A key feature of our approach is to

A key feature of our approach is to consider whether the fractionated components of morality and religion have overlapping evolutionary histories. As noted earlier, just as there are genetically endowed physical structures (e.g., limbs and other bodily appendages) and cultural artifacts (e.g., gloves and hats) that are shaped by (and in turn potentially shape) these structures, so there are genetically endowed cognitive structures (innately specified cognitive mechanisms and intuitions) and cultural concepts (e.g., supernatural concepts, stories, and dogmas) that are shaped by (and potentially shape) these structures. Some of these structures and concepts are (perhaps arbitrarily) designated “religion,” and some as “morality.” Our strategy is, first, to identify some of the key elements of our genetically inherited psychology, and to consider whether there is evidence that any of the elements typically designated as “religion” have a biologically evolved connection to any of the elements typically designated as “morality.” We now have before us two sets of domain-specific evolved psychological systems—a set of putative moral foundations and a set of candidate religious foundations. Our fractionating strategy produces a preliminary matrix of at least 25 basic questions at the level of biological evolution (e.g., “Is there a biologically evolved connection between HADDs and the care/harm foundation?”; “Is there a biologically evolved connection between kin detection mechanisms and the authority/subversion foundation?”).

Kết quả (Việt) 1:

Một tính năng quan trọng của phương pháp tiếp cận của chúng tôi là để xem xét liệu các thành phần fractionated của đạo Đức và tôn giáo có chồng chéo các lịch sử tiến hóa. Như ghi nhận trước đó, cũng như có cấu trúc vật chất di truyền cấp (ví dụ như, tay chân và các bộ phận phụ cơ thể) và văn hóa đồ tạo tác (ví dụ, găng tay và mũ) mà được định hình bởi (và lần lượt có khả năng định hình) các cấu trúc, do đó, không có gen giàu nhận thức cấu trúc (innately quy định cơ chế nhận thức và intuitions) và các khái niệm văn hóa (ví dụ: khái niệm siêu nhiên, câu chuyện, và dogmas) mà được định hình bởi (và có khả năng định hình) các cấu trúc. Một số các cấu trúc và các khái niệm có lẽ (tùy tiện) định "tôn giáo", và một số là "đạo đức". Chiến lược của chúng tôi là, trước tiên, để xác định một số yếu tố chính của tâm lý học được thừa kế di truyền của chúng tôi, và để xem xét liệu có là bằng chứng rằng bất kỳ của các yếu tố thông thường chỉ định là "tôn giáo" có một kết nối sinh học tiến hóa với bất kỳ yếu tố thường chỉ định là "đạo đức". Chúng tôi bây giờ có trước khi chúng tôi hai bộ của các tên miền cụ thể phát triển tâm lý hệ thống-một tập các nền tảng đạo đức giả định và một bộ các ứng cử viên cơ sở tôn giáo. Chiến lược fractionating của chúng tôi sản xuất một ma trận sơ bộ của ít nhất 25 câu hỏi cơ bản ở cấp độ của sự tiến hóa sinh học (ví dụ: "có một sinh học phát triển kết nối giữa các HADDs và quỹ chăm sóc/tác hại?"; "Có một sinh học phát triển kết nối giữa thân nhân phát hiện các cơ chế và tổ chức cơ quan/subversion?").

Kết quả (Việt) 2:

Đặc điểm chính của phương pháp tiếp cận của chúng tôi là để xem xét liệu các thành phần phân đoạn của đạo đức và tôn giáo có lịch sử tiến hóa chồng chéo. Như đã đề cập trước đó, cũng như có được trời phú cho gen cấu trúc vật lý (ví dụ như, chân tay và các phần phụ khác của cơ thể) và các hiện vật văn hóa (ví dụ, găng tay và mũ) được định hình bởi (và lần lượt có khả năng định hình) các cấu trúc này, do đó, được trời phú cho gen cấu trúc nhận thức (cơ chế nhận thức và trực giác bẩm sinh quy định) và khái niệm văn hóa (ví dụ như, siêu nhiên khái niệm, những câu chuyện, và những giáo điều) được định hình bởi (và có hình) cấu trúc này. Một số các cấu trúc và khái niệm là (có lẽ tùy tiện) được "tôn giáo", và một số là "đạo đức". Chiến lược của chúng tôi là, đầu tiên, để xác định một số yếu tố quan trọng của tâm lý học di truyền của chúng tôi, và để xem xét liệu có bằng chứng rằng bất kỳ của các yếu tố thường được xem như là "tôn giáo" có một kết nối sinh học tiến hóa đến bất kỳ yếu tố thường được coi là "đạo đức". Chúng ta đã có trước chúng ta hai bộ tên miền cụ thể phát triển hệ thống-một tâm lý tập hợp các nền tảng luân lý giả định và một thiết lập các ứng cử viên cơ sở tôn giáo. Chiến lược cất phân đoạn của chúng tôi tạo ra một ma trận sơ bộ ít nhất 25 câu hỏi cơ bản ở mức độ tiến hóa sinh học (ví dụ, "Có một kết nối đã tiến hóa sinh học giữa HADDs và là nền tảng chăm sóc / hại?", "Có một kết nối đã tiến hóa sinh học giữa phát hiện thân cơ chế và các nền tảng cơ quan / lật đổ? ").

Kết quả (Việt) 3:

Phương pháp của chúng ta là một đặc điểm quan trọng là xem xét đạo đức và tôn giáo tách các thành phần có chồng chéo evolutionary history.Như trước đây đã - Su - rơ, cũng như tài năng của gen cấu trúc vật lý (ví dụ, tay chân và cơ thể các phần phụ khác) và di tích (ví dụ, găng tay và mũ (ngược lại), là do hình dạng cấu trúc như vậy có thể), cho nên có khả năng nhận thức về cấu trúc gen (sinh ra để xác định hệ thống máy nhận thức và quan niệm văn hóa (ví dụ như bản năng), siêu nhiên, và giáo điều) là khái niệm câu chuyện bởi (và tiềm năng của các cấu trúc hình).Các cấu trúc này và khái niệm (hay tự do) được chỉ định là "tôn giáo" và "đạo đức". Chiến lược của ta là, trước hết, chắc chắn chúng ta ít yếu tố tâm lý di truyền, và xem có bằng chứng cho thấy bất kỳ yếu tố thường được xác định là "Tôn giáo" có một sự tiến hóa sinh học và yếu tố nào kết nối thường được xác định như "đạo đức". Trước mặt. Bây giờ chúng ta có hai bộ lĩnh vực cụ thể của sự tiến hóa của hệ thống được xem là nền tảng tinh thần của đạo đức, và một nhóm các ứng cử viên cơ sở tôn giáo.Phân loại sinh học tiến hóa chính sách của chúng ta ở trên mức độ tạo ra ít nhất 25 một vấn đề cơ bản ban đầu có một ma trận (ví dụ, "Đó là một sự tiến hóa sinh học và Y tế cơ sở kết nối hadds / hại mối quan hệ giữa?";" có một sự tiến hóa sinh học của mối liên kết giữa thân với cơ chế phát hiện và lật đổ chính quyền / Foundation.").