Khi nói đến khía cạnh thẩm mỹ, văn

Khi nói đến khía cạnh thẩm mỹ, văn hóa và trang phục truyền thống của người Việt Nam, người ta thường nghĩ ngay đến tà áo dài và chiếc nón lá, thật vậy, trải qua từng thời kỳ, từng giai đoạn cùng với những diễn biến của quá trình phát triển lịch sử, tà áo dài Việt Nam tồn tại cùng với thời gian, được xem là trang phục truyền thống mang tính lịch sử lâu đời của người Việt.
Áo dài Việt Nam – những chặng đường lịch sử.
Ngược dòng thời gian tìm về cội nguồn, hình ảnh chiếc áo dài Việt với hai tà áo thướt tha trong gió đã được tìm thấy qua các hình khắc trên mặt trống đồng và hiện vật Đông Sơn cách ngày nay hằng nghìn năm (2879.BC-258.BC):
Trang phục Việt cổ thể hiện trên kiếm đồng Đông Sơn.
.
Truyền thuyết kể lại rằng khi cưỡi voi xông trận, Hai Bà Trưng (40-43.AD) đã mặc áo dài hai tà giáp vàng, che lọng vàng. Do tôn kính hai bà, phụ nữ Việt xưa tránh mặc áo hai tà mà thay bằng áo tứ thân.
Theo thời gian, trong khoảng từ thế kỷ 17 đến thế kỷ 19, để có dáng dấp trang trọng và mang vẻ quyền quý hơn, phụ nữ nơi thành thị đã biến tấu kiểu áo ngũ thân từ chiếc áo dài tứ thân nhằm thể hiện sự giàu sang cũng như địa vị xã hội của người phụ nữ. Giống như một quy luật, trang phục cũng đi liền với diễn biến của lịch sử, chiếc áo dài ngũ thân vẫn không thể là điểm dừng của trang phục truyền thống Việt Nam.
Áo dài tứ thân.
Trong sách “Relation de la Nouvelle Mission des Péres de la Compagnie de Jesus au Royaume de la Cochinchine”, xuất bản tại Lille năm 1631, giáo sĩ Borri đã tả rõ về cách ăn mặc của người Việt ở đầu thế kỷ 17: “Người ta mặc năm sáu cái áo dài, áo nọ phủ lên áo kia, mỗi cái một màu… Phần dưới thắt lưng của mấy lớp áo ngoài được cắt thành những dải dài. Khi đi lại, các dải này quyện vào nhau trông đẹp mắt…”
Có lẽ giáo sĩ Borri đã hiểu lầm về số lớp áo được người Việt xưa mặc mỗi khi ra ngoài. Thật ra mấy lớp áo bên ngoài bị cắt thành các dải dài bên dưới thắt lưng mà giáo sĩ Borri nhắc đến chỉ là cái xiêm cánh sen, hoặc có nơi gọi là quầy bơi chèo, mà người xưa mặc trước ngực hay dưới thắt lưng bên ngoài áo dài. Xiêm này có ba hoặc bốn lớp dải lụa may chồng lên nhau. Lớp dải trong cùng dài nhất, rồi các lớp bên ngoài ngắn dần. Bức tượng Ngọc Nữ tạc từ thế kỷ 17 ở chùa Dâu, Bắc Ninh, là minh chứng rõ nhất cho cả áo dài, các giải cánh sen, lẫn cách vấn khăn mà giáo sĩ Borri đã mục diện từ bốn thế kỷ trước đây.
Năm 1819, cách ăn mặc của người dân vẫn giống như giáo sĩ Borri đã thấy ở Thuận Quảng từ hơn hai thế kỷ trước đó với quần lụa đen và áo may sát người dài đến mắt cá chân.
Cho đến đầu thế kỷ 20, phần đông áo dài phụ nữ thành thị đều may theo thể năm thân, hay năm tà. Mỗi thân áo trước và sau đều có hai tà, khâu lại với nhau dọc theo sống áo. Thêm vào đó là tà thứ năm ở bên phải, trong thân trước. Tay áo may nối phía dưới khuỷu tay vì các loại vải ngày xưa chỉ dệt được rộng nhất là 40cm. Cổ, tay và thân trên áo thường ôm sát người, rồi tà áo may rộng ra từ sườn đến gấu và không chít eo. Gấu áo may võng, vạt rất rộng, trung bình là 80cm. Cổ áo chỉ cao khoảng 2 – 3cm.
Riêng ở miền Bắc khoảng năm 1910 – 1920, phụ nữ thích may thêm một cái khuyết phụ độ 3cm bên phải cổ áo, và cài khuy cổ lệch ra đấy. Cổ áo như thế sẽ hở ra cho quyến rũ hơn và cũng để diện chuỗi hột trang sức nhiều vòng.
Phần nhiều áo dài ngày xưa đều may kép, tức là may có lớp lót. Lớp áo trong cùng thấm mồ hôi, vì thế được may đơn bằng vải mầu trắng để không sợ bị thôi mầu, dễ giặt. Một áo kép mặc kèm với một áo lót đơn ở trong đã thành một bộ áo mớ ba. Quần may rộng vừa phải, với đũng thấp. Thuở đó, phần đông phụ nữ từ Nam ra Bắc đều mặc quần đen với áo dài, trong khi phụ nữ Huế lại chuộng quần trắng. Đặc biệt là giới thượng lưu ở Huế hay mặc loại quần chít ba, nghĩa là dọc hai bên mép ngoài quần được may với ba lần gấp, để khi đi lại quần sẽ xòe rộng thêm.
Trong các thập niên 1930 và 1940, cách may áo dài vẫn không thay đổi nhiều, gấu áo dài thường được may trên mắt cá khoảng 20cm, thường được mặc với quần trắng hoặc đen.
Những cách tân đầu tiên
Một vài nhà tạo mẫu áo dài bắt đầu xuất hiện trong giai đoạn này, nhưng gần như họ chỉ bỏ được phần nối giữa sống áo, vì vải phương Tây dệt được khổ rộng hơn. Tay áo vẫn may nối. Nổi nhất lúc ấy là nhà may Cát Tường ở phố Hàng Da, Hà Nội. Năm 1939 nhà tạo mẫu này tung ra một kiểu áo dài được ông Âu hóa. Áo Le Mur vẫn giữ nguyên phần áo dài may không nối sống bên dưới. Nhưng cổ áo khoét hình trái tim. Có khi áo được gắn thêm cổ bẻ và một cái nơ ở trước cổ. Vai áo may bồng, tay nối ở vai. Khuy áo may dọc trên vai và sườn bên phải. Nhưng kiểu áo này chỉ tồn tại đến khoảng năm 1943.
Thiếu nữ Hà Nội xưa với áo dài Lemur
.
Đến khoảng năm 1950, sườn áo dài bắt đầu được may có eo. Các thợ may lúc đó đã khôn khéo cắt áo lượn theo thân người. Thân áo sau rộng hơn thân áo trước, để áo ôm theo thân dáng mà không cần chít eo. Vạt áo cắt hẹp hơn. Thân áo trong được cắt ngắn dần từ giai đoạn này. Cổ áo bắt đầu cao lên, trong khi gấu được hạ thấp xuống.
Áo dài được thay đổi nhiều nhất trong thập kỷ 60, áo dài bắt đầu được may chít eo, eo áo cắt cao lên. Gấu áo lúc này cắt thẳng ngang và may dài gần đến mắt cá chân. Nhiều người sau đó còn may áo dài với cổ khoét tròn. Đến gần cuối thập kỷ 60, áo dài mini trở thành thời thượng. Vạt áo may hẹp và ngắn, có khi đến đầu gối, áo may rộng hơn, không chít eo nữa, nhưng vẫn giữ đường lượn theo thân thể. Cổ áo thấp xuống còn 3cm. Tay áo cũng được may rộng ra. Đặc biệt trong khoảng thời gian này, vai áo dài bắt đầu được cắt lối raglan để ngực và tay áo ôm hơn, nhăn ít, mà lại đỡ tốn vải. Tay áo được nối với thân từ chéo vai. Quần may rất dài với gấu rộng đến 60cm và nhiều khi được lót hai ba lớp. Đến những năm 90, áo dài đã trở lại, cầu kỳ hơn, thanh nhã hơn và bắt đầu được bạn bè Quốc Tế nghĩ tới như là một biểu tượng của người phụ nữ Việt Nam.
(Doremon360 tổng hợp từ bài viết của tác giả Thùy Mai và Dung Nguyen design, bổ sung thêm tư liệu và hình ảnh sưu tầm)
.
Phục lục : Một vài hình ảnh áo dài Việt Nam xưa và nay:

Kết quả (Việt) 1:

Khi đảm đến khía cạnh thẩm mỹ, văn hóa và trang tên truyền thống của người Việt Nam, người ta thường nghĩ ngay đến tà áo 戴思杰 và chiếc nón lá, thật vậy, trải qua phần thời kỳ, phần giai đoạn cùng với những lại biến của quá trình phát triển lịch sử, tà áo 戴思杰 Việt Nam tồn tại cùng với thời gian, Được xem là trang tên truyền thống mang tính lịch sử lâu đời của người Việt.Áo 戴思杰 Việt Nam-những chặng đường lịch sử.Ngược dòng thời gian tìm về cội nguồn, chuyển ảnh chiếc áo 戴思杰 Việt với hai tà áo thướt tha trong gió đã được tìm thấy qua các chuyển khắc trên mặt nón đồng và hiện vật Đông Sơn cách ngày nay hằng nghìn năm (2879.BC-258.BC):Trang tên Việt tại Bulgaria hiện trên kiếm đồng Đông Sơn..Truyền thuyết kể lại rằng khi cưỡi voi xông trận, Hai Bà Trưng (40-43.AD) đã mặc áo 戴思杰 hai tà giáp vàng, che lọng vàng. Làm tôn phủ hai bà, phụ nữ Việt xưa tránh mặc áo hai tà mà thay bằng áo tứ thân.Theo thời gian, trong khoảng từ thế kỷ 17 đến thế kỷ 19, tiếng có dáng dấp trang trọng và mang vẻ quyền quý hơn, phụ nữ nơi thành thị đã biến tấu kiểu áo darkknight2511 thân từ chiếc áo 戴思杰 tứ thân nhằm Bulgaria hiện sự giàu sang cũng như địa vị xã hội của người phụ nữ. Giống như một quy luật, trang tên cũng đi liền với lại biến của lịch sử, chiếc áo 戴思杰 darkknight2511 thân vẫn không Bulgaria là điểm dừng của trang tên truyền thống Việt Nam.戴思杰 áo tứ thân.Trong sách "Quan hệ de la Nouvelle nhiệm vụ des Péres de la Compagnie de Chúa Giêsu au Royaume de la Cochinchine", cạnh bản tại Lille năm 1631, giáo người Borri đã tả rõ về cách ăn mặc của người Việt ở đầu thế kỷ 17: "Người ta mặc năm sáu cái áo 戴思杰, áo nọ phủ lên áo kia, mỗi cái một màu... Phần dưới thắt lưng của mấy lớp áo ngoài được cắt thành những dải 戴思杰. Khi đi lại, các dải này quyện vào nội trông đẹp mắt..."Có lẽ giáo người Borri đã hiểu lầm về số lớp áo được người Việt xưa mặc mỗi khi ra ngoài. Thật ra mấy lớp áo bên ngoài bị cắt thành các dải 戴思杰 bên dưới thắt lưng mà giáo người Borri nhắc đến chỉ là cái xiêm cánh sen, hoặc có nơi gọi là quầy bơi chèo, mà người xưa mặc trước ngực hay dưới thắt lưng bên ngoài áo 戴思杰. Xiêm này có ba hoặc bốn lớp dải lụa có thể chồng lên nội. Lớp dải trong cùng 戴思杰 nhất, rồi các lớp bên ngoài ngắn bài. Bức tượng Ngọc Nữ tạc từ thế kỷ 17 ở chùa với, Bắc Ninh, là minh chứng rõ nhất cho đoàn áo 戴思杰, các giải cánh sen, lẫn cách vấn khăn mà giáo người Borri đã mục diện từ bốn thế kỷ trước đây.Năm 1819, cách ăn mặc của người dân vẫn giống như giáo người Borri đã thấy ở Thuận Quảng từ hơn hai thế kỷ trước đó với quần lụa đen và áo có thể sát người 戴思杰 đến mắt cá chân.Cho đến đầu thế kỷ 20, phần đông áo 戴思杰 phụ nữ thành thị đều có thể theo Bulgaria năm thân, hay năm tà. Mỗi thân áo trước và sau đều có hai tà, khâu lại với nội dọc theo sống áo. Thêm vào đó là tà thứ năm ở bên phải, trong thân trước. Tay áo có thể nối phía dưới khuỷu tay vì các loại vải ngày xưa chỉ dệt được rộng nhất là 40 cm. Cổ, tay và thân trên áo thường ôm sát người, rồi tà áo có thể rộng ra từ sườn đến gấu và không chít eo. Gấu áo có thể võng, vạt rất rộng, trung bình là 80 cm. Cổ áo chỉ cao khoảng 2-3cm.Riêng ở miền Bắc khoảng năm 1910-1920, phụ nữ thích có thể thêm một cái khuyết phụ độ 3cm bên phải cổ áo, và Thái khuy cổ lệch ra đấy. Cổ áo như thế sẽ hở ra cho quyến rũ hơn và cũng tiếng diện chuỗi hột trang sức nhiều vòng.Phần nhiều áo 戴思杰 ngày xưa đều có thể kép, tức là có thể có lớp lót. Lớp áo trọng cùng thấm mồ hôi, vì thế được có thể thể bằng vải mầu trắng tiếng không sợ bị thôi mầu, dễ giặt. Một áo kép mặc kèm với một áo lót thể ở trọng đã thành một bộ áo mớ bà. Quần có thể rộng vừa phải, với đũng thấp. Thuở đó, phần đông phụ nữ từ Nam ra Bắc đều mặc quần đen với áo 戴思杰, trong khi phụ nữ Huế lại chuộng quần trắng. Đặc biệt là giới thượng lưu ở Huế hay mặc loại quần chít ba, nghĩa là dọc hai bên mép ngoài quần được có thể với ba lần gấp, tiếng khi đi lại quần sẽ xòe rộng thêm.Trong các thập niên 1930 và 1940, cách có thể áo 戴思杰 vẫn không thay đổi nhiều, gấu áo 戴思杰 thường được có thể trên mắt cá khoảng 20cm, thường được mặc với quần trắng hoặc đen.Những cách tân đầu tiênMột vài nhà chức vị áo 戴思杰 bắt đầu cạnh hiện trong giai đoạn này, nhưng gần như họ chỉ bỏ được phần nối giữa sống áo, vì vải phương Tây dệt được khổ rộng hơn. Tay áo vẫn có thể nối. Nổi nhất lúc ấy là nhà có thể Cát Tường ở phố Hàng Da, Hà Nội. Năm 1939 nhà chức vị này tung ra một kiểu áo 戴思杰 được còn Âu hóa. Áo lê Mur vẫn giữ nguyên phần áo 戴思杰 có thể không nối sống bên dưới. Nhưng cổ áo khoét chuyển trái tim. Có khi áo được gắn thêm tại bẻ và một cái đõ ở trước tại. Vải áo có thể bồng, Tây nối ở vai. Khuy áo có thể dọc trên vai và sườn bên phải. Nhưng kiểu áo này chỉ tồn tại đến khoảng năm 1943.Thiếu nữ Hà Nội xưa với áo 戴思杰 vong linh.Đến khoảng năm 1950, sườn áo 戴思杰 bắt đầu được có thể có eo. Các thợ có thể lúc đó đã truyện khéo cắt áo lượn theo thân người. Thân áo sau rộng hơn thân áo trước, tiếng áo ôm theo thân dáng mà không cần chít eo. Vạt áo cắt hẹp hơn. Thân áo trọng được cắt ngắn bài từ giai đoạn này. Cổ áo bắt đầu cao lên, trong khi gấu được hạ thấp xuống.Áo 戴思杰 được thay đổi nhiều nhất trong thập kỷ 60, áo 戴思杰 bắt đầu được có thể chít eo, eo áo cắt cao lên. Gấu áo lúc này cắt thẳng ngang và có thể 戴思杰 gần đến mắt cá chân. Nhiều người sau đó còn có thể áo 戴思杰 với cổ khoét tròn. Đến gần cuối thập kỷ 60, áo 戴思杰 mini trở thành thời thượng. Vạt áo có thể hẹp và ngắn, có khi đến đầu gối, áo có thể rộng hơn, không chít eo nữa, nhưng vẫn giữ đường lượn theo thân Bulgaria. Cổ áo thấp xuống còn 3 cm. Tay áo cũng được có thể rộng ra. Đặc biệt trong khoảng thời gian này, vai áo 戴思杰 bắt đầu được cắt lối raglan tiếng ngực và tay áo ôm hơn, nhăn ít, mà lại đỡ tốn vải. Tay áo được nối với thân từ chéo vai. Quần có thể rất 戴思杰 với gấu rộng đến 60cm và nhiều khi được lót hai ba lớp. Đến những năm 90, áo 戴思杰 đã trở lại, cầu kỳ hơn, thanh nhã hơn và bắt đầu được bạn bè Quốc Tế nghĩ tới như là một biểu tượng của người phụ nữ Việt Nam.(Doremon360 tổng hợp từ hai Matrix của NXB giả Thùy Mai và thiết kế dũng Nguyễn, bổ sung thêm tư suất và chuyển ảnh sưu tầm).Tên lục: Một vài chuyển ảnh áo 戴思杰 Việt Nam xưa và nay:

Kết quả (Việt) 2:

Khí nói to khia cạnh thẩm mỹ, văn hóa and trang phục truyền thống Việt Nam of the person, người ta thường think to ngay tà áo dài and chiếc nón lá, thật vậy, trải qua thời kỳ per, each giai đoạn along with those diễn biến of quá trình phát triển lịch sử, tà áo dài Việt Nam tồn tại cùng thời gian with the, be xem is trang phục truyền thống mang tính lịch sử lâu đời of người Việt.
Áo dài Việt Nam -. those chặng đường lịch sử
ngược dòng thời gian tìm về cội nguồn, hình ảnh chiếc áo dài Việt for hai tà áo thướt tha in gió were not find through hình khắc on the mặt trống đồng and hiện vật Đông Sơn cách ngày nay hằng nghìn năm (2879.BC- 258.BC):
. Trang phục Việt cổ thể hiện on the kiếm đồng Đông Sơn
.
Truyền thuyết Kể lại that on cưỡi voi xông trận, Hai Bà Trưng (40-43.AD) đã mặc áo dài hai tà giáp vàng, che lồng vàng. Do tôn kính hai bà, phụ nữ Việt xưa avoid mặc áo hai tà which thể thay bằng áo tứ thân.
Theo thời gian, in between từ thế kỷ 17 to Thế Kỷ 19, để may dáng dap trang trọng mang and vẻ quyền quý than, phụ nữ nơi thành thị have biến tấu kiểu áo ngũ thân từ chiếc áo dài tứ thân Nhâm thể hiện sự giàu sang as well as địa vị xã hội of người phụ nữ. Giống like a quy luật, trang phục also đi liền với diễn biến lịch sử of, chiếc áo dài ngũ thân retained can not be điểm stopping the trang phục truyền thống Việt Nam.
Áo dài tứ thân.
Trong sách "Relation de la Nouvelle Sứ mệnh des Peres de la Compagnie de Jesus au Royaume de la Cochinchine ", xuất bản tại Lille năm 1631, giáo sĩ Borri have tả rõ về cách ăn mặc của người Việt out of đầu thế kỷ 17:" Người ta mặc năm sáu cái áo dài, áo nọ phủ lên áo kia, each one cái màu ... Phần under the thắt lưng of mấy lớp áo ngoài been cắt thành dải dài those. Khí đi lại, the dải this quyện vào nhau trông đẹp mắt ... "
Có might giáo sĩ Borri have hiểu lầm về số lớp áo been người Việt xưa mặc per on ra ngoài. Thật ra mấy lớp áo the outside bị cắt thành dải dài the bottom of thắt lưng which giáo sĩ Borri nhắc to chỉ là cái xiêm cánh sen, or may nơi gọi is Quầy bơi chèo, which người xưa mặc trước ngực hay thắt lưng under the inside ngoài áo dài. Xiêm this has ba or bốn lớp dải lụa có thể Chong lên nhau. Lớp dải in cùng dài nhất, rồi lớp of the outside ngắn dần. Bức tượng Ngọc Nữ tạc từ thế kỷ 17 out chùa Dâu, Bắc Ninh, Lã Minh chứng rõ nhất cho cả áo dài, the giải cánh sen, lan cách vấn khăn which giáo sĩ Borri have mục diện từ bốn thế kỷ trước đây.
Năm 1819, cách ăn mặc of người dân activities like giáo sĩ Borri have not find out Thuận Quảng từ than hai thế kỷ trước which for quần lụa đen and áo thể ngồi dài người to mắt cá chân.
Cho to đầu thế kỷ 20, phần đông áo dài phụ nữ thành thị will may theo thể năm thân, hay năm tà. Per thân áo trước or later will have two tà, khâu lại for nhau dọc theo sống áo. Thêm vào which is tà thứ năm out right, trong thân trước. Tay áo may nối Phía Dưới khuỷu tay since các loại vải ngày xưa chỉ Dệt been rộng nhất is 40cm. Cổ, tay and on the thân áo thường ôm sát người, rồi tà áo may rộng ra từ sườn to gấu and does not chít eo. Gấu áo có thể Vọng, vạt much rộng, trung bình is 80cm. Cổ áo chỉ cao between 2 - 3cm.
Riêng out miền Bắc ca. 1910-1920, phụ nữ có thể thích Thêm một cái khuyết phụ độ 3cm right cổ áo, cài khuy and cổ lệch ra đấy. Cổ áo like thế would hở ra cho quyến rũ than and also for diện sequence hột trang sức multiple vòng.
Phần multiple áo dài ngày xưa will thể Kep, tức is được hợp lót lớp. Lớp áo in cùng thấm mồ hôi, because thế been thể độn bằng vải mầu trắng for no sợ bị thôi mầu, dễ giặt. Một áo kép mặc kèm with one áo lót đơn within the into a bộ áo mợ ba. Quần thể rong vừa phải, with the đùng thấp. Thuở that, phần đông phụ nữ từ Nam ra Bắc will mặc quần đen áo dài as, during phụ nữ Huế lại CHUÔNG quần trắng. Đặc biệt is giới thượng lưu ở Huế hay mặc loại quần chít ba, nghĩa is dọc hai mép ngoài within quần thể voi be ba lần gấp, để on đi lại quần would Xòe rộng thêm.
Trong thập niên 1930 of and 1940, cách may áo dài retained not changed nhiều, gấu áo dài thường có thể been on the mắt cá between 20cm, thường mặc be with the quần trắng or đen.
Những cách tân đầu tiên
Một nhà tạo mẫu some áo dài bắt đầu xuất hiện in period of this but near such as they are chỉ bỏ phần nối Centered sống áo, because vải phương Tây Dệt been khổ rộng than. Retained Tay áo có thể noi. Nổi nhất lúc ấy is nhà may Cát Tường out phố Hàng Da, Hà Nội. Năm 1939 nhà tạo mẫu this tung ra one kiểu áo dài been ông Âu hóa. Áo Le Mur activities and hold nguyên phần áo dài may can nối sống below. But cổ áo khoét hình trái tim. When áo been mounting thêm cổ bẻ and one out nơ trước cổ. Vải áo có thể bồng, tay nối out vai. Khuy áo có thể doc on the vai and sườn right. But kiểu áo only tồn tại to ca. 1943.
Thiếu nữ Hà Nội xưa with the áo dài Lemur
.
Đến ca. 1950, sườn áo dài bắt đầu been thể CO eo. Các thợ có thể lục which have khôn khéo cắt áo lượn theo thân người. Thân áo sau rộng than thân áo trước, để áo ôm theo thân dáng which is cần chít eo. Vạt áo cắt hẹp than. Thân áo in been cắt ngắn dần từ giai đoạn this. Cổ áo bắt đầu cao lên, during gấu been hạ thấp xuống.
Áo dài been changed at most in thập kỷ 60, áo dài bắt đầu been có chít eo, eo áo cắt cao lên. Gấu áo lúc this cắt thẳng ngang and có thể dài near to mắt cá chân. Nhiều người then còn có thể áo dài khoét cổ with the tròn. Đến cuối thập kỷ Recent 60, áo dài nhỏ trở thành thời thượng. Vạt áo có thể hẹp and ngắn, when to đầu gối, áo có thể rong than, can chít eo nữa, but still hold đường lượn theo thân thể. Cổ áo thấp xuống còn 3cm. Tay áo also been có thể rong ra. Đặc biệt in interval this gian, vai áo dài bắt đầu been cắt lối Raglan to ngực and tay áo ôm than, nhăn ít, but lại đỡ tốn vải. Tay áo been nối with the thân từ chéo vai. Quần thể chuột dài with the gấu to rộng 60cm and many when lót hai ba lớp. Đến those năm 90, áo dài đã trở lại, cầu kỳ than, thanh nhã than and starting been bạn bè Quốc Tế think to as a biểu tượng of người phụ nữ Việt Nam.
(Doremon360 tổng hợp từ bài viết of tác giả thiết kế Mai Thùy Dung and Nguyen, plug-sung thêm tư liệu hình ảnh and sưu tầm)
.
Phục lục: Một some hình ảnh áo dài Việt Nam xưa nay and: