Sometimes we went up to the mountai

Sometimes we went up to the mountains and sometimes down to the river on family trips. It was a
big stream, too deep and fast to cross when the snows melted in summer. The boys would fish using
earthworms threaded like beads on a string hanging from a long stick. Some of them whistled,
believing this would attract the fish. They weren’t particularly tasty fish. Their mouths were very
rough and horny. We called them chaqwartee. Sometimes a group of girls would go down to the river
for a picnic with pots of rice and sherbet. Our favourite game was ‘weddings’. We would get into
two groups, each supposed to be a family, then each family would have to betroth a girl so we could
perform a marriage ceremony. Everyone wanted me in their family as I was from Mingora and
modern. The most beautiful girl was Tanzela, and we often gave her to the other group so we could
then have her as our bride.
The most important part of the mock wedding was jewellery. We took earrings, bangles and
necklaces to decorate the bride, singing Bollywood songs as we worked. Then we would put make-up
on her face that we’d taken from our mothers, dip her hands in hot limestone and soda to make them
white, and paint her nails red with henna. Once she was ready, the bride would start crying and we
would stroke her hair and try to convince her not to worry. ‘Marriage is part of life,’ we said. ‘Be
kind to your mother-in-law and father-in-law so they treat you well. Take care of your husband and be
happy.’
Occasionally there would be real weddings with big feasts which went on for days and left the
family bankrupt or in debt. The brides would wear exquisite clothes and be draped in gold, necklaces
and bangles given by both sides of the family. I read that Benazir Bhutto insisted on wearing glass
bangles at her wedding to set an example but the tradition of adorning the bride still continued.
Sometimes a plywood coffin would be brought back from one of the mines. The women would gather
at the house of the dead man’s wife or mother and a terrible wailing would start and echo round the
valley, which made my skin crawl.
At night the village was very dark with just oil lamps twinkling in houses on the hills. None of the
older women had any education but they all told stories and recited what we call tapey, Pashto
couplets. My grandmother was particularly good at them. They were usually about love or being a
Pashtun. ‘No Pashtun leaves his land of his own sweet will,’ she would say. ‘Either he leaves from
poverty or he leaves for love.’ Our aunts scared us with ghost stories, like the one about Shalgwatay,
the twenty-fingered man, who they warned would sleep in our beds. We would cry in terror, though in
fact as ‘toe’ and ‘finger’ in Pashto is the same, we were all twenty-fingered, but we didn’t realise. To
make us wash, our aunts told stories about a scary woman called Shashaka, who would come after
you with her muddy hands and stinking breath if you didn’t take a bath or wash your hair, and turn you
into a dirty woman with hair like rats’ tails filled with insects. She might even kill you. In the winter
when parents didn’t want their children to stay outside in the snow they would tell the story about the
lion or tiger which must always make the first step in the snow. Only when the lion or tiger has left
their footprint were we allowed to go outside.
As we got older the village began to seem boring. The only television was in the hujra of one of
the wealthier families, and no one had a computer.
Women in the village hid their faces whenever they left their purdah quarters and could not meet or
speak to men who were not their close relatives. I wore more fashionable clothes and didn’t cover my
face even when I became a teenager. One of my male cousins was angry and asked my father, ‘Why
isn’t she covered?’ He replied, ‘She’s my daughter. Look after your own affairs.’ But some of the
family thought people would gossip about us and say we were not properly following Pashtunwali.

Kết quả (Việt) 1:

Đôi khi chúng tôi đã đi các dãy núi và đôi khi có thể xuống sông về gia đình chuyến đi. Đó là một««Big dòng, quá sâu và nhanh chóng qua khi các tuyết tan chảy vào mùa hè. Các chàng trai nào cá bằng cách sử dụngEarthworms ren như hạt trên một chuỗi treo từ một cây gậy dài. Một số người trong số họ whistled,tin rằng điều này sẽ thu hút các loài cá. Họ không phải là cá đặc biệt ngon. Miệng của họ là rấtthô và sừng. Chúng tôi gọi chúng là chaqwartee. Đôi khi một nhóm các cô gái sẽ đi xuống sôngcho một chuyến dã ngoại với nồi cơm và nước trái cây. Trò chơi ưa thích của chúng tôi là 'đám cưới'. Chúng tôi sẽ nhận được vàohai nhóm, mỗi người phải có một gia đình, sau đó mỗi gia đình sẽ phải betroth một cô gái vì vậy chúng tôi có thểthực hiện một lễ kết hôn. Tất cả mọi người muốn tôi trong gia đình của họ như tôi đã từ Mingora vàhiện đại. Các cô gái đẹp nhất là Tanzela, và chúng tôi thường trao cho cô nhóm khác để chúng tôi có thểsau đó có cô ấy là cô dâu của chúng tôi.Phần quan trọng nhất của đám cưới giả là đồ trang sức. Chúng tôi đã lấy bông tai, lắc tay vàvòng đeo cổ để trang trí các cô dâu, hát những bài hát tính cách như chúng tôi làm việc. Sau đó chúng tôi sẽ đưa make-uptrên khuôn mặt của cô mà chúng tôi đã thực hiện từ các bà mẹ của chúng tôi, ngâm bàn tay của cô trong đá vôi nóng và soda để làm cho họmàu trắng, và sơn móng tay của cô đỏ với henna. Một khi cô đã sẵn sàng, cô dâu sẽ bắt đầu khóc và chúng tôinào thì mái tóc của mình và cố gắng thuyết phục cô ấy không phải lo lắng. 'Hôn nhân là một phần của cuộc sống, chúng tôi đã nói. 'loại để mẹ chồng và bố chồng để họ đối xử với bạn tốt của bạn. Chăm sóc cho chồng của bạn vàhạnh phúc.'Thỉnh thoảng sẽ có các đám cưới thực sự với lễ lớn mà đã đi vào cho ngày và trái cácgia đình bị phá sản hoặc nợ. Các cô dâu sẽ mặc quần áo tinh tế và được phủ vàng, dây chuyềnvà lắc tay của cả hai bên gia đình. Tôi đọc rằng Benazir Bhutto khẳng định trên đeo kínhlắc tay tại đám cưới của cô để thiết lập một ví dụ nhưng truyền thống của adorning các cô dâu vẫn tiếp tục.Đôi khi một quan tài gỗ dán sẽ được mang lại từ một trong các mỏ. Những người phụ nữ sẽ tập trungtại ngôi nhà của người đàn ông đã chết của vợ hoặc mẹ và một khủng khiếp sự than van sẽ bắt đầu và echo vòng cácThung lũng, khiến làn da của tôi thu thập thông tin.Đêm làng là rất tối với chỉ đèn dầu twinkling trong những ngôi nhà trên đồi. Không ai trong số cácphụ nữ lớn tuổi đã có bất kỳ giáo dục nhưng họ tất cả đã nói với câu chuyện và niệm những gì chúng tôi gọi là tapey, tiếng PashtoCặp. Bà của tôi là đặc biệt tốt tại đó. Họ đã thường về tình yêu hay là mộtNgười Pashtun. 'Người Pashtun không rời khỏi đất của mình của mình sẽ ngọt,' bà. ' Hoặc là ông lá từnghèo đói hoặc ông lá cho tình yêu.' Cô dì chúng tôi sợ chúng tôi với những câu chuyện ma quái, giống như một khoảng Shalgwatay,ngón tay hai mươi người đàn ông, họ cảnh báo sẽ ngủ ở giường của chúng tôi. Chúng tôi sẽ khóc trong chống khủng bố, mặc dù trongthực tế là 'chân' và 'ngón tay' trong tiếng Pashto là như nhau, chúng tôi đã tất cả hai mươi, ngón tay, nhưng chúng tôi đã không nhận ra. Đểlàm cho ta rửa, chúng tôi cô dì nói với câu chuyện về một người phụ nữ đáng sợ được gọi là Shashaka, những người sẽ đến saubạn với tay bùn và hơi thở hôi nếu bạn không có một bồn tắm hoặc rửa tóc của bạn, và biến bạnthành một người phụ nữ bẩn với mái tóc như đuôi chuột đầy với côn trùng. Cô thậm chí có thể giết chết bạn. Trong mùa đôngkhi cha mẹ không muốn con cái của họ ở bên ngoài trong tuyết họ sẽ kể câu chuyện về ngườisư tử hay hổ mà phải luôn luôn làm cho bước đầu tiên trong tuyết. Chỉ khi sư tử hay hổ đã để lạidấu chân của họ đã là chúng tôi cho phép để đi ra ngoài.Như chúng ta đã lớn tuổi làng bắt đầu có vẻ nhàm chán. Chương trình truyền hình duy nhất là trong hujra của một trongCác gia đình giàu có, và không ai có một máy tính.Phụ nữ trong làng đã giấu khuôn mặt của họ bất cứ khi nào họ rời phần tư tình của họ và không thể đáp ứng hoặcnói chuyện với người đàn ông đã không là họ hàng thân thiết. Tôi mặc quần áo thời trang nhiều hơn và không bao gồm của tôiđối mặt với ngay cả khi tôi đã trở thành một thiếu niên. Một trong những người Anh em họ tỷ của tôi đã tức giận và yêu cầu cha tôi, ' tại saonó không phải là bảo vệ không?' Ông trả lời, ' cô ấy là con gái của tôi. Xem xét sau khi công việc của riêng bạn.' Nhưng một số trong cácgia đình nghĩ rằng mọi người sẽ tin đồn về chúng tôi và nói rằng chúng tôi đã không đúng cách làm theo Pashtunwali.

Kết quả (Việt) 2:

Đôi khi chúng ta đi lên núi và xuống tới sông trên chở cả gia đình. Đó là một
dòng suối lớn, quá sâu và nhanh chóng vượt qua khi tuyết tan chảy trong hè. Các chàng trai sẽ cá sử dụng
giun đất luồng như những hạt cườm trên một sợi dây treo trên một cây gậy dài. Một số trong số họ huýt sáo,
tin rằng điều này sẽ thu hút cá. Họ không phải là cá đặc biệt ngon. Miệng của họ rất
thô và sừng. Chúng tôi gọi họ chaqwartee. Đôi khi một nhóm các cô gái sẽ đi xuống sông
cho một chuyến dã ngoại với chậu gạo và trái cây. Trò chơi yêu thích của chúng tôi là 'đám cưới'. Chúng tôi sẽ nhận được vào
hai nhóm, mỗi nhóm được coi là một gia đình, sau đó mỗi gia đình sẽ phải cưới một cô gái vì vậy chúng tôi có thể
thực hiện một buổi lễ kết hôn. Mọi người đều muốn có tôi trong gia đình của họ như tôi đã từ Mingora và
hiện đại. Các cô gái đẹp nhất là Tanzela, và chúng tôi thường đưa cô vào nhóm khác vì vậy chúng tôi có thể
sau đó có cô là cô dâu của chúng tôi.
Phần quan trọng nhất của đám cưới giả là đồ trang sức. Chúng tôi đã lấy bông tai, vòng đeo và
dây chuyền để trang trí cho cô dâu, hát những bài hát Bollywood như chúng tôi làm việc. Sau đó chúng tôi sẽ đặt make-up
trên khuôn mặt cô ấy rằng chúng tôi đã lấy từ các bà mẹ của chúng tôi, nhúng tay của mình trong núi đá vôi nóng và soda để làm cho họ
trắng và sơn móng tay màu đỏ với henna. Một khi cô đã sẵn sàng, các cô dâu sẽ bắt đầu khóc và chúng tôi
sẽ vuốt mái tóc của mình và cố gắng thuyết phục cô không phải lo lắng. "Hôn nhân là một phần của cuộc sống", chúng tôi đã nói. 'Hãy
tử tế với bạn mẹ chồng và cha-trong-pháp luật để họ đối xử với bạn tốt. Hãy chăm sóc của chồng bạn và được
hạnh phúc. "
Thỉnh thoảng có sẽ là đám cưới thực sự với các ngày lễ lớn, trong đó đã đi vào trong ngày và rời khỏi
gia đình bị phá sản hoặc nợ. Các cô dâu sẽ mặc quần áo và tinh tế được bọc bằng vàng, dây chuyền
và vòng đeo tay do cả hai bên gia đình. Tôi đọc mà Benazir Bhutto khăng khăng đeo kính
lắc tay tại đám cưới của mình để thiết lập một ví dụ nhưng truyền thống của cô dâu trang hoàng vẫn còn tiếp tục.
Đôi khi một quan tài gỗ dán sẽ được mang về từ một trong những mỏ. Những người phụ nữ sẽ tụ tập
tại nhà của vợ hoặc mẹ của người chết và than khóc khủng khiếp sẽ bắt đầu và echo quanh
thung lũng, khiến bò da của tôi.
Vào ban đêm làng là rất tối với đèn dầu chỉ lấp lánh ở ngôi nhà trên đồi. Không ai trong số các
phụ nữ lớn tuổi có bất kỳ giáo dục, nhưng tất cả họ đều kể những câu chuyện và đọc những gì chúng ta gọi tapey, Pashto
câu đối. Bà tôi là đặc biệt tốt ở họ. Họ thường nói về tình yêu hay là một
người Pashtun. 'Không Pashtun rời đất của ông sẽ ngọt ngào của riêng mình ", cô nói. "Hoặc anh ta rời khỏi
nghèo đói hay ông lá cho tình yêu." Cô dì của chúng tôi sợ chúng tôi với những câu chuyện ma quái, giống như một khoảng Shalgwatay,
người đàn ông hai mươi ngón tay, những người mà họ đã cảnh báo sẽ ngủ trong giường của chúng tôi. Chúng tôi sẽ khóc trong sự sợ hãi, mặc dù trong
thực tế là 'chân' và 'ngón tay' bằng tiếng Pashto là như nhau, chúng tôi đã có tất cả hai mươi ngón tay, nhưng chúng tôi đã không nhận ra. Để
làm cho chúng ta rửa, cô dì của chúng tôi kể những câu chuyện về một người phụ nữ đáng sợ gọi Shashaka, những người sẽ đến sau khi
bạn với tay bùn cô và hơi thở hôi thối nếu bạn không đi tắm hoặc gội đầu, và biến bạn
thành một người phụ nữ với mái tóc bẩn như đuôi chuột "đầy côn trùng. Cô thậm chí còn có thể giết bạn. Vào mùa đông
khi bố mẹ không muốn con cái của họ để ở bên ngoài trong tuyết họ sẽ nói những câu chuyện về những
con sư tử hoặc cọp mà luôn luôn phải thực hiện những bước đầu tiên trong tuyết. Chỉ khi con sư tử hoặc cọp đã để lại
dấu chân của họ, chúng tôi được phép đi ra ngoài.
Như chúng ta đã lớn tuổi làng bắt đầu có vẻ nhàm chán. TV chỉ là trong hujra của một trong
những gia đình giàu có, và không ai có một máy tính.
Phụ nữ trong làng giấu khuôn mặt của họ bất cứ khi nào họ rời khu màn che của họ và không thể đáp ứng hoặc
nói chuyện với người đàn ông không phải là người thân của họ. Tôi mặc quần áo thời trang và không bao gồm của tôi
khuôn mặt ngay cả khi tôi đã trở thành một thiếu niên. Một trong những người anh em họ nam của tôi đã tức giận và hỏi cha tôi, "Tại sao
cô không được bảo hành? ' Ông trả lời: "Cô ấy là con gái của tôi. Nhìn sau khi công việc riêng của mình '. Nhưng một số các
gia đình nghĩ mọi người sẽ bàn tán về chúng tôi và nói rằng chúng tôi đã không đúng cách sau Pashtunwali.