Indian culture, which embraces many

Indian culture, which embraces many philosophical viewpoints like Vedas, Gita, Buddhism, Jainism becomes nothing but a collection of human values many of which assume special significance for corporate activities such as corporate governance, productivity enhancement and corporate social responsibility. Values such as nishtha (sincerity), samarpana (commitment), kartavya-parayanta (responsibility), aparigraha (non-possession), brahamcharya (moral conduct), jigyasa (curiosity to learn), kauslam (efficiency), vividha (innovation), samatva (impartiality), etc. are particularly relevant for corporate governance. Indian culture is based on cherished values of satyam (truth), shivam (righteousness) and sundaram (beauty). Indian ethos have all along emphasized five basic human values, namely, truth, righteous, conduct, peace, love and non-violence which are universally applicable for one and all these values are concerned with physical, intellectual, emotional, psychological and spiritual aspects of human resources, and thus assume overriding significance for corporate governance. Fairness is very important for corporate governance, which is described by phrases like “advaistha sarvabhutanam”, “samah sarveshu bhuteshu” and “sarvatra samam pashyati”, which are commonly heard in Indian culture. Fairness towards one and all in the Gita is described by such phrases “vasudhaiv kutumbakam” oneness of whole universe. According to Patanjali’s yoga Sutras, ‘yama’ consists of five important values non-killing, truthfulness, non-stealing, brahmcharya, and non- receipt of gifts. Thus, selling products or services, offering gifts or commissions should be regarded as unethical. Mon-stealing is very important value in the context of global technology transfer which has a vital link with intellectual property rights. Volume eleven of the Arthashastra deals with the conduct of corporations – and with their relationship to the sovereign. Though Kautilya uses the word corporation in the sense of corporations of independent fighting men; it could equally be applied to our modern public sector corporations. In any case, our latter day “corporate warriors” might be interested to learn that the earliest corporations were indeed corporations of fighting men and not business corporations! (Though they carried on both trade and agriculture; they made a livelihood from wielding weapons.) Kautilya says that the help of corporations is better than the acquisition of an 120 Indian Philosophy and Business Ethics: A Review army, an ally, or profits. By means of conciliation and gifts, the king should secure and enjoy the services of such corporations as are favorably disposed towards him. Kautilya says that corporations can serve only one master – in the person of the king. Under the protection of a single sovereign, the corporations should guard themselves against all kinds of treachery. But where the corporations are opposed to him, the king should put them down by sowing the seeds of dissension among them. The king may achieve this by providing help to the minority party or faction (within the corporation) with men and money and setting them against the majority party or faction. As regards the chief of the corporation (the chief executive officer?!), he should endear himself to the people by leading a virtuous life, controlling his passions, and by pursuing that course of action which is liked by all those who are his followers.

Kết quả (Việt) 1:

Nền văn hóa Ấn Độ, mà bao trùm nhiều quan điểm triết học như kinh Vedas, Gita, Phật giáo, đạo Jaina trở thành gì, nhưng một tập hợp các giá trị con người nhiều trong số đó thừa nhận tầm quan trọng đặc biệt cho các công ty hoạt động như quản trị doanh nghiệp, nâng cao năng suất và trách nhiệm xã hội. Giá trị chẳng hạn như nishtha (chân thành), samarpana (cam), kartavya-parayanta (trách nhiệm), aparigraha (phòng không sở hữu), brahamcharya (hành vi đạo Đức), jigyasa (tò mò để tìm hiểu), kauslam (hiệu quả), vividha (đổi mới), samatva (tính công bằng), vv đặc biệt là có liên quan cho quản trị doanh nghiệp. Văn hóa Ấn Độ dựa trên các giá trị yêu mến của satyam (thật), shivam (sự công bình) và tùng lâm (làm đẹp). Ấn Độ ethos đã nhấn mạnh tất cả cùng năm giá trị cơ bản về con người, cụ thể là, sự thật, công bình, hành vi, hòa bình, tình yêu và phi bạo lực mà là phổ biến áp dụng cho một và tất cả các giá trị này có liên quan với khía cạnh vật lý, sở hữu trí tuệ, tình cảm, tâm lý và tinh thần của nguồn nhân lực, và do đó cho các ý nghĩa trọng cho quản trị doanh nghiệp. Sự công bằng là rất quan trọng cho quản trị doanh nghiệp, được mô tả bởi các cụm từ như "advaistha sarvabhutanam", "samah sarveshu bhuteshu" và "sarvatra samam pashyati", mà thường được nghe nói trong nền văn hóa Ấn Độ. Sự công bằng đối với một và tất cả trong Gita được mô tả bởi như vậy "vasudhaiv kutumbakam" cụm từ duy nhứt của toàn bộ vũ trụ. Theo yoga của Patanjali kinh điển, 'yama' bao gồm các giá trị quan trọng năm-giết, tính trung thực, không ăn cắp, brahmcharya và phòng không nhận quà tặng. Vì vậy, bán sản phẩm hoặc dịch vụ, cung cấp quà tặng hoặc hoa hồng nên được coi là phi đạo Đức. Ăn cắp thứ hai là các giá trị rất quan trọng trong bối cảnh toàn cầu công nghệ chuyển đó có một liên kết quan trọng với quyền sở hữu trí tuệ. Khối lượng mười một của Arthashastra thoả thuận với việc tiến hành của tập đoàn- và với mối quan hệ của họ để quyền. Mặc dù Kautilya sử dụng các công ty từ trong ý nghĩa của các tập đoàn của người đàn ông chiến đấu độc lập; nó như nhau có thể được áp dụng cho Tổng công ty hiện đại khu vực của chúng tôi. Trong bất kỳ trường hợp nào, chúng tôi thứ hai ngày "công ty warriors" có thể được quan tâm để tìm hiểu rằng các công ty đầu tiên đã thực sự là tập đoàn chiến đấu người đàn ông và các tập đoàn kinh doanh không! (Mặc dù họ trang bị cho cả thương mại và nông nghiệp; họ làm một sinh kế từ cầm vũ khí.) Kautilya nói rằng sự giúp đỡ của công ty là tốt hơn so với việc mua lại của một 120 triết học Ấn Độ và đạo đức kinh doanh: A Review quân đội, một đồng minh hoặc lợi nhuận. Bằng phương tiện hòa giải và quà tặng, vua nên an toàn và tận hưởng các dịch vụ của tập đoàn như vậy được xử lý thuận lợi đối với anh ta. Kautilya nói rằng công ty có thể phục vụ chỉ có một bậc thầy-trong con người của nhà vua. Dưới sự bảo vệ của một có chủ quyền duy nhất, các công ty nên bảo vệ mình chống lại tất cả các loại của sự phản bội. Nhưng nơi các công ty trái ngược với anh ta, vua nên đặt chúng bởi gieo những hạt giống của rẽ trong số đó. Nhà vua có thể đạt điều này bằng cách cung cấp giúp đỡ để đảng dân tộc thiểu số hoặc phe (trong tổng công ty) với người đàn ông và tiền bạc và thiết lập chúng chống lại Đảng đa số hoặc nhóm. Đối với trưởng tổng công ty (Giám đốc điều hành?!), ông nên trôi mình để những người dẫn đầu một cuộc sống đạo Đức, kiểm soát niềm đam mê của mình, và bằng cách theo đuổi rằng khóa học của hành động mà thích bởi tất cả những người đang có những người theo ông.

Kết quả (Việt) 2:

Văn hóa Ấn Độ, mà bao trùm nhiều quan điểm triết học như kinh Vệ Đà, Gita, Phật giáo, Ấn giáo trở thành gì, nhưng một bộ sưu tập các giá trị của con người trong đó có nhiều giả định ý nghĩa đặc biệt đối với hoạt động của công ty như quản trị doanh nghiệp, nâng cao năng suất và trách nhiệm xã hội của công ty. Giá trị như nishtha (chân thành), samarpana (cam kết), kartavya-parayanta (trách nhiệm), aparigraha (không sở hữu), brahamcharya (đạo đức), jigyasa (sự tò mò để tìm hiểu), kauslam (hiệu quả), vividha (innovation), samatva (công bằng), vv là rất thích hợp cho quản trị doanh nghiệp. Văn hóa Ấn Độ dựa trên các giá trị ấp ủ của satyam (sự thật), Shivam (công bình) và sundaram (vẻ đẹp). Ethos Ấn Độ đã tất cả cùng nhấn mạnh năm giá trị con người cơ bản, cụ thể là, sự thật, công bình, hạnh kiểm, hòa bình, tình yêu và không bạo lực mà là phổ áp dụng cho một và tất cả các giá trị có liên quan với các khía cạnh thể chất, trí tuệ, tình cảm, tâm lý và tinh thần của nguồn nhân lực, và do đó giả định trọng có ý nghĩa đối với quản trị doanh nghiệp. Công bằng là rất quan trọng đối với quản trị doanh nghiệp, được mô tả bằng những cụm từ như "advaistha sarvabhutanam", "Samah sarveshu bhuteshu" và "sarvatra samam pashyati", thường được nghe thấy trong văn hóa Ấn Độ. Sự công bằng đối với một và tất cả trong Gita được mô tả bằng những cụm từ như "vasudhaiv kutumbakam" sự hiệp nhất của toàn thể vũ trụ. Theo kinh điển yoga Patanjali của "yama" bao gồm năm giá trị quan trọng không giết người, tính trung thực, không trộm cắp, brahmcharya, và nhận không quà tặng. Như vậy, việc bán sản phẩm hoặc dịch vụ, tặng quà hoặc tiền hoa hồng nên được coi là phi đạo đức. Mon-ăn cắp là giá trị rất quan trọng trong bối cảnh chuyển giao công nghệ toàn cầu trong đó có một liên kết quan trọng với quyền sở hữu trí tuệ. Mười khối lượng của các chương trình giảm giá Arthashastra với các hành vi của các tập đoàn - và mối quan hệ của họ với chủ quyền. Mặc dù Kautilya sử dụng các tập đoàn từ trong ý thức của các tập đoàn của những người đàn ông chiến đấu độc lập; nó bằng nhau có thể được áp dụng cho các công ty khu vực công cộng hiện đại của chúng tôi. Trong mọi trường hợp, ngày "chiến binh của công ty" sau này của chúng tôi có thể quan tâm để biết rằng những tập đoàn đầu tiên đã thực sự là tập đoàn của những người đàn ông chiến đấu và các công ty không kinh doanh! (. Mặc dù họ mang về cả thương mại và nông nghiệp, họ đã thực hiện một kế sinh nhai từ vũ khí cầm) Kautilya nói rằng sự giúp đỡ của các công ty là tốt hơn so với việc mua lại của một 120 Ấn Độ Triết học và Đạo đức kinh doanh: Một quân đội Review, một đồng minh, hoặc lợi nhuận. Bằng phương pháp hòa giải và quà tặng, nhà vua phải bảo đảm và tận hưởng các dịch vụ của công ty như được thuận lợi xử lý về phía anh. Kautilya nói rằng các công ty có thể phục vụ chỉ có một Thầy - trong con người của nhà vua. Dưới sự bảo vệ của một chủ quyền duy nhất, các công ty nên bảo vệ mình chống lại tất cả các loại của sự phản bội. Nhưng đó Tổng công ty là trái ngược với anh, nhà vua nên đặt chúng xuống bằng cách gieo những hạt giống của sự chia rẽ giữa họ. Nhà vua có thể đạt được điều này bằng cách cung cấp trợ giúp cho bên thiểu số hoặc phe (trong tổng công ty) với nam giới và tiền bạc và cài đặt chúng chống lại đảng đa số hay phe nhóm. Liên quan đến các giám đốc của Tổng công ty (giám đốc điều hành ?!), ông nên yêu mến mình cho mọi người bằng cách dẫn một đời sống đạo đức, kiểm soát những đam mê của mình, và bằng cách theo đuổi rằng khóa học của hành động đó là thích bởi tất cả những ai là tín đồ của mình .