Archie Smith, Jr., in his excellent

Archie Smith, Jr., in his excellent review essay of Kim, Yang, and Hwang’sIndigenous and
Cultural Psychology: Understanding People in Context(2007), reminds us that religion itself
is a cultural force that plays a crucial role in the lives of millions of people (Smith 2008).
Critique of conversion models, paradigms, & methods
By reviewing a number of recent studies of conversion and especially articles that seek to
discover themes and patterns in conversion studies and also provide critique of the various
methods, assumptions, and goals of those who study conversion (see especially the work of
Cleary2004; Gooren2005, 2006a, b, 2007a, b; McGinty2006; Yang1998, 1999, 2001a, b,
2004, 2005, 2006), much may be learned. One of the impressions gained is the vivid
awareness that human change in general, and conversion in particular, are dynamic
processes that do not allow us to view conversion as a static, one time event, or that
conversions or, for that matter, any human change processes are total, complete, or
Pastoral Psychol (2010) 59:433–445 437
irreversible. Human beings are always on the move. We are always negotiating our identity.
We are always exploring new options and we often desire novelty and stimulation (see
Cleary2004).

Kết quả (Việt) 1:

Archie Smith, Jr., trong bài tiểu luận nhận xét tuyệt vời của Kim, Yang và Hwang'sIndigenous vàTâm lý văn hóa: Sự hiểu biết những người trong Context(2007), nhắc nhở chúng ta rằng tôn giáo chính nólà một lực lượng văn hóa đóng một vai trò quan trọng trong cuộc sống của hàng triệu người (Smith năm 2008).Phê bình của chuyển đổi mô hình, mô, và phương phápBằng cách xem xét một số nghiên cứu gần đây của chuyển đổi và đặc biệt là các bài viết tìm cáchkhám phá các chủ đề và các mẫu trong chuyển đổi nghiên cứu và cũng cung cấp phê phán của khác nhauphương pháp, giả định, và mục tiêu của những người nghiên cứu chuyển đổi (xem đặc biệt là công việc củaCleary2004; Gooren2005, 2006a, b, 2007a, b; McGinty2006; Yang1998, 1999, 2001a, b,2004, 2005, 2006), nhiều có thể được học. Một trong các hiển thị đã đạt được là các sinh độngnhận thức rằng các thay đổi của con người nói chung, và chuyển đổi đặc biệt, là năng độngquá trình mà không cho phép chúng tôi để xem các chuyển đổi một tĩnh, một thời gian sự kiện, hay màchuyển đổi hoặc, cho rằng vấn đề, bất kỳ quá trình thay đổi con người là tất cả, đầy đủ, hoặcMục vụ Psychol (2010) 59:433-445 437không thể đảo ngược. Con người luôn luôn di chuyển. Chúng tôi luôn luôn thương lượng bản sắc của chúng tôi.Chúng tôi luôn khám phá các tùy chọn mới và chúng tôi thường mong muốn tính mới và sự kích thích (xemCleary2004).

Kết quả (Việt) 2:

Archie Smith, Jr., trong bài tiểu luận xuất sắc xét của Kim, Yang, và Hwang'sIndigenous và
Tâm lý học văn hóa: Những người hiểu biết trong bối cảnh (2007), nhắc nhở chúng ta rằng chính tôn giáo
là một lực lượng văn hóa đóng một vai trò rất quan trọng trong cuộc sống của hàng triệu người (Smith 2008).
Phê phán của các mô hình chuyển đổi, mô hình, và các phương pháp
Bằng cách xem xét một số nghiên cứu gần đây của các chuyển đổi và đặc biệt là các bài viết mà tìm cách
khám phá các chủ đề và các mẫu trong nghiên cứu chuyển đổi và cũng cung cấp các bài phê bình của nhiều
phương pháp, giả định, và mục tiêu của những người nghiên cứu chuyển đổi (đặc biệt xem công việc của
Cleary2004; Gooren2005, 2006a, b, 2007a, b; McGinty2006; Yang1998, 1999, 2001a, b,
2004, 2005, 2006), nhiều có thể được học. Một trong những ấn tượng thu được là sống động
nhận thức rằng sự thay đổi của con người nói chung, và chuyển đổi đặc biệt, là động
các quá trình không cho phép chúng ta xem được chuyển đổi như một tĩnh, một sự kiện thời gian, hoặc
chuyển đổi hoặc, cho rằng vấn đề, ​​bất kỳ con người quá trình thay đổi là tổng, đầy đủ, hoặc
Pastoral Psychol (2010) 59: 433-445 437
không thể đảo ngược. Con người luôn luôn di chuyển. Chúng tôi luôn đàm phán bản sắc của chúng tôi.
Chúng tôi luôn khám phá những lựa chọn mới và chúng ta thường mong muốn sự mới lạ và kích thích (xem
Cleary2004).