The notion of the "transcendence of

The notion of the "transcendence of the person" may be broadened and examined in relation to all the traditionally distinguished absolute exponents of values: "truth," "good," and "beauty." Man has access to them through knowledge, and in the wake of knowledge, of the mind, through the will and through action. In this approach the action serves to approach and crystallize the experience of truth, good, and beauty. It is in this perspective that action was often examined in traditional metaphysics. The approach to the problem by Platonic metaphysics is somewhat different from the Aristotelian approach; but for all the differences, some themes remain the common property of the different metaphysics and of the anthropologies constructed on their basis. The vision of the transcendence of the man-person that is formed through his relation to these absolute points of reference does not, however, lose anything of its significance, when reference is made to experience - in particular, to the experience of morality. For the transcendence of the person understood metaphysically is no abstract notion; the evidence of experience tells us that the spiritual life of man essentially refers to, and in its strivings vibrates with, the reverberations with the experientially innermost attempts to reach truth, goodness, and beauty. We may thus safely speak of the role of these absolute modes of values that accompany the experience of the personal transcendence.

Kết quả (Việt) 1:

Khái niệm "siêu của người" có thể được mở rộng và kiểm tra liên quan đến tất cả các số mũ tuyệt đối theo truyền thống phân biệt của giá trị: "sự thật", "tốt" và "làm đẹp". Người đàn ông có quyền truy cập cho họ thông qua các kiến thức, và trong sự trỗi dậy của kiến thức, của trí tuệ, thông qua sẽ và thông qua các hành động. Trong cách tiếp cận này hành động phục vụ để tiếp cận và kết tinh những kinh nghiệm thật, tốt và đẹp. Nó là ở quan điểm này mà hành động đã được kiểm tra thường xuyên trong hình nhi thượng học truyền thống. Phương pháp tiếp cận cho vấn đề của hình nhi thượng học Platonic là hơi khác nhau từ cách tiếp cận của Aristotle; nhưng đối với tất cả sự khác biệt, một số chủ đề vẫn là tài sản chung của siêu hình học khác nhau và anthropologies được xây dựng trên cơ sở của họ. Tầm nhìn của siêu người đàn ông-người được hình thành thông qua của ông liên quan đến những điểm tham chiếu tuyệt đối không, Tuy nhiên, mất bất cứ điều gì ý nghĩa của nó, khi tài liệu tham khảo được thực hiện để trải nghiệm - đặc biệt, với kinh nghiệm của đạo Đức. Đối với siêu người hiểu metaphysically là không có khái niệm trừu tượng; Các bằng chứng kinh nghiệm cho chúng ta biết rằng đời sống tinh thần của người đàn ông chủ yếu đề cập đến, và trong strivings của nó rung với, reverberations với experientially trong cùng nỗ lực để đạt được sự thật, lòng tốt và làm đẹp. Chúng tôi có thể do đó một cách an toàn nói về vai trò của các chế độ tuyệt đối của các giá trị mà đi kèm với những kinh nghiệm của siêu cá nhân.

Kết quả (Việt) 2:

Các khái niệm về "siêu việt của con người" có thể được mở rộng và xem xét trong mối quan hệ với tất cả các số mũ tuyệt đối truyền thống phân biệt các giá trị: "chân lý", "tốt" và "sắc đẹp". Con người có quyền truy cập vào chúng thông qua kiến ​​thức, và trong sự trỗi dậy của tri thức, của tâm, thông qua ý chí và qua hành động. Trong phương pháp này, hành động phục vụ để tiếp cận và kết tinh các kinh nghiệm của sự thật, tốt, và cái đẹp. Đó là trong quan điểm này mà hành động thường được kiểm tra trong siêu hình học truyền thống. Cách tiếp cận vấn đề bằng cách siêu hình học Platonic là hơi khác so với cách tiếp cận của Aristotle; nhưng đối với tất cả những sự khác biệt, một số chủ đề vẫn là tài sản chung của siêu hình học khác nhau và của các chủng học xây dựng trên cơ sở của họ. Tầm nhìn của sự siêu việt của con người-người được hình thành thông qua các mối quan hệ của mình với những điểm tuyệt đối của tài liệu tham khảo không, tuy nhiên, mất gì ý nghĩa của nó, khi viện dẫn đến kinh nghiệm - đặc biệt, với kinh nghiệm của đạo đức. Đối với sự siêu việt của người hiểu siêu hình là không có khái niệm trừu tượng; bằng chứng kinh nghiệm cho chúng ta biết rằng đời sống tinh thần của con người về cơ bản đề cập đến, và trong tranh giành của nó rung với, tiếng vang với những thể nghiệm trong cùng cố gắng để đạt được sự thật, lòng tốt, và cái đẹp. Chúng tôi có thể như vậy, một cách an toàn nói về vai trò của các chế độ tuyệt đối của giá trị đi kèm với kinh nghiệm của các siêu cá nhân.