Work, we can’t really avoid it. Hum

Work, we can’t really avoid it. Human civilisation has been built on work, the labouring of many billions of people throughout history has created the cities, farms, industries, armies and infrastructure which have marked our time on the planet. Even before human civilisation emerged, the role of labour and the development of different kinds of tools has been central to our evolution from the more primitive primates.

If work is so important, and has got us so far, why is it so terribly shitty most of the time? In Britain today, the use of sick notes has reached record levels. More and more people are taking time off work with a wide variety of mental health issues: stress, depression and anxiety predominant amongst them. Morale in most workplaces – regardless of the economic climate – is often low. Our working lives are increasingly dogged by bureaucracy, targets, tick-boxes, key performance indicators and meetings about meetings. We are commanded to revel in the faux-hyper-excitement of the sales team who made another successful pitch.

This is the pathology of our times. Work is necessary, but it is also alienating. It is this way because our natural human endeavours to strive, to create, to design and build have been captured by the ruling elites; bastardised and turned in on themselves. We are confronted with our creativity but it has been deformed and rendered monstrous by the desires of capital – the relentless push for profit. We dream of a fulfilling life but instead we end up selling car insurance.

A genuine revolution against the current conditions of our cruel social relations will always confront the question of how we work and who we wish to work for. Revolutions which begin in city squares against a police line, will often see the fruits of their struggle develop in workplace occupations and the various attempts by workers to self-manage and regulate their own time and labour. These attempts have not always been successful, but they point to an urgent desire shared by workers, for collective control over their work.

As such, any revolution that seeks to change our social relations will have to confront and dissolve the divisions of labour that have emerged under capitalism, primarily between men and women, between “ethnic” labour and the culturally privileged sections of the class, and between physical and affective labour. In a number of industries, bosses cynically attempt to co-opt our desire to reconfigure work. They dissolve the distinction between work and leisure time, implementing policies which include higher levels of working from home, flexible hours and the proliferation of life/work spaces. Just visualise the Google HQ with its relaxation cubicles and ‘free thinking’ space with billiards tables. The goal is to create the desire for employees to linger in their workplace, hopefully not noticing the longer working hours that might result from it.

Of course, for most of us, the regimented system of control and discipline which is the modern workplace – ‘Why are you two minutes late to sign into your workstation?!’ – remains as it ever was: a terrible reinforcement of factory discipline in a country where most of us don’t work in factories any more.

Reconceptualising what work is, and how we can do it, is a key project of the utopian struggle for communism. We do want to abolish the life/work distinction but not on the terms of the bosses. We want to increase leisure time dramatically whilst maintaining the same standard of living. We demand meaningful jobs – not jobs which cause us to spend our Sundays in a state of misery, dreading the return to work the next day. Such an existence is not only possible, it is an absolutely necessary basis from which to establish any kind of harmonious society. The problem is that the capitalist class can’t really organise their system any other way.

Occasionally, within some anarchist circles, people are quite scornful of work. They fight for ‘the right not to work’ i.e. the right to not have to work under the tyrannical labour conditions of modern capitalism. Naturally, there is a lot to be said for the strength of this argument. But, we also have to put forward the positive case for work, that if we really want to develop civilisation and improve the living conditions for humanity as a whole then it will require more labour power to be expended.

The Marxist critique of work is more hopeful than the ideas of some post-modernists. Derrida believed that all work was automatically alienating, despite the social conditions in which it happened. From a socialist perspective, our work doesn’t have to be alienating; it can be transformed and brought back into alignment with our humanity. It can emerge as an organic and natural component of who we are, a complement to our other natural desire – to relax and enjoy our leisure.

Revolutionaries today should be cautious of “post-work” talk, or unwittingly regurgitating the capitalist

Kết quả (Việt) 1:

Công việc, chúng tôi thực sự không thể tránh nó. Nền văn minh của con người đã được xây dựng vào công việc, tầng nhiều tỷ người trong suốt lịch sử đã tạo ra các thành phố, trang trại, công nghiệp, quân đội và cơ sở hạ tầng, đã đánh dấu thời gian của chúng tôi trên hành tinh. Ngay cả trước khi con người văn minh nổi lên, vai trò của lao động và sự phát triển của các loại khác nhau của các công cụ đã được trung tâm để tiến hóa của chúng tôi từ động vật linh trưởng nguyên thủy hơn.Nếu công việc quan trọng như vậy, và đã cho chúng tôi cho đến nay, tại sao đó là như vậy terribly shitty hầu hết thời gian? Ở Anh ngày nay, việc sử dụng các ghi chú bệnh đã đạt mức kỷ lục. Người dân ngày càng dành thời gian làm việc với một loạt các vấn đề sức khỏe tâm thần: căng thẳng, trầm cảm và lo lắng chủ yếu trong số họ. Tinh thần trong hầu hết các nơi làm việc-không phân biệt kinh tế khí hậu-thường là thấp. Cuộc sống làm việc của chúng tôi ngày càng được dogged do quan liêu, mục tiêu, đánh dấu vào hộp, chỉ số chủ chốt hiệu suất và các cuộc họp về các cuộc họp. Chúng tôi đang chỉ huy để vui chơi trong faux-siêu-hứng thú của đội ngũ bán hàng đã làm thành công một pitch.Đây là bệnh lý của thời đại chúng ta. Công việc cần thiết, nhưng nó cũng là alienating. Đó là theo cách này bởi vì chúng tôi nỗ lực tự nhiên của con người để phấn đấu, để tạo ra, để thiết kế và xây dựng đã bị bắt bởi các tầng lớp cầm quyền; bastardised và bật bản thân mình. Chúng tôi đang phải đối mặt với sự sáng tạo của chúng tôi, nhưng nó đã bị biến dạng và kết xuất quái dị của những ham muốn của thủ đô-không ngừng đẩy cho lợi nhuận. Chúng tôi ước mơ của một cuộc sống hoàn thành, nhưng thay vào đó chúng tôi sẽ bán bảo hiểm xe.Một cuộc cách mạng chính hãng đối với các điều kiện hiện nay của quan hệ xã hội tàn bạo của chúng tôi sẽ luôn luôn đối đầu với các câu hỏi về làm thế nào chúng tôi làm việc và chúng tôi mong muốn làm việc cho. Cuộc cách mạng mà bắt đầu ở thành phố hình vuông với một dòng cảnh sát, sẽ thường xuyên thấy những thành quả của cuộc đấu tranh của họ phát triển nghề nghiệp tại nơi làm việc và những nỗ lực khác nhau của người lao động để tự quản lý và điều tiết thời gian và lao động. Những nỗ lực luôn luôn đã không thành công, nhưng họ chỉ mong một khẩn cấp được chia sẻ bởi người lao động, tập thể quyền kiểm soát công việc của họ.Như vậy, bất kỳ cuộc cách mạng mà tìm để thay đổi các quan hệ xã hội của chúng tôi sẽ có để đối chất và giải thể các đơn vị lực lượng lao động mà đã nổi lên dưới chủ nghĩa tư bản, chủ yếu giữa Nam và nữ, giữa lao động "dân tộc" và phần văn hoá đặc quyền của các lớp học, và giữa lao động thể chất và trầm. Trong một số ngành công nghiệp, bosses cynically cố gắng đồng chọn tham gia của chúng tôi mong muốn cấu hình lại công việc. Họ hòa tan sự khác biệt giữa công việc và giải trí thời gian, việc thực hiện chính sách bao gồm các cấp độ cao hơn làm việc từ nhà, linh hoạt giờ và sự gia tăng không gian sống/làm việc. Chỉ cần hình dung HQ Google với góc thư giãn của nó và không gian 'miễn phí tư duy' với bàn bida. Mục đích là để tạo ra những mong muốn cho nhân viên để nán lại ở nơi làm việc của họ, Hy vọng không nhận thấy những giờ làm việc dài hơn có thể là kết quả của nó.Tất nhiên, đối với hầu hết chúng ta, regimented của hệ thống kiểm soát và kỷ luật mà là nơi làm việc hiện đại-'lý do tại sao bạn có trễ hai phút để đăng nhập vào máy trạm của bạn?!'-vẫn như nó đã từng: một cố khủng khiếp của nhà máy sản xuất kỷ luật ở một đất nước mà hầu hết chúng ta không làm việc trong các nhà máy nữa.Reconceptualising những gì làm việc, và làm thế nào chúng tôi có thể làm điều đó, một dự án quan trọng của cuộc đấu tranh không tưởng cho chủ nghĩa cộng sản. Chúng tôi muốn xóa bỏ sự phân biệt cuộc sống/làm việc nhưng không phải trên các điều khoản của các ông chủ. Chúng tôi muốn tăng thời gian giải trí đáng kể trong khi duy trì các tiêu chuẩn tương tự của cuộc sống. Chúng tôi yêu cầu các công việc có ý nghĩa-không công ăn việc làm mà làm cho chúng tôi để chi tiêu của chúng tôi chủ nhật trong một tiểu bang của đau khổ, sợ hãi trở lại làm việc ngày hôm sau. Một sự tồn tại không phải là chỉ có thể, nó là cơ sở hoàn toàn cần thiết để thiết lập bất kỳ hình thức nào của xã hội hài hòa. Vấn đề là giai cấp tư bản thực sự không thể sắp xếp hệ thống của họ bất kỳ cách nào khác.Đôi khi, trong một số vòng tròn anarchist, mọi người đang khá khinh bỉ của công việc. Họ chiến đấu cho 'quyền không làm việc' tức là phải để không phải làm việc theo các điều kiện lao động độc tài của chủ nghĩa tư bản hiện đại. Đương nhiên, là có rất nhiều để nói cho sức mạnh của các đối số này. Tuy nhiên, chúng tôi cũng phải đưa ra trường hợp tích cực cho công việc, rằng nếu chúng ta thực sự muốn phát triển nền văn minh và cải thiện điều kiện sống cho nhân loại như một toàn thể thì nó sẽ yêu cầu thêm quyền lao động được mở rộng.Phê phán chủ nghĩa Marx của công việc là hy vọng nhiều hơn so với các ý tưởng của một số post-modernists. Derrida tin rằng tất cả công việc tự động alienating, mặc dù xã hội tiết ở đó nó đã xảy ra. Từ góc độ xã hội chủ nghĩa, công việc của chúng tôi không phải là alienating; nó có thể được chuyển đổi và đưa trở lại vào liên kết với nhân loại của chúng tôi. Nó có thể nổi lên như một thành phần hữu cơ và tự nhiên của chúng tôi là ai, một bổ sung cho chúng tôi khác tự nhiên mong muốn-để thư giãn và tận hưởng giải trí của chúng tôi.Nhà cách mạng vào ngày hôm nay nên thận trọng của thảo luận "sau khi làm việc", hoặc vô tình regurgitating nhà tư bản

Kết quả (Việt) 2:

Làm việc, chúng tôi thực sự không thể tránh nó. Nền văn minh của con người đã được xây dựng trên công việc, sự chuyển dạ của nhiều tỷ người trong suốt lịch sử đã tạo ra các thành phố, các trang trại, các ngành công nghiệp, quân đội và cơ sở hạ tầng đã được đánh dấu thời gian của chúng ta trên hành tinh. Ngay cả trước khi nền văn minh của con người xuất hiện, vai trò của lao động và sự phát triển của các loại khác nhau của các công cụ đã được trung tâm cho sự tiến hóa của chúng tôi từ các loài linh trưởng nguyên thủy hơn.

Nếu công việc là rất quan trọng, và đã có chúng tôi cho đến nay, tại sao là nó khủng khiếp shitty nhất thời gian? Ở Anh hiện nay, việc sử dụng các ghi chú bệnh đã đạt đến mức hồ sơ. Càng có nhiều người đang dành thời gian nghỉ làm việc với một loạt các vấn đề sức khỏe tâm thần: căng thẳng, trầm cảm và lo âu chiếm ưu thế trong số chúng. Tinh thần ở hầu hết các nơi làm việc - bất kể tình hình kinh tế - thường là thấp. Cuộc sống làm việc của chúng tôi đang ngày càng đeo đẳng bởi tệ quan liêu, mục tiêu, đánh dấu vào hộp, các chỉ số hoạt động quan trọng và các cuộc họp về các cuộc họp. Chúng ta được truyền đến vui chơi trong faux-hyper-hưng phấn của đội ngũ bán hàng đã làm một sân thành công.

Đây là bệnh lý của thời đại chúng ta. Công việc là cần thiết, nhưng nó cũng là xa lánh. Đó là cách này vì những nỗ lực tự nhiên của con mình để phấn đấu, để tạo ra, để thiết kế và xây dựng đã bị bắt bởi các tầng lớp cầm quyền; bastardised và lại về bản thân mình. Chúng tôi đang phải đối mặt với sự sáng tạo của chúng tôi nhưng nó đã bị biến dạng và kết xuất khổng lồ bởi những ham muốn vốn - đẩy không ngừng vì lợi nhuận. Chúng tôi mơ về một cuộc sống trọn vẹn, nhưng thay vào đó chúng ta kết thúc việc bán bảo hiểm xe hơi.

Một cuộc cách mạng chính hãng đối với các điều kiện hiện tại của xã hội quan hệ tàn nhẫn của chúng tôi sẽ luôn luôn đối đầu với những câu hỏi về cách chúng ta làm việc và những người chúng ta muốn làm việc cho. Cuộc cách mạng đó bắt đầu tại quảng trường thành phố chống lại một dòng cảnh sát, thường sẽ thấy những thành quả của cuộc đấu tranh của họ phát triển trong nghề nghiệp tại nơi làm việc và các nỗ lực khác nhau của người lao động để tự quản lý và điều chỉnh thời gian và lao động của mình. Những nỗ lực này đã không phải luôn luôn thành công, nhưng họ chỉ đến một mong muốn khẩn cấp được chia sẻ bởi người lao động, tập hợp điều khiển trên công việc của họ.

Như vậy, bất kỳ cuộc cách mạng mà tìm cách để thay đổi mối quan hệ xã hội của chúng ta sẽ phải đương đầu và giải thể các đơn vị lao động có nổi lên dưới chủ nghĩa tư bản, chủ yếu là giữa nam và nữ, giữa lao động "dân tộc" và các phần đặc quyền về văn hóa của lớp, và giữa lao động về thể chất và tình cảm. Trong một số ngành công nghiệp, sếp cay độc cố gắng để hợp lựa chọn không mong muốn của chúng tôi để cấu hình lại công việc. Họ giải thể phân biệt giữa công việc và thời gian nghỉ ngơi, thực hiện chính sách đó bao gồm nồng độ cao hơn làm việc ở nhà, giờ linh động và sự gia tăng của các không gian sống / làm việc. Chỉ cần hình dung HQ Google với buồng vệ sinh thư giãn và không gian 'suy nghĩ tự do' với bàn bi-a. Mục đích là tạo ra những mong muốn cho người lao động để tồn tại trong môi trường làm việc của họ, hy vọng không để ý đến những giờ còn làm việc mà có thể là kết quả của nó.

Tất nhiên, đối với hầu hết chúng ta, hệ thống regimented kiểm soát và kỷ luật là lao hiện đại - ' Tại sao các bạn hai phút cuối để đăng nhập vào máy trạm của bạn ?! ' - Vẫn là nó bao giờ là: một cố khủng khiếp của kỷ luật nhà máy ở một đất nước mà hầu hết chúng ta không làm việc trong các nhà máy nữa.

Reconceptualising những gì công việc, và làm thế nào chúng ta có thể làm điều đó, là một dự án trọng điểm của cuộc đấu tranh không tưởng cho chủ nghĩa cộng sản. Chúng tôi muốn xóa bỏ cuộc sống / công việc phân biệt nhưng không phải trên các điều khoản của các tên trùm. Chúng tôi muốn tăng thời gian giải trí đáng kể trong khi duy trì cùng một tiêu chuẩn sống. Chúng tôi yêu cầu công việc có ý nghĩa - không công ăn việc làm mà khiến chúng ta dành ngày chủ nhật của chúng ta ở trong trạng thái đau khổ, khiếp sợ sự trở lại làm việc vào ngày hôm sau. Một sự tồn tại như vậy không chỉ có thể, đó là một cơ sở hoàn toàn cần thiết để từ đó thiết lập bất kỳ loại của xã hội hài hòa. Vấn đề là giai cấp tư bản có thể không thực sự tổ chức hệ thống của họ bất kỳ cách nào khác.

Thỉnh thoảng, trong một số vòng tròn vô chính phủ, người dân khá khinh bỉ của công việc. Họ chiến đấu cho "quyền không làm việc 'tức là quyền không phải làm việc trong những điều kiện lao động độc tài của chủ nghĩa tư bản hiện đại. Đương nhiên, có rất nhiều điều để nói cho sức mạnh của lập luận này. Nhưng, chúng ta cũng phải đưa ra trường hợp dương tính với công việc, nếu chúng ta thực sự muốn phát triển nền văn minh và cải thiện điều kiện sống cho nhân loại nói chung thì nó sẽ đòi hỏi sức lao động nhiều hơn để được chi tiêu.

Phê phán chủ nghĩa Mác của công việc là hơn hy vọng hơn những ý tưởng của một số hậu hiện đại. Derrida tin rằng tất cả các công việc được tự động xa lánh, bất chấp các điều kiện xã hội mà nó đã xảy ra. Từ góc độ xã hội chủ nghĩa, công việc của chúng tôi không phải là xa lánh; nó có thể được biến đổi và đưa vào sự liên kết với nhân loại. Nó có thể nổi lên như là một thành phần hữu cơ và tự nhiên của con người chúng ta, một bổ sung cho ham muốn tự nhiên khác của chúng tôi - để thư giãn và tận hưởng giải trí của chúng tôi.

Người cách mạng ngày hôm nay nên thận trọng của "hậu công việc" nói chuyện, hoặc vô tình regurgitating tư bản