Intense debate over the role of art

Intense debate over the role of art in worship led eventually to the period of "Byzantine iconoclasm."[49] Sporadic outbreaks of iconoclasm on the part of local bishops are attested in Asia Minor during the 720s. In 726, an underwater earthquake between the islands of Thera and Therasia was interpreted by Emperor Leo III as a sign of God's anger, and may have led Leo to remove a famous icon of Christ from the Chalke Gate outside the imperial palace.[50] However, iconoclasm probably did not become imperial policy until the reign of Leo's son, Constantine V. The Council of Hieria, convened under Constantine in 754, proscribed the manufacture of icons of Christ. This inaugurated the Iconoclastic period, which lasted, with interruptions, until 843.

While iconoclasm severely restricted the role of religious art, and led to the removal of some earlier apse mosaics and (possibly) the sporadic destruction of portable icons, it never constituted a total ban on the production of figural art. Ample literary sources indicate that secular art (i.e. hunting scenes and depictions of the games in the hippodrome) continued to be produced,[51] and the few monuments that can be securely dated to the period (most notably the manuscript of Ptolemy's "Handy Tables" today held by the Vatican[52]) demonstrate that metropolitan artists maintained a high quality of production.[53]

Major churches dating to this period include Hagia Eirene in Constantinople, which was rebuilt in the 760s following its destruction by an earthquake in 740. The interior of Hagia Eirene, which is dominated by a large mosaic cross in the apse, is one of the best-preserved examples of iconoclastic church decoration.[54] The church of Hagia Sophia in Thessaloniki was also rebuilt in the late 8th century.[55]

Kết quả (Việt) 2:

Cuộc tranh luận dữ dội về vai trò của nghệ thuật trong sự thờ phượng cuối cùng đã dẫn đến thời kỳ "iconoclasm Byzantine." [49] dịch lẻ tẻ của iconoclasm trên một phần của các giám mục địa phương được chứng thực ở Tiểu Á trong 720s. Trong 726, một trận động đất dưới nước giữa các đảo Thera và Therasia được giải thích bởi Emperor Leo III như là một dấu hiệu của sự tức giận của Thiên Chúa, và có thể đã dẫn Leo để loại bỏ một biểu tượng nổi tiếng của Đức Kitô từ cổng Chalke ngoài cung điện hoàng gia. [50] Tuy nhiên, iconoclasm có lẽ đã không trở thành chính sách đế quốc cho đến triều đại của con trai Leo, Constantine V. Hội đồng Hieria, triệu tập dưới Constantine vào năm 754, bị cấm sản xuất các biểu tượng của Chúa Kitô. Điều này đã khánh thành giai đoạn lề thói, kéo dài, với sự gián đoạn, cho đến 843. Trong khi iconoclasm hạn chế nghiêm trọng về vai trò của nghệ thuật tôn giáo, và dẫn đến việc loại bỏ một số trước đó ghép apse và (có thể) sự phá hủy lẻ tẻ của các biểu tượng di động, nó không bao giờ thành lập một cấm hoàn toàn việc sản xuất của nghệ thuật figural. Nguồn văn học phong phú cho thấy nghệ thuật thế tục (tức là cảnh và miêu tả của các trò chơi trong các trường đua ngựa săn bắn) tiếp tục được sản xuất, [51] và một số ít các di tích có thể được an toàn ngày với thời gian (đáng chú ý là hầu hết các bản thảo của "Handy Bàn Ptolemy "hôm nay được tổ chức bởi Vatican [52]) chứng minh rằng nghệ sĩ đô thị duy trì chất lượng cao của sản xuất. [53] nhà thờ chính có niên đại thời kỳ này bao gồm Nhà thờ Hagia Eirene ở Constantinople, được xây dựng lại trong 760s sau nó bị phá hủy bởi một trận động đất trong 740 . Nội thất của Hagia Eirene, mà bị chi phối bởi một đường chuyền khảm lớn trong apse, là một trong những ví dụ tốt nhất được bảo quản trong trang trí nhà thờ theo lề thói. [54] Nhà thờ Hagia Sophia ở Thessaloniki cũng đã được xây dựng lại vào cuối thế kỷ thứ 8 . [55]