In 330 AD, Constantine the Great tr

In 330 AD, Constantine the Great transferred the capital of the Roman Empire to the city of Byzantion on the shores of the Bosporus. During the early Byzantine period (330-700), the Empire included Eastern Europe, the Roman Near East, Egypt and portions of North Africa. The Arab conquests of the seventh century would greatly reduce this area, but the Byzantine world would soon extend into areas of Russia, which were never before Romanized. With the exception of the Latin Conquests, when crusaders captured the imperial capital (1204-61), Constantinople remained as the geographic and symbolic center of this cultural and political sphere until its conquest and collapse (1453).

The Byzantines thought of themselves as the heirs of the Roman Empire, Greek remained the lingua franca of their domain, for example, as it had in this area under Roman rule, and we may approach their architecture from this position. One may interpret the works of civic architecture—the great walls and gates of the capital city, the Aqueduct of Valens, the Hippodrome, cisterns, fora and royal palaces—in light of Imperial functions, rituals and symbols. The public spaces and structures of Constantinople functioned within a complex ideology finding its expression in ceremonial and architectural monumentality.

But approaching any work of Byzantine architecture outside of its deep connection to religion gives us an incomplete picture of this tradition. While the Byzantines were the heirs of the Roman Empire, they turned away from the gods of antiquity to embrace Christianity.
Although the Empire was religiously diverse, by the late fourth century Christianity became the official religion of the Empire, and faith would help maintain the authority and prominence of Constantinople through its decline from political significance. Much of Byzantine architecture was created to express religious experience and mediate between the believer and God. Taken in its architectural context, the iconographic program of the mosaics and frescoes of the Kariye Camii envelopes the believer within scenes of the Old Testament and the lives of Christ and Mary Mother of God. Visual expressions of faith within the context of the Eucharist and other religious ceremonies then provide layers of meaning, even the primary context, to the architectural heritage of the Byzantine world.

Kết quả (Việt) 1:

Trong quảng cáo 330, Constantine the Great chuyển thủ đô của Đế chế La Mã đến thành phố Byzantion trên bờ của eo biển Bosphorus. Trong thời gian đầu thời kỳ Byzantine (330-700), Đế quốc bao gồm Đông Âu, La Mã gần đông, Ai Cập và một phần Bắc Phi. Những cuộc chinh phục ả Rập thế kỷ thứ bảy sẽ làm giảm đáng kể khu vực này, nhưng thế giới Byzantine sẽ sớm mở rộng vào các khu vực của Nga, vốn chưa bao giờ được. Ngoại trừ các cuộc chinh phục tiếng Latin, khi quân thập tự chinh chiếm được thủ đô đế quốc (1204-61), Constantinople vẫn là trung tâm địa lý và biểu tượng của lĩnh vực văn hóa và chính trị này cho đến khi cuộc chinh phục và sự sụp đổ (1453).Là người Byzantine nghĩ mình là người thừa kế của Đế quốc La Mã, Hy Lạp vẫn franca lingua của tên miền của họ, ví dụ, như nó có trong khu vực này dưới sự cai trị La Mã, và chúng tôi có thể tiếp cận kiến trúc của họ từ vị trí này. Một trong những có thể giải thích các tác phẩm của civic kiến trúc-các bức tường lớn và cửa của thủ đô, Aqueduct Valens, Hippodrome, Bể chứa nước, cho một và cung điện Hoàng gia-trong ánh sáng của Đế quốc chức năng, Lễ nghi và biểu tượng. Tại toàn bộ khu vực chung và các cấu trúc của Constantinople hoạt động trong vòng một hệ tư tưởng phức tạp tìm biểu hiện của nó trong bản nghi lễ và kiến trúc.Nhưng tiếp cận bất kỳ tác phẩm nào của kiến trúc Byzantine ở bên ngoài của nó kết nối sâu sắc tôn giáo mang lại cho chúng tôi một hình ảnh không đầy đủ của truyền thống này. Trong khi là người Byzantine đã là những người thừa kế của Đế quốc La Mã, họ bật ra khỏi các vị thần của thời cổ đại để ôm hôn các Ki-tô giáo.Dù đế quốc tôn giáo đa dạng, cuối thế kỷ thứ tư cơ đốc giáo đã trở thành tôn giáo chính thức của Đế quốc, và Đức tin sẽ giúp duy trì quyền lực và nổi bật của Constantinople thông qua sự suy giảm của nó từ chính trị ý nghĩa. Phần lớn kiến trúc Byzantine được tạo ra để nhận kinh nghiệm tôn giáo và trung gian giữa người tin tưởng và Thiên Chúa. Thực hiện trong bối cảnh kiến trúc của nó, chương trình iconographic mosaics và bích họa phong bì Kariye Camii người tin tưởng trong cảnh của cựu ước và cuộc sống của Chúa Kitô và Mary mẹ của Thiên Chúa. Các biểu thức trực quan của niềm tin trong bối cảnh bí tích Thánh thể và các nghi lễ tôn giáo sau đó cung cấp các lớp ý nghĩa, thậm chí chính bối cảnh, di sản kiến trúc của thế giới Byzantine.

Kết quả (Việt) 2:

Trong 330 AD, Constantine Đại đế dời kinh đô của đế chế La Mã đến thành phố Byzantion trên bờ biển Bosporus. Trong thời kỳ Byzantine sớm (330-700), đế quốc bao gồm Đông Âu, Roman Cận Đông, Ai Cập và các phần của Bắc Phi. Các cuộc chinh phục của Ả Rập vào thế kỷ thứ bảy sẽ làm giảm đáng kể diện tích này, nhưng thế giới Byzantine sẽ sớm mở rộng sang các lĩnh vực của Nga, đó là không bao giờ trước khi Latinh. Với ngoại lệ của các cuộc chinh phục Latin, khi quân viễn chinh chiếm được thủ đô của đế quốc (1204-1261), Constantinople vẫn là trung tâm địa lý và biểu tượng của lĩnh vực văn hóa và chính trị này cho đến khi chinh phục và sự sụp đổ của nó (1453).

Các Byzantine nghĩ của mình là người thừa kế của đế chế La Mã, Hy Lạp vẫn là ngôn ngữ chung của các tên miền của họ, ví dụ, vì nó đã có trong khu vực này dưới sự cai trị La Mã, và chúng tôi có thể tiếp cận kiến trúc của họ từ vị trí này. Người ta có thể giải thích các tác phẩm của kiến trúc các bức tường và cửa của thành phố vốn lớn công dân, các Aqueduct của Valens, các Hippodrome, bể chứa, các diễn đàn và các hoàng cung điện trong ánh sáng của các chức năng Imperial, nghi lễ và biểu tượng. Các không gian công cộng và các cấu trúc của Constantinople chức năng trong một hệ tư tưởng phức tạp tìm biểu hiện của nó trong hoành tráng lễ và kiến trúc.

Nhưng tiếp cận bất kỳ công việc của kiến trúc Byzantine bên ngoài của kết nối sâu sắc đến tôn giáo cho chúng ta một hình ảnh đầy đủ của truyền thống này. Trong khi Byzantine là những người thừa kế của đế chế La Mã, họ quay lưng lại với các vị thần của thời cổ đại để theo Kitô giáo.
Mặc dù đế quốc là tôn giáo đa dạng, vào cuối thế kỷ thứ tư Kitô giáo trở thành tôn giáo chính thức của đế quốc, và niềm tin sẽ giúp duy trì sự quyền hạn và nổi bật của Constantinople qua suy giảm của nó từ ý nghĩa chính trị. Nhiều kiến trúc Byzantine được tạo ra để thể hiện kinh nghiệm tôn giáo và làm trung gian giữa người tín hữu và Thiên Chúa. Thực hiện trong bối cảnh kiến trúc của nó, chương trình hình tượng của khảm và các bức bích họa của phong bì Kariye Camii các tín đồ trong những cảnh của Cựu Ước và cuộc sống của Chúa Kitô và Mẹ Maria Mẹ Thiên Chúa. Hình ảnh biểu hiện của đức tin trong bối cảnh của Thánh Thể và các nghi lễ tôn giáo khác sau đó cung cấp các lớp ý nghĩa, ngay cả những bối cảnh chính, để các di sản kiến trúc của thế giới Byzantine.