At an even more fundamental level,

At an even more fundamental level, the rhetoric of ‘raising women’s quality’ has
legitimated and perpetuated a general blindness to the deep, institutionalized
imbrication between gender and power in contemporary society. Discrimination,
disadvantage, subordination and violence against women in rural China, far from
being a matter of women’s ‘low quality’, are underwritten by two key institutions,
neither of which has been addressed to any significant extent by either the ACWF or
NGOs. The first is patrilocal, exogamous marriage, the dominant pattern of marriage
in the Chinese countryside. Time and again it has been shown that girls’ education is
curtailed because of the widespread assumption that women leave their natal family
and village upon marriage, and therefore that spending resources on their education is
15. Judd, The Chinese Women’s Movement, p. 48.
16. Ibid., p. 30.
17. Harriet Evans, Women and Sexuality in China. Dominant Discourses of Female Sexuality and Gender since
1949 (Cambridge: Polity Press, 1997).
TAMARA JACKA
590like ‘watering someone else’s garden’. And once married, women who have moved
out of their home village into that of their husband are disadvantaged in business and
in political participation, and have low status and are vulnerable to violence in the
home because they lack social contacts in their husband’s community.18 The practice
of exogamous marriage also exacerbates discrimination against women in property
rights, since villages often withdraw a woman’s use-rights to property when she
marries out, while her new village does not accord her the rights to a new portion
of land

Kết quả (Việt) 1:

Ở một mức độ nhiều hơn cơ bản, những ngụy biện của 'nâng cao chất lượng của phụ nữ' có
legitimated và perpetuated một mù chung để sâu, thể chế
imbrication giữa giới và quyền lực trong xã hội đương đại. Phân biệt đối xử,
bất lợi, lệ thuộc và bạo lực đối với phụ nữ ở nông thôn Trung Quốc, xa
là một vấn đề của phụ nữ 'chất lượng thấp', được underwritten bởi hai cơ sở giáo dục quan trọng,
không trong đó đã được giải quyết cho bất kỳ mức độ đáng kể bởi một trong hai ACWF hoặc
phi chính phủ. Đầu tiên là patrilocal, exogamous hôn nhân, các mô hình chi phối của hôn nhân
ở vùng nông thôn Trung Quốc. Thời gian và một lần nữa nó đã được hiển thị để làm gái giáo dục là
curtailed vì giả định phổ biến rộng rãi rằng phụ nữ rời khỏi gia đình natal
và làng sau khi cuộc hôn nhân, và do đó mà tài nguyên chi tiêu giáo dục của họ là
15. Judd, Trung Quốc phụ nữ của phong trào, p. 48.
16. Ibid., p. 30.
17. Harriet Evans, phụ nữ và tình dục ở Trung Quốc. Chi phối Discourses nữ tình dục và giới tính từ
1949 (Cambridge: báo chí Polity, 1997).
TAMARA JACKA
590like 'nước người khác của vườn'. Và sau khi kết hôn, phụ nữ đã chuyển
ra khỏi làng nhà của họ vào đó của chồng của họ được hoàn cảnh khó khăn trong kinh doanh và
trong tham gia chính trị, và có vị thế thấp và dễ bị bạo lực trong các
nhà vì họ thiếu xã hội liên hệ trong chồng của community.18 việc
exogamous hôn nhân cũng trầm trọng thêm phân biệt đối xử đối với phụ nữ trong bất động sản
quyền, kể từ khi làng thường rút quyền sử dụng của một người phụ nữ về tài sản khi cô
kết hôn với ra, trong khi làng mới của cô không phù hợp của mình các quyền đối với một phần mới
đất

Kết quả (Việt) 2:

Ở cấp độ cơ bản hơn, những lời lẽ của "nâng cao chất lượng của phụ nữ" đã
hợp thức hóa và tồn một mù lòa chung với sâu, chế
imbrication giữa giới tính và quyền lực trong xã hội đương đại. Phân biệt đối xử,
bất lợi, sự phụ thuộc và bạo lực đối với phụ nữ ở vùng nông thôn Trung Quốc, xa
là một vấn đề của phụ nữ "chất lượng thấp", được bảo lãnh bởi hai tổ chức quan trọng,
không phải trong đó đã được giải quyết với bất kỳ mức độ đáng kể bởi một trong hai ACWF hoặc
các tổ chức NGO. Đầu tiên là phụ hệ, hôn nhân exogamous, mô hình thống trị của hôn nhân
ở nông thôn Trung Quốc. Thời gian và một lần nữa nó đã được chứng minh rằng giáo dục trẻ em gái được
giảm bớt vì giả thuyết phổ biến rằng phụ nữ rời bỏ gia đình khi sinh của họ
và làng khi kết hôn, và do đó các nguồn lực chi tiêu cho giáo dục của họ là
15. Judd, Phụ nữ Trung Quốc Phong trào, p. 48.
16. Như trên., P. 30.
17. Harriet Evans, Phụ nữ và tình dục ở Trung Quốc. Giảng chi phối của Nữ Tình dục và giới tính kể từ
năm 1949. (Cambridge: chính thể Press, 1997)
TAMARA Jacka
590like 'tưới nước của người khác vườn. Và một khi đã kết hôn, người phụ nữ đã chuyển
ra khỏi ngôi làng của họ vào mà chồng của họ là hoàn cảnh khó khăn trong kinh doanh và
trong việc tham gia chính trị, và có địa vị thấp và dễ bị tổn thương đến bạo lực trong
nhà vì họ thiếu quan hệ xã hội trong community.18 chồng Việc thực hành
của hôn nhân exogamous cũng làm trầm trọng thêm phân biệt đối xử đối với phụ nữ sở hữu
quyền, kể từ khi làng thường thu hồi quyền sử dụng của người phụ nữ sở hữu khi cô
kết hôn ra, trong khi làng mới của cô không phù hợp của mình các quyền đối với một phần mới
của đất