuẩn đạo Đức vàtiêu chuẩn thường được coi là quan trọng đối với các hoạt động củaxã hội, trong khi điều này không nhất thiết phải là trường hợp cho tất cả các quy tắc pháp lý.Ví dụ, quy tắc đạo Đức điển hình Cấm nằm, và làm thương hoặc giết người khác. Nói dối,thương và giết chết là vấn đề nghiêm trọng, và vì vậy có những nguyên tắc đạo đức mà đối phóvới họ.Những quy tắc đạo Đức có tương đương trong các quy tắc pháp lý, do đó cũng đối phó với quan trọngCác vấn đề. Tuy nhiên, có rất nhiều quy tắc pháp lý mà đối phó với các vấn đề mà không phải là rộng rãicó kinh nghiệm như là "nghiêm trọng," chẳng hạn như số lượng muối tất cả

Kết quả (Việt) 2:

Điều 37, mục 1 của Công ước Quốc tế về các Quyền Dân sự và Chính trị

là một ví dụ của một quy tắc mà tạo ra một năng lực cho Tổng thư ký của

Liên Hiệp Quốc. Nó nói, trong mối liên hệ với Ủy ban Nhân quyền: "Các thư ký
Liên hợp quốc sẽ triệu tập cuộc họp đầu tiên của Ủy ban tại

Trụ sở Liên Hiệp Quốc."

Xã hội đang chi phối không chỉ bởi các quy tắc pháp lý mà còn bởi các loại khác các quy tắc. Trong

phần tiếp theo, chúng ta sẽ có một cái nhìn sâu hơn về tương-đạo đức quan trọng nhất của pháp luật.

Nhưng cũng có nhiều loại khác của quy tắc, chẳng hạn như các quy tắc thuộc về

- một tôn giáo (ví dụ, Mười Điều Răn),

- nghi thức ( Ví dụ, "Ăn với một con dao và nĩa"), và

- tổ chức đặc biệt như hiệp hội sinh viên (ví dụ, "Mỗi thành viên

. là để thực hiện dịch vụ thanh hai lần một tháng")

tập Thi một đặc điểm để phân biệt quy tắc pháp lý từ

các quy định khác là cựu này thường được thực thi bởi các phương tiện tập thể và

đặc biệt bởi các cơ quan của nhà nước, trong khi điều này là không đúng sự thật cho sau này. Hơn nữa, luật pháp

trừng phạt có chế tài rất cụ thể, như trại giam, phạt tiền, bồi thường

thiệt hại, vv, trong khi các biện pháp trừng phạt của quy tắc nonlegal ít cụ thể.

Ví dụ, một người đã phạm tội phải chịu trách nhiệm để bị trừng phạt, và điều này

trừng phạt được mang về bởi các cơ quan nhà nước như cảnh sát và các dịch vụ truy tố.

Từ một quan điểm đạo đức của xem nó là sai lầm khi nói dối. Và mặc dù những kẻ nói dối có thể chịu trách nhiệm với thức

xử phạt và tư nhân như sỉ nhục và tránh, họ sẽ ít khi bị xử phạt bằng

các phương tiện tập thể.

Sau đó chúng ta sẽ thấy, tuy nhiên, việc thực thi tập thể trở nên ít hữu ích để phân ranh giới

quy tắc pháp lý từ quy tắc khác, vì sự tăng tầm quan trọng của quy tắc phi nhà nước mà

cũng có thể được phân loại như pháp luật.

Luật dương Một đặc điểm để phân biệt pháp luật từ bản quy phạm khác

hệ thống là, cho đến nay, hầu hết các quy tắc pháp lý được tạo ra bởi các cơ quan nhà nước, chẳng hạn như

quốc hội, tòa án và các cơ quan hành chính . Như chúng ta sẽ thấy, điều này không phải lúc nào

cũng như vậy, nhưng hiện nay hầu hết các luật được tạo ra một cách rõ ràng (hoặc, trong thuật ngữ pháp lý,

"nằm xuống"). Một đạo luật đã được đặt xuống được gọi là định luật tích cực. Các từ

"tích cực" trong kết nối này có nguồn gốc từ positus Latin, có nghĩa đen

có nghĩa là "đặt ra."

Ý tưởng cho rằng luật pháp được rõ ràng tạo ra đã đạt được như một ý thức mạnh mẽ của hiển nhiên rằng

khái niệm "luật tích cực" đã gần như trở thành đồng nghĩa với "luật đó là hợp lệ ở đây

và bây giờ". Tầm quan trọng ngày càng tăng của quy tắc phi nhà nước, tuy nhiên, là một lý do để đặt câu hỏi

hiển nhiên này.

Hơn nữa, các quy tắc pháp lý cũng có thể được bãi bỏ, mà là không thể trong trường hợp, cho

ví dụ, quy tắc đạo đức.

2 J. Hage

1.1.2 Luật đạo đức và

quy tắc pháp lý thường được so sánh với và tương phản với các quy tắc đạo đức. Một lý do tại sao

điều này xảy ra là bởi vì chúng ta xem xét nó mong muốn rằng luật pháp không vi phạm

đạo đức. Sự phù hợp của pháp luật với đạo đức, trong con mắt của một số (tín đồ

của "luật tự nhiên", xem Chap 14.), Một điều kiện tiên quyết cho sự tồn tại của pháp luật: một quy tắc

rõ ràng vi phạm đạo đức sẽ không có một quy tắc pháp lý ràng buộc ở tất cả .

Một lý do khác là các chính phủ xem nó như là nhiệm vụ của họ để thực thi pháp luật nhưng không

thực thi đạo đức. Do đó, điều quan trọng là quy tắc pháp lý rõ ràng có thể được

xác định như vậy và phân biệt với các quy tắc đó là "chỉ đơn thuần là" đạo đức.

1.1.2.1 Sự khác nhau giữa Luật và Đạo đức

độ so với Binary pháp luật có là một trong những chức năng chính của nó để hướng dẫn hành vi, bởi

. nói với mọi người những gì để làm hoặc không làm trong các hình thức cấm và quy định hành vi

Tuy nhiên, hầu hết các đạo đức là không quan tâm đến hướng dẫn cho các hành vi: nó

không trực tiếp cho chúng tôi biết những gì chúng ta nên làm hay không nên làm. Đạo đức chủ yếu đặt ra

các tiêu chuẩn thông qua đó chúng ta có thể đánh giá hành vi là "tốt", "không tốt", hoặc

đơn giản là "xấu" Tốt và xấu đi ở các mức độ:. Tốt hơn hoặc tồi tệ hơn. Từ quan điểm pháp lý

của xem, một hành động cụ thể, hoặc được phép hay không, khi khu vực màu xám như vậy.

Tuy nhiên, có những quy tắc đạo đức mà làm quy định hành vi. Hãy ví dụ như "Ngươi

chớ giết người" trong Mười Điều Răn.

Tiêu chuẩn đạo đức quan trọng Một sự khác biệt thứ hai là chuẩn mực đạo đức và

tiêu chuẩn thường được coi là quan trọng cho hạnh hoạt động của

xã hội, trong khi điều này không nhất thiết phải là trường hợp cho tất cả quy định pháp luật.

Ví dụ, quy tắc đạo đức tiêu biểu cấm dối trá, và gây thương tích hoặc giết chết người khác. Nói dối,

làm bị thương và giết người là những vấn đề nghiêm trọng, và do đó có những hướng dẫn về đạo đức mà đối phó

với họ.

Những quy tắc đạo đức có tương đương trong các quy tắc pháp lý, mà do đó cũng đối phó với quan trọng

vấn đề. Tuy nhiên, có rất nhiều quy tắc pháp lý mà đối phó với các vấn đề không được rộng rãi

kinh nghiệm là "nghiêm trọng", chẳng hạn như số lượng muối tất cả