Everett (1946), economic competitio

Everett (1946), economic competition is a force that leads to social progress and distributive
justice.
Can we assume that egoism will mean that people will consistently make unethical
decisions? No, but we could say that when faced with a choice between ethics and selfinterest, economic theory would imply that the latter should be expected. The needs of the
society economically are mirrored by the needs that such a prescription places on the society
morally. The ideal sanctions, and even encourages, a use of others as means to ends rather
than as ends in themselves. Both Adam Smith and the latter-day neoclassical theorist John
Bates Clark indicate that a strong sense of ethics is needed for capitalism to overcome the
inherent greedy tendencies associated with self-interest. Clark uses religion as the basis for
this ethic, and further prescribes the solution of a morally superior person (Everett, 1946).

Kết quả (Việt) 1:

Everett (1946), các cạnh tranh kinh tế là một lực lượng mà dẫn đến sự tiến bộ xã hội và phân phốiTư Pháp.Chúng tôi có thể giả định rằng vị sẽ có nghĩa là rằng mọi người sẽ luôn làm cho phi đạo Đứcquyết định? Không, nhưng chúng tôi có thể nói rằng khi phải đối mặt với một sự lựa chọn giữa đạo Đức và selfinterest, lý thuyết kinh tế sẽ ngụ ý rằng sau này nên được dự kiến. Các nhu cầu của cácxã hội kinh tế đang được nhân đôi bởi nhu cầu một toa thuốc nơi về xã hộivề mặt đạo Đức. Lý tưởng xử, và thậm chí khuyến khích, một sử dụng của những người khác vì có nghĩa là để kết thúc kháhơn như kết thúc trong bản thân mình. Adam Smith và nhà lý luận tân cổ điển latter-day JohnBates Clark cho biết rằng một cảm giác mạnh về đạo Đức là cần thiết cho chủ nghĩa tư bản để vượt qua cácvốn có xu hướng tham lam liên kết với tự quan tâm. Clark sử dụng tôn giáo như là cơ sở choĐạo Đức, và tiếp tục quy định các giải pháp của người vượt trội về mặt đạo Đức (Everett, 1946).

Kết quả (Việt) 2:

Everett (1946), cạnh tranh kinh tế là động lực dẫn đến sự tiến bộ xã hội và phân phối
công bằng.
Chúng ta có thể giả định rằng sự ích kỷ sẽ có nghĩa là mọi người sẽ luôn làm phi đạo đức
quyết định? Không, nhưng chúng ta có thể nói rằng khi phải đối mặt với một sự lựa chọn giữa đạo đức và selfinterest, lý thuyết kinh tế sẽ hàm ý rằng sau này nên được dự kiến. Các nhu cầu của
xã hội về kinh tế được nhân đôi bởi những nhu cầu đó như một nơi đơn thuốc về xã hội
về mặt đạo đức. Các biện pháp trừng phạt lý tưởng, và thậm chí khuyến khích, một sử dụng của những người khác như là phương tiện để kết thúc khá
hơn như kết thúc trong bản thân mình. Cả Adam Smith và những ngày sau, nhà lý thuyết tân cổ điển John
Bates Clark cho thấy một ý thức mạnh mẽ về đạo đức là cần thiết cho chủ nghĩa tư bản để khắc phục các
khuynh hướng tham lam cố hữu gắn liền với lợi ích. Clark sử dụng tôn giáo như là cơ sở cho
đạo đức này, và tiếp tục quy định các giải pháp của một người vượt trội về mặt đạo đức (Everett, 1946).