Marrying a MonsterThe 440 tale type

Marrying a Monster
The 440 tale type, a supernatural or enchanted frog husband, is most familiar to American and European audiences as the Frog Prince from the Grimm tradition. It starts with a princess who loses her golden ball and promises her own hand in marriage to a frog for its return. The frog gets her ball for her, but she refuses to hold up her end of the bargain. The frog goes to her father who then forces his unwilling daughter to marry the frog. On her wedding night the furious princess is violent with the frog and he transforms into a handsome prince. Tales quite similar to this one are found throughout the world in many cultures. In searching for examples of this tale type, I came across two instances from Korea to contrast with “The Frog and the Princess” of Grimm fame. “The Toad Bridegroom” and “A Frog for a Husband” both fall under the tradition of the 440 tale type and include the subcategories of “B211.7.2 – frog capable of speech,” “B655 – marriage to frog in human form,” and “D395 – transformation of a frog to a person,” and a few others. The 425 tale type starts off similarly to the 440 with a monster for husband, but it deviates in that the bride must search for and recover her husband after he transforms. One such tale is Sean Ó Conaill’s “Bull Bhalbhae”. What all of these stories share is that they are tales of marriage and mating, and that they express interesting views of the mating customs of the societies which hear and retell them.
The story of “The Toad Bridegroom” begins with a poor childless fisherman adopting a toad. As the mother cares for it, the toad grows to be the size of a man, and the father and mother grow to love the toad like a son. The father was not eager to bring the toad home, but the childless mother eagerly tends to the toad, and it is her affectionate servitude which leads to their familial happiness. The toad tells the couple he would like to marry the daughter of a nearby wealthy family, but they are concerned at their own poverty and at his being an animal. It is interesting that in this Korean story the family is significantly more concerned about their low social status in comparison to the bride’s family than they are about his lack of humanity. The toad cares nothing for the class difference and tells his mother to go and ask. The rich man and his wife are insulted and have the mother beaten for even asking. The family does not seem a bit surprised at this beating, which reveals to the audience that there was a very strict class system in place in Korea, and that lower class citizens in Korea at this time could expect to be treated unfairly and even violently by the upper class. Although the toad is clearly supernatural in nature he uses trickery rather than magic to achieve his goals. The toad fools the rich man into thinking that the toad is a messenger of the gods. This use of trickery rather than magic shows a preference for a clever hero over an all powerful one. Under the guise of heavenly messenger the toad tells Mr. Poom that he, his brothers, and his children will all be destroyed if they do not accept the proposal. The threat, and its effectiveness, reveals the male chauvinist structure of Korean values. Most important to a man are his brothers and then his own children, but there is no mention of wives or sisters. Then the rich man tells his three daughters that one of them must marry the toad or the family will be lost, but only the youngest agrees. In a further example of male chauvinism, there is very little focus on the young bride except to acknowledge that her father shames her into the marriage with the threat upon her family’s lives. Even the toad is in included in this as he has no particular preference of a bride except that she needs to be a rich man’s daughter.
On the wedding night the toad has his bride cut off his skin and underneath he is a handsome young man, but in the morning he puts the skin back on. In his toad-skin he goes on a hunt with all the men of his new household, but no one catches anything. So the toad takes off his skin and summons a hundred deer. An inability to catch anything for the household demonstrates that Mr. Poom is an insufficient provider, where as the toad/young man can provide an excess of food. Then he returns to the wealthy man’s house with the deer, reveals his true form, and ascends to heaven with his bride and his parents. So the humble family who shows charity to the strange frog and the selfless young woman who sacrifices her happiness for her family are rewarded for their kindness by spending the rest of their lives in heaven, but the selfish rich man and his elder daughters are left behind. This is not exactly a punishment as they live quite comfortably, but it is certainly the short end of the stick compared with paradise.
“A Frog for a Husband” begins similarly with a childless couple adopting a frog. This time the father is a hard working farmer who supplements his income by fishing. The farmer and his wife are considerably worried about who will care for them when they become too old to work. A defining characteristic of Korean family structure is that the children care for their parents when they get older, so this is a kind of warning against childlessness and an argument for adoption. When he discovers a giant frog in the place of his once excellent fishing spot the farmer curses the monster, but after the frog cajoles him he agrees to take it back to his house. His wife is disturbed by the creature as well until she discovers that the frog is a fountain of entertainment and gossip and then places him in their best room. Once again it is the mother character who welcomes the creature into their home. The frog rewards their kindness with great riches, a new home, and excellent company. This shows how an adopted child is a boon to this older couple rather than a burden. After they live together as a family, the mother begins telling the frog many stories about the beautiful Miss Peach. Miss Peach is the daughter of a wealthy local nobleman named Mr. Poom, and the frog soon asks his adoptive father to ask Mr. Poom for Miss Peach’s hand. Peaches are a soft, delicate, delicious fruit, as well as a clear symbol of spring and fertility. All of these qualities result in a clear metaphor between peaches and the desirable qualities of a young bride. Mr. Poom is pleased to hear of the suitor’s wealth and power, but when he discovers that the suitor is a frog he tells his servants to beat the father. Before the punishment can be carried out there is a sudden and terrible storm, presumably sent by the frog, which changes Mr. Poom’s mind. The frog has already been shown to be a supernatural creature, through his sheer existence and his gifts to the farmer and his wife, but this shows him to be powerful on a godly level. The lesson here seems to be more for Mr. Poom, saying that it is a good plan to notice and react to natural signs of trouble.
Unlike the previous bride Miss Peach has been traded in a regular marriage bargain, so she has no knowledge of the bride groom who awaits her. The bride is sent to her wedding with her eyes covered with wax, which is apparently a Korean tradition, so she does not see the groom until her wedding night. She is furious about the deception, and when asked she viciously cuts off the frog’s skin. Underneath she finds a handsome prince and the prince explains that he is the son of the Star King and he had been punished by his father to live as a frog until he completed three tasks. The tasks were to drink up all the water in the father’s pond, eat up all the fish, and to marry the most beautiful woman in the world. Having completed all of this the prince returns to the star kingdom with his bride, and leaves his foster parents to enjoy the rest of their lives with his gifts. In this version the adopted son does not bring his parents to paradise, but he does set them up with all the earthly comfort they could need. This story shows again how a daughter will be rewarded for submissively following her father’s will.
One has to wonder why there are so many stories about princesses and frogs. Frogs are slimy, gross, and certainly of humble origin. Many people would consider them unwanted pests, and would not want to touch one, let alone marry one. Meanwhile a princess, at least in folk tales, is usually the epitome of what any family would look for in a desirable young bride, in that she is wealthy, chaste, and beautiful. What is most unique about frogs among all animals though, is that they go through a remarkable metamorphosis which can be observed by anyone. There are very few creatures which undergo a metamorphosis once released from the egg or womb, so metamorphosis is normally not something that can be observed without advanced scientific tools. However, unlike the butterfly which hides in a cocoon, the frog transforms from a slimy legless tadpole into a very different looking creature right out in the open. So to a superstitious observer it seems the frog is already a magical creature capable of transformation. If the frog can transform from a water worm to the more handsome frog, why not further into a handsome prince? As people through the ages have been obsessed with appearance, it is no wonder they should be so interested in a creature which can change its own. Of course, this physical metamorphosis is also an excellent metaphor for the changes which occur inside a person as they mature, and a parallel for the physical changes which occur in humans during puberty.
In each of these stories it is the king, or father, to whom the bridegroom appeals to get the princess for a bride. His behavior expresses the patriarchal system which runs these societies, even the frog who makes the initial marriage contract with the princess herself appeals to the king when she refuses to follow through. The frog can also represent an unatt

Kết quả (Việt) 1:

Kết hôn với một quái vật 440 Các loại câu chuyện, một người chồng ếch siêu nhiên hay mê hoặc, là quen thuộc với khán giả Mỹ và châu Âu như Hoàng nên Bửu từ truyền thống Grimm. Nó bắt đầu với một công chúa người mất bóng vàng của cô và hứa hẹn tay của chính mình trong cuộc hôn nhân với một con ếch cho sự trở lại của mình. Loài ếch có bóng cho cô ấy, nhưng cô từ chối tiếng giữ lên cuối mặc cả cô. Con ếch đi tiếng cha cô, người sau đó buộc con gái không sẵn sàng của mình tiếng kết hôn với ếch. Vào đêm đám cưới của cô công chúa tức giận là bạo lực với con ếch và còn biến thành một hoàng nên đẹp trai. Câu chuyện khá tương tự như vậy được tìm thấy trên khắp thế giới trong nhiều nền văn hóa. Trong tìm kiếm các ví dụ về các loại câu chuyện này, tôi đi qua hai trường hợp từ Hàn Quốc tiếng tương phản với "ếch và công chúa" của Grimm nổi tiếng. "Các cóc Tân lang" và "Một con ếch cho một chồng", đoàn Hải đều thuộc truyền thống của các loại câu chuyện 440 và bao gồm các tiểu Bulgaria loại của "B211.7.2 - ếch có gièm năng ngôn biệt", "B655 - hôn nhân của ếch trong chuyển dạng con người," và "D395 - chuyển đổi của một con ếch vào một người," và một vài người ông. Loại 425 câu chuyện bắt đầu giảm giá tương tự như 440 với một con quái vật cho chồng, nhưng nó lệch trong đó cô với phải tìm kiếm và khôi tên chồng sau khi còn biến. Một trong những câu chuyện là "Bull Bhalbhae" Sean Ó của Conaill. Điều mà tất đoàn những câu chuyện này chia trình là họ đang có những câu chuyện về hôn nhân và giao phối, và họ bày tỏ quan điểm thú vị của hải quân giao phối của những xã hội mà nghệ và kể lại cho xây.Câu chuyện của "The cóc Phú Quân" bắt đầu với một ngư dân không có côn phối áp Scholars một con cóc. Là mẹ chăm sóc cho nó, cóc phát triển được kích cỡ của một người đàn còn, và cha mẹ phát triển tiếng yêu con cóc như một đứa con trai. Người cha không mong muốn mang lại cho các nhà cóc, nhưng người mẹ không có con háo hức có xu hướng con cóc, và nó là nô lệ tình cảm của mình mà dẫn đến hạnh phúc gia đình của họ. Các cóc đảm với hai vợ chồng anh muốn kết hôn với con gái của một gia đình gần đó giàu có, nhưng họ đang quan tâm tại phối của nó và tại anh là một con vật. Điều thú vị là trong câu chuyện của Hàn Quốc này gia đình là đáng kể quan tâm nhiều hơn về địa vị xã hội thấp của họ như vậy với các gia đình cô với hơn là về sự thiếu của nhân loại. Các cóc quan tâm gì cho sự ông biệt lớp và đảm với mẹ của mình tiếng đi và yêu cầu. Người đàn còn giàu và người vợ đang bị xúc phạm và đã là mẹ đánh vì thậm chí yêu cầu. Các gia đình entrances như không một chút ngạc nhiên khi đập này, trong đó tiết lộ với khán giả rằng có một hay thống lớp học rất nghiêm ngặt tại chỗ tại Hàn Quốc, và các công dân Thiên thấp hơn ở Hàn Quốc vào thời điểm này có mùa mong đợi tiếng được đối xử công bằng và thậm chí còn dữ dội làm tầng lớp trên. Mặc dù con cóc là rõ ràng siêu nhiên trong tự nhiên còn sử scholars thủ đoạn gian trá hơn là phép thuật tiếng đạt được mục tiêu của mình. Các cóc lừa người đàn còn giàu có nghĩ rằng cóc là một tựa giả của các vị thần. Điều này sử scholars thủ đoạn gian trá hơn là phép thuật cho thấy một ưu đãi cho một vị anh hùng thông minh hơn là một tất đoàn mạnh mẽ. Dưới vỏ bọc của thiên tựa cóc đảm với còn rằng còn Poom, anh em của mình, và các con sẽ tất đoàn bị phá hủy nếu họ không chấp nhận đề nghị này. Các mối đe dọa, và tên hiệu của nó, cho thấy cấu trúc sô vanh nam của các giá trị của Hàn Quốc. Quan trọng nhất đối với một người đàn còn là anh em của mình và sau đó con cái của riêng mình, nhưng không có đề cập đến các bà vợ hay em gái. Sau đó, người đàn còn giàu đảm với ba cô con gái của mình rằng một trong số họ phải kết hôn với con cóc hoặc các gia đình sẽ bị mất, nhưng chỉ đồng ý là người con nhất. Trong một ví dụ ông của hào nghĩa Sô vanh nam, có rất ít tổ trung vào các cô với con ngoại trừ việc thừa nhận rằng cha cô Shames cô vào hôn nhân với những mối đe dọa đến cuộc sống của gia đình cô. Ngay đoàn những loài cóc trọng bao gồm trong này là còn không có sở thích đặc biệt của một cô với ngoại trừ việc cô cần phải được con gái của một người đàn còn giàu có.Trong đêm đám cưới con cóc đã cô dâu của mình cắt đứt da của mình và bên dưới ông là một người đàn ông trẻ tuổi đẹp trai, nhưng trong buổi sáng, ông đặt cho da trở lại. Trong cóc-da của mình, ông đi trên một săn với tất cả những người đàn ông trong gia đình mới của mình, nhưng không có ai bắt bất cứ điều gì. Vì vậy, cóc mất khỏi làn da của mình và triệu hồi một trăm con nai. Không có khả năng nắm bắt bất cứ điều gì cho các hộ gia đình cho thấy rằng ông Poom là một nhà cung cấp không đầy đủ, nơi mà như con cóc / người đàn ông trẻ tuổi có thể cung cấp một sự dư thừa thức ăn. Sau đó, ông trở về nhà người đàn ông giàu có với những con nai, tiết lộ hình dạng thật của mình, và bay lên trời cùng với cô dâu của mình và cha mẹ của mình. Vì vậy, các gia đình nhưng đã làm cho tổ chức từ thiện để các con ếch kỳ lạ và người phụ nữ trẻ vị tha hy sinh hạnh phúc của mình cho gia đình mình được thưởng cho lòng tốt của họ bằng cách dành phần còn lại của cuộc sống của họ ở trên trời, nhưng người đàn ông giàu ích kỷ và con gái cả của ông đang bỏ lại phía sau . Điều này là không chính xác một sự trừng phạt khi họ sống khá thoải mái, nhưng nó chắc chắn là kết thúc ngắn của thanh so với thiên đường. "A Frog cho một chồng" bắt đầu tương tự với một cặp vợ chồng vô nhận nuôi một con ếch. Thời gian này, cha là một người nông dân làm việc chăm chỉ người bổ sung thu nhập của mình bằng cách đánh bắt cá. Người nông dân và vợ anh ta đang lo lắng đáng kể về việc ai sẽ chăm sóc cho họ khi họ trở nên quá già để làm việc. Một đặc tính của cấu trúc gia đình Hàn Quốc là các trẻ em chăm sóc cho cha mẹ khi họ già đi, vì vậy đây là một loại cảnh báo chống lại vô sinh và một đối số cho nhận con nuôi. Khi anh phát hiện ra một con ếch khổng lồ vào vị trí của điểm câu cá một lần tuyệt vời của anh nông dân nguyền rủa con quái vật, nhưng sau khi ếch cajoles anh, anh đồng ý đưa nó trở lại nhà mình. Vợ ông bị xáo trộn bởi những sinh vật như tốt cho đến khi cô phát hiện ra rằng những con đực là một đài phun nước giải trí và tin đồn và sau đó đặt nó vào trong phòng tốt nhất của họ. Một lần nữa nó là mẹ của nhân vật người chào đón các sinh vật vào nhà của họ. Con ếch thưởng lòng tốt của họ với sự giàu có tuyệt vời, một ngôi nhà mới, và công ty tuyệt vời. Điều này cho thấy làm thế nào một đứa con nuôi là một lợi ích cho đôi vợ chồng già này chứ không phải là một gánh nặng. Sau khi họ sống với nhau như một gia đình, người mẹ bắt đầu nói với các con ếch nhiều câu chuyện về cuộc thi Hoa hậu Peach đẹp. Hoa hậu Peach là con gái của một nhà quý tộc địa phương giàu có tên ông Poom, và con ếch soon cha nuôi của mình để yêu cầu ông Poom cho tay Hoa hậu Peach. Peaches là một, tinh tế, trái cây ngon ngọt, cũng như một biểu tượng rõ ràng của mùa xuân và khả năng sinh sản. Tất cả những phẩm chất dẫn đến một phép ẩn dụ rõ ràng giữa đào và những phẩm chất mong muốn của một cô dâu trẻ. Ông Poom là hài lòng khi nghe quý của người cầu hôn và quyền lực, nhưng khi anh phát hiện ra rằng những người cầu hôn là một con ếch, ông nói với tôi tớ của mình để đánh bại các người cha. Trước khi sự trừng phạt có thể được thực hiện có một cơn bão bất ngờ và khủng khiếp, có lẽ là gửi bởi con ếch, làm thay đổi tâm trí của ông Poom. Con ếch đã được chứng minh là một sinh vật siêu nhiên, thông qua sự tồn tại tuyệt đối của mình và những món quà của mình cho người nông dân và vợ của ông, nhưng điều này cho thấy anh ta là mạnh mẽ về mặt kĩ thần thánh. Bài học ở đây có vẻ là nhiều hơn cho ông Poom, nói rằng đó là một kế hoạch tốt để thông báo và phản ứng với các dấu hiệu tự nhiên của sự cố. Không giống như các cô dâu trước Hoa hậu Peach đã được giao dịch trong một món hời cuộc hôn nhân thường xuyên, vì vậy cô không có kiến thức về chú rể cô dâu người đang chờ đợi cô. Các cô dâu sẽ được gửi đến đám cưới của cô với đôi mắt bao phủ bằng sáp, mà rõ ràng là một truyền thống của Hàn Quốc, vì vậy cô không thấy chú rể cho đến đêm tân hôn. Cô rất tức giận về sự lừa dối, và khi được hỏi cô ác cắt da của loài ếch. Bên dưới cô tìm thấy một hoàng tử đẹp trai và hoàng tử giải thích rằng ông là con trai của King Star và ông đã bị trừng phạt bởi cha mình để sống như một con ếch cho đến khi anh hoàn thành ba nhiệm vụ. Nhiệm vụ là để uống lên tất cả các nước trong ao của người cha, ăn lên tất cả các loài cá, và kết hôn với người phụ nữ đẹp nhất trên thế giới. Sau khi hoàn thành tất cả các hoàng tử này trả về với ngôi sao vương quốc với cô dâu của mình, và để lại cha mẹ nuôi của mình để thưởng thức phần còn lại của cuộc đời mình với những món quà của mình. Trong phiên bản này là con nuôi không đưa bố mẹ mình vào thiên đường, nhưng anh ta không thiết lập chúng với tất cả sự thoải mái trần thế họ có thể cần. Câu chuyện này cho thấy một lần nữa làm thế nào một con gái sẽ được thưởng cho phục tùng theo ý muốn của cha cô. Người ta phải tự hỏi tại sao có rất nhiều câu chuyện về nàng công chúa và con ếch. Ếch là nhầy nhụa, gộp, và chắc chắn của nguồn gốc khiêm tốn. Nhiều người sẽ xem xét sâu bệnh không mong muốn, và sẽ không muốn chạm vào một, hãy để một mình cưới một. Trong khi đó một công chúa, ít nhất là trong các câu chuyện dân gian, thường là hình ảnh thu nhỏ của những gì bất kỳ gia đình sẽ tìm kiếm một cô dâu trẻ mong muốn, trong đó cô là giàu có, khiết tịnh, và xinh đẹp. Là những gì độc đáo nhất về loài ếch trong số tất cả các loài động vật, mặc dù là họ đi qua một biến thái đáng chú ý mà có thể được quan sát thấy bởi bất cứ ai. Có rất ít các sinh vật mà trải qua một biến thái khi phát hành từ trứng hoặc tử cung, vì vậy biến thái bình thường là không phải cái gì mà có thể được quan sát thấy không cần dụng cụ khoa học tiên tiến. Tuy nhiên, không giống như những con bướm mà giấu trong một cái kén, con ếch biến đổi từ một con nòng nọc cụt chân nhầy nhụa thành một sinh vật trông rất khác nhau ngay ở ngoài trời. Vì vậy, để một người quan sát mê tín dị đoan có vẻ như con ếch đã là một sinh vật huyền diệu có khả năng chuyển đổi. Nếu các con ếch có thể biến đổi từ một con sâu nước để các con ếch đẹp trai hơn, tại sao không thêm vào một hoàng tử đẹp trai? Khi mọi người qua các thời đại đã bị ám ảnh với sự xuất hiện, nó không tự hỏi họ nên quá quan tâm đến một sinh vật mà có thể thay đổi riêng của mình. Tất nhiên, biến thái vật lý này cũng là một ẩn dụ tuyệt vời cho những thay đổi xảy ra bên trong một người khi họ trưởng thành, và song song với những thay đổi về thể chất xảy ra ở người trong tuổi dậy thì. Trong mỗi câu chuyện là vua, hoặc cha, mà chú rể hấp dẫn tiếng có được những công chúa cho một cô với. Hành vi của mình mùa hiện sự gia trưởng mà chạy các xã hội này, ngay đoàn những con ếch làm cho hợp đồng hôn nhân đầu tiên với công chúa mình kháng cáo cho nhà vua khi cô từ chối tiếng theo đuổi suốt. Con ếch cũng có Bulgaria đại diện cho một unatt

Kết quả (Việt) 2:

Kết hôn với một Quái vật
440 Các loại câu chuyện, một người chồng ếch siêu nhiên hay mê hoặc, được quen thuộc cho Khán giả Mỹ và châu Âu như Hoàng tử Ếch từ truyền thống Grimm. Nó được bắt đầu với một công chúa người mất bóng vàng của cô hứa hẹn và những tay chính mình trong cuộc hôn nhân với một con ếch cho sự trở lại của mình. Loài ếch có bóng cho cô ấy, nhưng cô từ chối để giữ cho cô mặc lên cuối. Con ếch đi cho cha cô, người sau đó buộc con gái không có sẵn cho bạn kết hôn cho ếch. Vào đêm đám cưới của cô công chúa tức giận là bạo lực với con ếch và biến ông thành một hoàng tử đẹp trai. Tales khá tương tự như vậy được tìm thấy trên khắp thế giới trong nhiều nền văn hóa. Trọng tìm kiếm của examples về các loại câu chuyện này, tôi đi qua hai trường hợp từ Hàn Quốc để Tường phản với "The Frog và công chúa" của Grimm nổi tiếng. "Các Toad Tân lang "và" A Frog cho một chồng ", cả hai đều thuộc truyền thống của các loại câu chuyện 440 và bao gồm các tiểu thể loại của" B211.7.2 - Ếch có thể Ngọn luận "," B655 - nhân hôn của ếch trong hình dạng con người, "và" D395 -. thay đổi của một con ếch để một người ", và một số người khác Loại 425 câu chuyện bắt đầu giảm giá tương tự như 440 với một con quái vật cho chồng, nhưng nó Lech trong đó cô dâu không phải tìm kiếm và khôi phục chồng sau khi ong variable. Một câu chuyện trong là "Bull Bhalbhae" Sean Ó của Conaill. Điều mà tất cả những câu Lĩnh chia sẻ này là họ Đặng có câu chuyện về hôn nhân và giao phối sau đây, và họ Bay đến quan điểm thú vị của hải quan giao phối của xã hội sau đây mà nghe và Kể Lai Chó họ.
Câu chuyện của "The Toad Phu Quân" bắt đầu với một ngư dân không có con nghèo áp dụng một con cóc. Là mẹ chăm sóc cho nó, cóc phát triển được kích thước của một người đàn ông, và cha mẹ phát triển để yêu con cóc như một đứa con trai. Người cha có thể mông muốn mang lại cho cóc nhà mình, nhưng người mẹ không có con hao hức có xu hướng con cóc, và nó là nô lệ tình cảm của mình mà dẫn đến hạnh phúc gia đình của họ. Các cóc nói với vợ hai chồng anh mong muốn kết hôn với con gái của một gia đình gần đây thì giàu có, nhưng họ đang quan tâm tại nghèo của nó và tại anh là một con vật. Điều thú vị là trong câu chuyện của Hàn Quốc đình gia này là đáng quan tâm Kể nhiều hơn về địa vị xã hội thấp vậy họ với gia đình cô dâu chứ không phải về sự thiếu các loại nhân. Các cóc quan tâm gì cho sự khác biệt lớp và với các mẹ nói của mình để DJI và yêu cầu. Người đàn ông giàu và người vợ đang bị xúc phạm và đã được mẹ đánh vì thậm chí cầu yêu. Các gia đình Dương như không có một chút ngạc nhiên về đập này, trong đó tiết lộ với các giả Khán rằng có một hệ thống lớp học nhiều nghiêm Ngát tại chỗ tại Hàn Quốc, và các công dân hạng thấp hơn ra Hàn Quốc vào thời điểm này có thể mong đợi để được đối xử công bằng và thậm chí còn dữ dội làm tầng lớp trên. Mặc dù con cóc là siêu nhiên không rõ ràng trong tự nhiên ông sử dụng thủ đoạn gian trá hơn là phép thuật để đạt được mục tiêu của mình. Các cóc lừa người đàn ông giàu có nghĩ cóc đó là một trong những sứ giả vị thần. Điều này sử dụng thủ đoạn gian trá hơn là phép thuật cho thấy một ưu đãi cho một vị anh hùng thông minh hơn là một tất cả mạnh mẽ. Dưới vỏ bọc của thiên sứ cóc nói ông cho rằng ông Poom, anh em của mình, và con khác sẽ bị phá hủy tất cả nếu họ không chấp nhận đề nghị này. Các mối đe dọa, và quả hiệu của nó, cho thấy cấu trúc sô nam -Vành về giá trị của Hàn Quốc. Quan trọng nhất đối với một người đàn ông là anh em của bạn và sau đó con cái của riềng mình, nhưng không đề cập đến các bà vợ hay em gái. Sau đó, người đàn ông giàu nói với các ba cô con gái của mình rằng một trong số họ phải kết hôn với con cóc hoặc đình gia sẽ bị mất, nhưng chỉ đồng ý là người trẻ nhất. Trọng một ví dụ về chủ nghĩa khác nhau Sô Vành nam, nhiều ít tập trung thành cô dâu trẻ ngoại trừ việc thừa nhận rằng cha cô Shames cô vào hôn nhân cho những mối đe dọa đến cuộc sống của gia đình cô. even những loài cóc trong bao gồm trong này là ông không có sở thích đặc biệt của một cô dâu ngoại trừ việc cô cần phải được con gái của một người đàn ông giàu có.
Trọng đêm đám cưới con cóc đã phối dâu của mình cắt đứt da của mình và ông dưới cùng là một người đàn ông trẻ tuổi đẹp trai, nhưng trong sáng buổi, ông đặt cho da trở lại. Trọng cóc-da của mình, ông đi săn trên một với tất cả người dùng đàn ông trong gia đình mới của mình, nhưng không có ai bắt bất cứ điều gì. Vì vậy, cóc mất từ da bạn làn của mình và triệu hoi một trăm con nai. Không thể nắm bắt bất cứ điều gì cho các hộ gia đình cho thấy ông Poom đó là một trong những nhà cung cấp đầy đủ không, nơi mà như con cóc / người đàn ông trẻ tuổi có thể cung cấp một sự dư thừa thức ăn. Sau đó, ông trở về nhà người đàn ông giàu có vòi những con nai, tiết lộ hình dạng thật của mình, bay lên trời và cùng với cô dâu của mình và cha mẹ của mình. Vì vậy, các gia đình nhưng làm cho tổ chức từ thiện cho các phúc con ếch kỳ lạ và người phụ nữ trẻ vị tha hy sinh hạnh của mình cho gia đình mình được thuong cho lòng tốt của họ bằng cách dành phần còn lại của cuộc sống trên trời của họ, nhưng người đàn ông giàu ích kỷ và con gái cả của ông đang bỏ lại Phía sau. Đây không phải là chính xác một sự Trừng phạt trong khi họ sống khá thoải mái, nhưng nó chắc chắn là cuối các thanh ngắn chống lại thiên đường.
"A Frog cho một chồng" bắt đầu tương tự với một cặp vợ chồng vô nhận nuôi một con ếch. Thời gian này, cha là một người nông dân làm việc chăm chỉ người bổ sung nhập thu của mình bằng cách đánh bắt cá. Người nông dân và vợ anh ta đang lo lắng đáng Kể về việc ai sẽ cham sóc chó họ trong khi họ trở nên quá già để làm việc. Một đặc tính của cấu trúc gia đình Hàn Quốc là trẻ em chăm sóc cho cha mẹ khi họ Già đi, vì vậy đây là một loại cảnh báo chống lại vô sinh và một đối số cho nhận con nuôi. Khi anh phát hiện ra một con ếch khổng lồ vào vị trí của điểm câu cá một lần tuyệt vời của anh nông dân nguyền rua con quái vật, nhưng sau khi ếch cajoles anh, anh đồng ý cung cấp cho nó một lần nữa mình nhà. Vợ ông bị xao trộn bởi những sinh vật như tốt cho đến khi cô phát hiện ra rằng những con đực là một đài phun nước giải trí và tin đồn và sau đó đặt nó vào trong phòng tốt nhất của họ. Một lần nữa nó là mẹ của nhân vật người chào đón của sinh vật vào nhà của họ. Con ếch thưởng lòng tốt của họ như là sự giàu có tuyệt vời, một ngôi nhà mới, và công ty tuyệt vời. Điều này cho thấy làm thế nào một đứa con nuôi là một trong những lợi ích cho đôi vợ chồng già chứ đây không phải là một gánh nặng. Sau khi bài hát cho nhau như một gia đình, người mẹ bắt đầu nói với con ếch nhiều câu chuyện về cuộc thi Hoa hậu Peach đẹp. Peach Hoa hậu là con gái của một nhà quý tộc địa phương giàu gọi ông Poom, và con ếch sớm cha nuôi cầu ông Poom cho tay hậu tới Yêu Hoa của bạn Peach. Peaches là một, tinh tế, trái cây ngon ngọt, cũng như là một biểu tượng rõ ràng của mùa xuân và khả năng sinh sản. Tat ca những phẩm chất dẫn đến một phép ẩn dụ rõ ràng đào ở giữa và những phẩm chất mong đợi của một cô dâu trẻ. Ông Poom là lòng hài khi nghe quý của người cầu hôn và quyền lực, nhưng khi anh phát hiện ra rằng người dùng cau hon là một con ếch, ông nói tôi tớ cho bạn để đánh bại những người cha. Trước sự Trừng phạt được thực hiện có một cơn bão bất ngờ và khủng khiếp, có thể là gửi bởi con ếch, thay đổi làm tâm trí của ổng Poom. Con ếch được Chung Minh là một trong những sinh vật siêu nhiên, thông qua sự tồn tại tuyệt đối của bạn và những món quà của mình cho người nông dân và các ông vợ, nhưng điều này cho thấy anh ta mạnh mẽ là về mặt kĩ thần thánh. Bài học ở đây có vẻ nhiều hơn cho ông Poom, nói rằng đó là một kế hoạch tốt để báo cáo và phản ứng với các dấu hiệu tự nhiên của sự cố.
Không giống như của nó cô dâu trước Hoa hậu Peach là dịch giao trong một món hoi cuộc hôn nhân thường xuyên, vì vậy cô không có kiến thức về chú rể cô dâu người đang chờ đợi cô. Các cô dâu sẽ đến đám cưới của cô với đôi mắt bao phủ bằng sáp, mà rõ ràng là một trong những truyền thống Hàn Quốc, vì vậy cô có thể được tìm thấy cho đến khi chú rể đêm tân hôn. Cô nhiều tức giận về sự lừa dối, và khi hỏi cô ác cắt da của ếch loài. Bên dưới cô tìm thấy một hoàng tử đẹp trai và hoàng tử giải thích đó là ông con trai của King Star và có được ông Trừng phạt bởi cha mình để sống như con ếch cho đến khi anh hoàn thành ba nhiệm vụ. Nhiệm vụ là cho uống lên tất cả trong nước ao của cha người, ăn lên tất cả các loài cá, và hôn kết cho người phụ nữ đẹp nhất trên thế giới. Sau khi hoàn thành tất cả các hoàng tử này trở lại cho ngôi sao vương quốc với dâu cô của mình, và để lại cha mẹ nuôi của bạn cho thưởng thức phần còn lại của cuộc đời mình với những món quà của mình. Trọng phiên bản này là con nuôi không được bố mẹ mình vào thiên đường, nhưng anh ta có thể thiết lập chúng với tất cả sự thoải mái trần thế mà họ có thể có được. Câu chuyện này cho thấy một lần nữa làm thế nào một con gái sẽ thuong cho phục tùng theo ý bạn muốn các cô cha.
Người ta để thủ hỏi tại sao có rất nhiều câu chuyện về nàng công chúa và con ếch. Ếch được nhua nhay, gộp, và chắc chắn nguồn gốc của khiêm tốn. Nhiều người sẽ xem xét sâu bệnh bất ngờ, và bạn sẽ không muốn Chàm into a , sử dụng một mình cưới một. Trong khi đó một công chúa, ít nhất là trong các câu chuyện dân gian, thường là hình ảnh thu nhỏ của những gì sau bất kỳ gia đình sẽ tìm kiếm một cô dâu trẻ mong muốn, trong đó là cô giàu có, khiết tịnh, và xinh đẹp. Là giải thích những gì độc đáo nhất về loài ếch trong số tất cả các loài động vật, mặc dù họ là thông qua một biến thái đáng chú ý mà được quan sát thấy bởi bất cứ ai. Có ít nhiều sinh vật mà trải qua một biến thái về phát hành từ trứng hoặc tử cung, vì vậy biến thái bình thường không phải là một cái gì mà có thể được quan sát thấy không cần dụng cụ khoa học tiên tiến. Tuy nhiên, không thích những con bướm mà Giấu trong một cái kén, con ếch biến đổi từ một con nòng nọc cụt chân nhay nhua thành một sinh vật trong ngày rất khác nhau ra khỏi trời. Vì vậy, để một người quan sát mê tín dị đoan có vẻ là như con ếch đã một sinh vật huyền diệu có thể thay đổi. Nếu các con ếch có thể biến đổi từ nước một con sâu cho các con ếch đẹp trai hơn, tại không sao thêm vào một hoàng tử đẹp trai? Khi mọi người thông qua các thời đại đã ảnh ám như sự xuất hiện, nó không Tử hỏi họ phải có tâm quá quan tới một sinh vật mà có thể thay đổi của riêng bạn. Tất nhiên, biến thái vật lý này cũng là một ẩn dụ tuyệt vời cho sự thay đổi xảy ra trong vòng một người trong khi họ Trương Thanh, và song song với những thay đổi về thể chất xảy ra ra người trong tuổi dậy thì.
Trọng mỗi câu Lĩnh là vua, cha hay, mà chú rể hấp dẫn đã được các chúa công sau cho một cô dâu. Hành vi của mình thể hiện sự gia trưởng mà chạy các hội xã này ngay cả những con ếch làm cho hợp đồng hôn nhân đầu tiên sau cho công chúa mình kháng cáo cho nhà vua trong khi cô từ chối để theo đuổi suốt. Con ếch còn đại diện cho một unatt