Child care and guidance practices h

Child care and guidance practices have changed drastically through the years. Many
child care traditions from the past would seem strange, even cruel, to modern parents.
For example, swaddling, the snug wrapping of infants in strips of cloth or blankets, is
an ancient custom that has persisted for centuries in many parts of the world. Snugly
wrapping newborns in blankets is considered to be a very appropriate tradition in most
modern cultures, but the old practice of swaddling was intended to control the baby’s
movement and routinely continued until the child was old enough to walk.
John Locke in 1699 described the customary child care of his day and how a baby was
rolled and swathed, ten or a dozen times round; then blanket upon blanket, mantle upon
that; its little neck pinned down to one posture; its head more than it frequently needs,
triple crowned like a young page, with covering upon covering; its legs and arms as if to
prevent that kindly stretching which we rather ought to promote . . . the former bundled
up, the latter pinned down; and how the poor thing lies on the nurse’s lap, a miserable little
pinioned captive. (cited in Cunnington & Buck, 1965, p. 103)
In western Europe during the first half of the eighteenth century, infants were seen
as not only somehow less human than older people, but also somewhat expendable. A
wealthy mother usually sent her newborn infant to the care of a hired wet nurse, who
was expected to breastfeed and care for the child, often at the expense of the life of the
wet nurse’s own infant. Infant mortality rates reportedly reached as high as 80 percent in
Objectives
After reading this chapter,
you should be able to do the
following:
2-1 List historical perceptions
about children.
2-2 Describe the child’s role
in contemporary society.
2-3 Contrast major guidance
philosophies and
approaches.
23
Copyright 2016 Cengage Learning. All Rights Reserved. May not be copied, scanned, or duplicated, in whole or in part. Due to electronic rights, some third party content may be suppressed from the eBook and/or eChapter(s).
Editorial review has deemed that any suppressed content does not materially affect the overall learning experience. Cengage Learning reserves the right to remove additional content at any time if subsequent rights restrictions require it.
24 Positive Child GuidanCe
some areas as wet-nurse mothers, to ensure their livelihood, gave birth to stimulate the
production of breast milk, then sent their own infants to poorly maintained foundling
homes (Weiser, 1982).
The writings of Rousseau toward the end of the eighteenth century both influenced
and reflected a change in the cultural perception of childhood. He insisted that “everything is good as it comes from the hands of the Author of Nature” (Rousseau, 1893,
p. 1). He argued that, rather than being an evil creature who must have sin beaten out of
him, the young child is born good and innocent. He believed that the harsh discipline
techniques of that day, which were intended to provide the child salvation from original
sin, tainted the child rather than provided healthy, normal growth. Rousseau’s prescription for child care included breastfeeding by the natural mother, fresh air, loose clothing, and a minimum of interference from adults.
Certain tribes of Native Americans in the 1900s particularly valued physical toughness in their children. To build up the child’s resistance, newborns were plunged into
cold water several times at birth, regardless of the weather. The Native Americans’
version of swaddling was to fasten the baby securely onto a cradleboard that could be
conveniently worn, hung inside the lodge, from a tree branch, from a saddlebow, or
wherever family members were clustered. Babies were not released from the confines of
cradleboards until they were able to walk (Weiser, 1982).
American mothers of European descent sent their infants and young children to
the neighborhood widow or spinster for care and teaching. In these “dame schools,”
a baby might nap on a quilt in a corner of the kitchen while older children practiced
reading from the New Testament (Weiser, 1982). Farm and slave children were valued
as a source of free labor. Toddlers barely able to walk were assigned chores and held
accountable for them. By the early 1900s, momentum had begun to build for promoting
the scientific study of the development of children and the dissemination of pertinent
information to parents. Some of the writings of that day foretold trends in thinking
about young children. For example, a book produced by the Institute of Child Welfare at
the University of Minnesota in 1930 included the following warning to parents:
The parent who has the ideal of complete and unquestioning obedience, and who is forceful
and consistent enough to obtain it, is likely to have a child who, when he goes to school, distresses a good teacher and delights a poor one by always doing what he is told and furthermore by always waiting to be told what to do. His whole attitude is that of finding out what
authority requires and then complying, an attitude which, if maintained, is apt to result in
incompetence, inefficiency, and unhappiness in adulthood. (Faegre & Anderson, 1930, p. 45)

Kết quả (Việt) 1:

Trẻ em chăm sóc và hướng dẫn thực tiễn đã thay đổi đáng kể thông qua những năm qua. Nhiềutruyền thống chăm sóc trẻ em từ quá khứ sẽ có vẻ lạ, thậm chí tàn ác, cha mẹ hiện đại.Ví dụ, swaddling, các gói snug của trẻ sơ sinh trong dải vải hoặc chăn, làTuỳ cổ đã tiếp tục tồn tại trong nhiều thế kỷ ở nhiều nơi trên thế giới. Khítgói trẻ sơ sinh trong chăn được coi là một truyền thống rất thích hợp trong hầu hếtnền văn hóa hiện đại, nhưng các thực hành cũ của swaddling được dự định để kiểm soát các em béphong trào và thường xuyên tiếp tục cho đến khi các con là đủ tuổi để đi bộ.John Locke năm 1699 mô tả trẻ em phong tục chăm sóc ngày của mình và làm thế nào một em bécuộn và swathed, mười hoặc một chục lần vòng; sau đó chăn khi chăn, lớp phủ khiđó; của nó ít cổ pinned một tư thế; đầu của nó hơn so với nó thường xuyên cần,ba đăng quang như một trang trẻ, với bao gồm on bao gồm; Các chân và cánh tay như là nếungăn chặn rằng vui lòng kéo dài mà chúng tôi thay vì phải thúc đẩy... trước đây đóng góilên, sau đó pinned và làm thế nào những điều người nghèo nằm ở vòng của y tá, một chút đau khổpinioned bị giam giữ. (trích dẫn trong Cunnington & Buck, 1965, p. 103)Ở Tây Âu trong nửa đầu của thế kỷ 18, trẻ sơ sinh đã được thấynhư không chỉ bằng cách nào đó con người hơn so với lớn người, nhưng cũng phần nào cần thiết. Agiàu có mẹ thường gửi trẻ sơ sinh trẻ sơ sinh của cô để chăm sóc của một y tá thuê ướt, những ngườiđã được dự kiến để cho con bú và chăm sóc cho đứa trẻ, thường chi phí của cuộc sống của cáctrẻ sơ sinh ướt của y tá riêng. Tỷ lệ tử vong trẻ sơ sinh đã đạt cao như 80 phần trăm trongMục tiêuSau khi đọc chương này,bạn sẽ có thể làm cácsau:2-1 danh sách lịch sử nhận thứcvề trẻ em.2-2 mô tả vai trò của trẻ emtrong xã hội hiện đại.2-3 tương phản lớn hướng dẫntriết lý vàphương pháp tiếp cận.23Bản quyền năm 2016 Cengage học tập. All Rights Reserved. Có thể không được sao chép, quét, hoặc trùng lặp, toàn bộ hoặc một phần. Do quyền điện tử, một số nội dung bên thứ ba có thể được bị đàn áp từ eBook và/hoặc eChapter(s).Biên tập review đã coi là rằng bất kỳ nội dung bị đàn áp không vật chất ảnh hưởng đến tổng thể kinh nghiệm học tập. Cengage học tập có quyền loại bỏ nội dung bổ sung bất kỳ lúc nào nếu tiếp theo quyền hạn chế yêu cầu nó.24 con tích cực hướng dẫnmột số khu vực như wet-nurse bà mẹ, để đảm bảo sinh kế của họ, đã sinh để kích thích cácduy trì sản xuất sữa mẹ, sau đó gửi riêng của trẻ sơ sinh để kém foundlingnhà (Sân bay Weiser, 1982).Các tác phẩm của Rousseau đến cuối thế kỷ 18, cả hai ảnh hưởngvà phản ánh một sự thay đổi trong nhận thức văn hóa của thời thơ ấu. Ông nhấn mạnh rằng "tất cả mọi thứ là tốt như nó xuất phát từ tay của tác giả của thiên nhiên" (Rousseau, 1893,p. 1). Ông lập luận rằng, thay vì là một sinh vật ác người phải có tội lỗi bị đánh đập trong sốAnh ta, đứa trẻ được sinh ra tốt và vô tội. Ông tin rằng kỷ luật khắc nghiệtkỹ thuật của ngày hôm đó, mà được dự định để cung cấp cho sự cứu rỗi trẻ em từ bản gốctội lỗi, nhiễm độc con thay vì cung cấp tăng trưởng khỏe mạnh, bình thường. Rousseau của các toa thuốc cho trẻ em chăm sóc bao gồm nuôi con bằng sữa mẹ tự nhiên, không khí trong lành, quần áo lỏng lẻo và tối thiểu sự can thiệp của người lớn.Một số các bộ lạc người bản thổ Mỹ trong những năm 1900 đặc biệt có giá trị độ dẻo dai vật lý trong con cái của họ. Để xây dựng sức đề kháng của trẻ em, trẻ sơ sinh đã rơi vàonước lạnh nhiều lần lúc ra đời, bất kể thời tiết. Người bản thổ MỹCác phiên bản của swaddling là chặt các em bé an toàn vào một cradleboard có thểthuận tiện mòn, treo bên trong lodge, từ một cành cây, từ một saddlebow, hoặcbất cứ nơi nào các thành viên gia đình được tập trung. Em bé không được phát hành từ sự hạn chế củacradleboards cho đến khi họ đã có thể đi bộ (Sân bay Weiser, 1982).Các bà mẹ người Mỹ gốc châu Âu gửi của trẻ sơ sinh và trẻ em đểkhu phố góa phụ hoặc spinster để chăm sóc và giảng dạy. Trong các trường dame""một em bé có thể ngủ trưa ngày một quilt trong một góc của các nhà bếp trong khi trẻ em thực hànhđọc từ tân ước (Sân bay Weiser, 1982). Trẻ em nông trại và nô lệ đã có giá trịnhư là một nguồn lao động miễn phí. Trẻ em hiếm khi có thể đi bộ được phân công việc vặt và tổ chứctrách nhiệm cho họ. Bởi đầu những năm 1900, Đà đã bắt đầu xây dựng cho việc thúc đẩynghiên cứu khoa học về sự phát triển của trẻ em và phổ biến cần thiếtthông tin cho phụ huynh. Một số các tác phẩm của ngày hôm đó báo trước các xu hướng trong suy nghĩvề trẻ em. Ví dụ, một cuốn sách được sản xuất bởi viện phúc lợi trẻ em tạiĐại học Minnesota năm 1930 bao gồm cảnh báo sau đây để cha mẹ:Cha mẹ những người đã lý tưởng của sự vâng lời hoàn chỉnh và bảonhờ, và ai là mạnh mẽvà phù hợp, đủ để có được nó, có thể có một con người, khi ông đi đến trường, distresses một giáo viên tốt và mê một người nghèo bằng cách luôn luôn làm những gì ông nói với và hơn nữa bởi luôn luôn chờ đợi để được cho biết phải làm gì. Thái độ toàn bộ của ông là tìm hiểu những gìquyền yêu cầu và sau đó tuân thủ, một thái độ mà, nếu duy trì, là apt để dẫn đếnkhông đủ sức, không hiệu quả, và bất hạnh ở tuổi trưởng thành. (Faegre & Anderson, 1930, trang 45)

Kết quả (Việt) 2:

Chăm sóc trẻ em và thực hành hướng dẫn đã thay đổi mạnh mẽ trong những năm qua. Nhiều
truyền thống chăm sóc trẻ em từ quá khứ sẽ có vẻ lạ lùng, thậm chí tàn nhẫn, để cha mẹ hiện đại.
Ví dụ, quấn, các gói snug của trẻ sơ sinh ở các dải vải hoặc chăn, là
một phong tục cổ xưa mà đã tồn tại trong nhiều thế kỷ ở nhiều nơi trên thế giới . Khít
gói trẻ sơ sinh trong chăn được coi là một truyền thống rất thích hợp trong hầu hết các
nền văn hóa hiện đại, nhưng thực tế cũ của quấn được dùng để kiểm soát của em bé
di chuyển và thường xuyên tiếp tục cho đến khi trẻ đủ tuổi để đi bộ.
John Locke vào năm 1699 mô tả các phong tục chăm sóc trẻ em trong ngày của mình và làm thế nào một em bé đã được
cuộn lại và quấn, mười hay một chục lần quanh; sau đó khi chăn mền, áo choàng khi
đó; cổ nhỏ của nó ghim xuống một tư thế; đầu của nó hơn nó thường xuyên cần,
gấp ba lần đăng quang giống như một trang trẻ, với bao gồm thuận bao gồm; chân và cánh tay của nó như thể để
ngăn chặn điều đó vui lòng kéo dài mà chúng tôi thay vì phải thúc đẩy. . . các cựu kèm
lên, sau này ghìm chặt; và làm thế nào những điều người nghèo nằm trên đùi của y tá, một chút khổ sở
nuôi nhốt trói lại. (trích trong Cunnington & Buck, 1965, p. 103)
Ở Tây Âu trong nửa đầu của thế kỷ thứ mười tám, trẻ được coi
như không chỉ bằng cách nào đó ít người hơn người già, nhưng cũng phần nào tiêu hao. Một
bà mẹ giàu thường gửi bé mới sinh của mình để chăm sóc của một y tá ướt thuê, người
được dự kiến sẽ cho con bú và chăm sóc cho đứa trẻ, thường là tại các chi phí của cuộc sống của các
trẻ sơ sinh của y tá ướt. Tỷ lệ tử vong trẻ sơ sinh được báo cáo đạt mức cao nhất 80 phần trăm trong
Mục tiêu
Sau khi đọc chương này,
bạn sẽ có thể làm
như sau:
nhận thức lịch sử 2-1 Danh
sách. Về trẻ em
2-2 Mô tả vai trò của trẻ em
trong xã hội đương đại.
2-3 Contrast chính hướng dẫn
triết lý và
phương pháp tiếp cận.
23
Copyright 2016 Cengage Learning. Tất cả các quyền. Có thể không được sao chép, scan, hoặc trùng lặp, toàn bộ hoặc một phần. Do quyền điện tử, một số nội dung của bên thứ ba có thể bị ức chế từ các eBook và / hoặc eChapter (s).
Tổng biên tập đã coi rằng bất kỳ nội dung bí không vật chất ảnh hưởng đến kinh nghiệm học tập toàn diện. Cengage Learning có quyền để loại bỏ nội dung bổ sung bất cứ lúc nào nếu hạn chế quyền tiếp theo yêu cầu nó.
24 Positive Child hướng dẫn
một số khu vực như các bà mẹ ướt y tá, để đảm bảo cuộc sống của họ, đã sinh để kích thích
sản xuất sữa mẹ, sau đó được gửi riêng mình trẻ sơ sinh đến foundling kém duy trì
nhà (Weiser, 1982).
Các tác phẩm của Rousseau cho đến cuối thế kỷ XVIII cả ảnh hưởng
và phản ánh một sự thay đổi trong nhận thức văn hóa của thời thơ ấu. Ông nhấn mạnh rằng "tất cả mọi thứ là tốt vì nó xuất phát từ bàn tay của các tác giả của thiên nhiên" (Rousseau, 1893,
p. 1). Ông lập luận rằng, thay vì là một sinh vật hung ác đã phải có tội bị đánh đập ra của
anh, đứa trẻ được sinh ra tốt và ngây thơ. Ông tin rằng kỷ luật hà khắc
kỹ thuật của ngày hôm đó, được dùng để cung cấp sự cứu rỗi con từ gốc
tội lỗi, bị nhiễm độc các con hơn quy khỏe mạnh, phát triển bình thường. Theo toa của Rousseau cho chăm sóc trẻ em có cho con bú của mẹ thiên nhiên, không khí trong lành, quần áo rộng, và tối thiểu sự can thiệp của người lớn.
Một số bộ lạc người Mỹ bản địa trong những năm 1900 có giá trị đặc biệt dẻo dai thể chất ở trẻ em của họ. Để xây dựng sức đề kháng của trẻ em, trẻ sơ sinh bị rơi vào
nước lạnh vài lần khi sinh, bất kể thời tiết. Người Mỹ bản địa
"phiên bản của tã là để chặt em bé an toàn trên một CRADLEBOARD mà có thể được
đeo thuận tiện, treo bên trong nhà nghỉ, từ một nhánh cây, từ một saddlebow, hoặc
bất cứ nơi nào trong gia đình đã được nhóm. Trẻ không được phát hành từ sự hạn chế của
cradleboards cho đến khi họ đã có thể đi bộ (Weiser, 1982).
Bà mẹ người Mỹ gốc châu Âu gửi trẻ sơ sinh và trẻ nhỏ để
các góa phụ nữ độc thân hoặc hàng xóm để chăm sóc và giảng dạy. Trong những "trường dame",
một em bé có thể ngủ trưa trên một quilt trong một góc của nhà bếp trong khi trẻ lớn tập
đọc từ Tân Ước (Weiser, 1982). Trang trại và nô lệ trẻ em đã có giá trị
như một nguồn lao động tự do. Trẻ em chỉ có thể đi bộ là công việc được giao và tổ chức
chịu trách nhiệm cho họ. Vào đầu những năm 1900, đà đã bắt đầu xây dựng để thúc đẩy
nghiên cứu khoa học của sự phát triển của trẻ em và việc phổ biến thích hợp
thông tin cho phụ huynh. Một số các tác phẩm của ngày hôm đó đã được tiên báo xu hướng trong suy nghĩ
về con trẻ. Ví dụ, một cuốn sách được sản xuất bởi Viện phúc lợi trẻ em tại
Đại học Minnesota vào năm 1930 bao gồm các cảnh báo sau đây cho phụ huynh:
Phụ huynh là người có lý tưởng hoàn toàn và vô điều vâng lời, và ai là người mạnh mẽ
và đủ nhiều để có được nó, là có thể có một con người, khi anh đi học nữa, khốn khó một giáo viên tốt và vui thích một người nghèo bằng cách luôn luôn làm những gì anh ta nói và hơn nữa bằng cách luôn luôn chờ đợi để được bảo phải làm gì. Toàn bộ thái độ của ông là tìm ra những gì
chính quyền đòi hỏi và sau đó tuân thủ, một thái độ mà, nếu được duy trì, là apt để dẫn đến
thiếu năng lực, kém hiệu quả, và bất hạnh ở tuổi trưởng thành. (Faegre & Anderson, 1930, p. 45)