There is a growing crisis haunting

There is a growing crisis haunting the Catholic Church. And it is a crisis larger than the events that have so greatly afflicted the American Catholic Church. The pedophilia scandals are a horrifying element of this crisis. So, too, are the bishops who covered up and excused these outrages. And so, also, the more general loss of confidence Catholics have in a hierarchy that seems oddly concerned with rank and privilege and with fighting yesterday's culture wars. Yes, these are all elements of the crisis, but the crisis is larger than this.

And that something larger is both sad and profound: a loss of faith in the institutions of the Church. Pope Francis, in his remarkable interview with La nacion, published the weekend of December 6 and 7, made it clear that he recognized the gravity of the moment. He was asked why so many people were leaving the Church. As posed, the question addressed Latin America. By implication, it looked to the world.

Pope Francis could have directed his answer at factors external to the Church. Indeed, one can imagine his predecessors alternatively blaming culture, or relativism, or the forces of secularism. Pope Francis, however, is different. His was a more introspective answer. We must look within, he advised, to what Catholics are themselves doing wrong.

At the root of the crisis, he proposed, was the problem of clericalism. Clericalism is strangling true Christianity. Pope Francis has spoken often about clericalism during his brief pontificate. It was the reason, early in his tenure, that he ceased granting applications by priests to be raised to the rank of monsignor. Being called monsignor adds little to a priest's life. But the quest for this title led, in Francis's judgment, to careerism and a preoccupation with title and honor that had little to do with the Gospels.

Well, it seems that in taking this step, Pope Francis was merely warming up. In recent speeches, he began to explore how deep the crisis of clericalism extends. It has poisoned the relationship between priests and lay Catholics. It can serve, for the laity, as heedless abdication of responsibility, and on the part of the clergy a dangerous concentration of power.

Thus Pope Francis declared in March, 2014: "Clericalism is one of the evils of the Church. ... Priests take pleasure in the temptation to clericalize the laity, but many of the laity are on their knees asking to be clericalized, because it is more comfortable! ... This is a double sin!"

So how should lay and clergy interact? The Pope sees a wide latitude here. It is an intersection that must be governed principally by a respect for the power of prophecy. The prophet, Pope Francis has stated, is someone with a sense of the historical moment. The prophet must appreciate the confluence of "past, present, and future." The prophet knows the past promise of God's word, but knows how to interpret this word in her or his life and "to speak a word [to others] that will lift them up."

Again, what is noticeable is what is omitted. The prophet is not someone who listens patiently for instructions from others, or is someone who is fond of restating that perennial objection to growth and development -- "but we've done anything like that before!" No, the prophet is someone who sees things fresh, in context, and knows how to take creative action appropriate to the moment.

The clergy must come to terms with this dimension of the lay vocation and be supportive of it. "The priest's suggestion is immediately to clericalize," the Pope warns. This temptation must be resisted. The priest has a spiritual role, a pastoral role, and a sacramental role, but the priest must not subsume the role of the laity. Harmony between the two orders is what Catholics should strive for. It should never become a situation in which "the big fish swallows the little one."

Pope Francis, in other words, expects an active and engaged laity, a laity that can think for itself, and is not fearful of its own independence. But how shall this Church, of harmonious yet different orders, address the Catholic crisis?

It must not preach. It must not proselytize. It must not condemn, or throw tantrums, or engage in theatrics. Rather, the Church -- the People of God, lay and clergy alike -- must set a good example. They must know that the world is filled with human suffering and that they are called to go about relieving in some small quantum this great misery in ways adapted to need and circumstance.

Only a leader with a great sense of faith could propose such a radical agenda for the Church. And Pope Francis' interview with La nacion makes plain his great faith. Only a confident and faithful leader would have opened the Synod on the Family to the kind of free discussions that occurred last October. Other popes have hosted synods on the family. They were entirely forgettable affairs. The script was written well in advance, everyone recited their assigned lines, and nothing of significance occurred. Pope Francis, on the other hand, opened the Synod up to prophecy, and a consideration of the needs of the moment.

It is fair to describe Pope Francis's summons as a call to Christian adulthood, but not in some superficial or trite sense. Rather he expects all Catholics to show a spirit of leadership, independence, and good judgment. The Church, he has warned, must not be obsessed with the self-referential. It must instead do as Jesus did -- minister to the afflicted and the marginal. It is truly a bold vision of renewal.


More:
Pope Francis, Catholic Church, Priests, Catholic Laity, Jesus, Synod on the Family, Argentina

Kết quả (Việt) 1:

Đó là một cuộc khủng hoảng đang phát triển ám ảnh giáo hội công giáo. Và nó là một cuộc khủng hoảng lớn hơn các sự kiện có ảnh hưởng rất lớn người Mỹ của giáo hội công giáo. Các vụ bê bối pedophilia là một yếu tố horrifying cuộc khủng hoảng này. Vì vậy, quá, là các giám mục người bao phủ lên và mieãn các outrages. Và vì vậy, ngoài ra, mất tự tin người công giáo, tổng quát hơn có trong một hệ thống phân cấp có vẻ kỳ quặc có liên quan với chức vụ và đặc quyền và chiến đấu cuộc chiến tranh văn hóa của ngày hôm qua. Có, đây là những tất cả các yếu tố của cuộc khủng hoảng, nhưng cuộc khủng hoảng là lớn hơn so với này.Và một cái gì đó lớn hơn là buồn và sâu sắc: mất niềm tin vào các tổ chức của nhà thờ. Giáo hoàng Francis, trong cuộc phỏng vấn đáng chú ý với La nacion, xuất bản cuối tuần của ngày 6 và 7, làm cho nó rõ ràng rằng ông nhận ra lực hấp dẫn của thời điểm này. Ông được hỏi tại sao rất nhiều người dân đã rời khỏi nhà thờ. Như đặt ra, câu hỏi địa chỉ Mỹ Latinh. Bởi ngụ ý, nó trông để thế giới.Giáo hoàng Francis có thể có hướng câu trả lời của mình vào yếu tố bên ngoài nhà thờ. Thật vậy, người ta có thể tưởng tượng người tiền nhiệm hoặc đổ lỗi cho văn hóa, hoặc quan niệm tương đối, hoặc các lực lượng của duy vật chủ nghia. Giáo hoàng Francis, Tuy nhiên, là khác nhau. Ông coi là một câu trả lời hơn introspective. Chúng ta phải nhìn bên trong, ông khuyên, để người công giáo là gì mình làm sai.Ở gốc của cuộc khủng hoảng, ông đề nghị, là vấn đề của thuyết. Thuyết kêu thật sự Thiên Chúa giáo. Giáo hoàng Francis đã nói thường về thuyết trong ngôi của giáo hoàng ngắn của mình. Nó đã là lý do, sớm trong nhiệm kỳ của ông, rằng ông không còn cung cấp các ứng dụng do các linh mục để được nâng lên cấp bậc monsignor. Được gọi là Đức ông cho biết thêm chút để cuộc sống của một linh mục. Nhưng các hỏi cho tiêu đề này dẫn, trong bản án của Francis, careerism và một sự lo lắng với tiêu đề và danh dự mà có rất ít để làm với các phúc âm.Vâng, có vẻ như rằng trong bước này, những giáo hoàng Francis chỉ đơn thuần là khởi động. Trong bài phát biểu tại, ông bắt đầu để khám phá sâu bao nhiêu cuộc khủng hoảng của thuyết kéo dài. Nó đã đầu độc mối quan hệ giữa linh mục và lay người công giáo. Nó có thể phục vụ cho giáo dân, là không lưu ý thoái vị trách nhiệm, và trên một phần của các giáo sĩ nồng độ nguy hiểm của quyền lực.Do đó giáo hoàng Francis tuyên bố trong tháng ba, 2014: "thuyết là một trong các tệ nạn của giáo hội. ... Linh mục mất niềm vui trong sự cám dỗ để clericalize giáo dân, nhưng nhiều người trong số các giáo dân trên đầu gối của họ yêu cầu để được clericalized, bởi vì nó là thoải mái hơn! ... Điều này là một tội lỗi đôi!"Vậy làm thế nào nên lay và giáo sĩ tương tác? Giáo hoàng thấy vĩ độ rộng ở đây. Nó là một giao lộ mà phải được điều chỉnh chủ yếu bởi một sự tôn trọng đối với sức mạnh của lời tiên tri. Các tiên tri, giáo hoàng Francis đã tuyên bố, là một ai đó với một cảm giác về thời điểm lịch sử. Các tiên tri phải đánh giá cao sự hợp lưu của "quá khứ, hiện tại và trong tương lai." Các tiên tri biết những lời hứa trong quá khứ của lời Chúa, nhưng biết làm thế nào để giải thích các từ này trong cuộc sống của mình hoặc của mình và "để nói một từ [cho người khác] sẽ nâng chúng lên."Một lần nữa, những gì là đáng chú ý là những gì được bỏ qua. Các tiên tri không phải là một người nghe kiên nhẫn để được hướng dẫn từ những người khác, hoặc là một người thích restating lâu năm mà đối với tăng trưởng và phát triển... "nhưng chúng tôi đã làm bất cứ điều gì như thế trước!" Không, các tiên tri là một người nhìn thấy mọi thứ tươi, trong bối cảnh, và biết làm thế nào để thực hiện sáng tạo hành động phù hợp với thời điểm này.Các giáo sĩ phải đến với kích thước này của lay ơn gọi và được hỗ trợ của nó. "Các linh mục đề nghị là ngay lập tức để clericalize," Đức Giáo hoàng cảnh báo. Cám dỗ này phải được chống cự. Các linh mục có một vai trò tinh thần, một vai trò mục vụ, và một vai trò bí tích, nhưng các linh mục không phải thêm vào vai trò của giáo dân. Hài hòa giữa các đơn đặt hàng hai là những gì người công giáo nên phấn đấu. Nó không bao giờ nên trở thành một tình huống trong đó "những con cá lớn nuốt một chút."Giáo hoàng Francis, nói cách khác, Hy vọng một hoạt động và tham gia giáo dân, giáo dân có thể nghĩ cho chính nó, và không phải là sợ hãi của độc lập của riêng mình. Nhưng làm thế nào sẽ nhà thờ này, đơn đặt hàng hài hòa nhưng khác nhau, giải quyết cuộc khủng hoảng công giáo?Nó không phải rao giảng. Nó không phải proselytize. Nó không phải lên án, hoặc ném cơn giận dữ, hoặc tham gia vào theatrics. Thay vào đó, giáo hội - các dân Thiên Chúa, lay và giáo sĩ như nhau--phải thiết lập một ví dụ tốt. Họ phải biết rằng thế giới đầy với đau khổ của con người và rằng họ được gọi là để đi về làm giảm trong một số lượng tử nhỏ này đau khổ tuyệt vời theo cách phù hợp với cần và hoàn cảnh.Chỉ là một nhà lãnh đạo với một cảm giác tuyệt vời của Đức tin có thể đề xuất một chương trình triệt để cho nhà thờ. Và giáo hoàng Francis' cuộc phỏng vấn với La nacion làm cho đồng bằng Đức tin tuyệt vời của mình. Chỉ là một lãnh đạo tự tin và trung thành nào đã mở thượng hội đồng với gia đình để loại miễn phí cuộc thảo luận diễn ra cuối tháng mười. Giáo hoàng khác đã tổ chức synods với gia đình. Họ đã hoàn toàn lãng quên giao. Kịch bản được viết tốt trong tạm ứng, tất cả mọi người ngâm dòng họ được chỉ định, và không có gì quan trọng xảy ra. Giáo hoàng Francis, mặt khác, mở Synod đến lời tiên tri, và xem xét các nhu cầu của thời điểm này.Đó là công bằng để mô tả Đức Giáo hoàng Francis triệu tập như là một cuộc gọi đến tuổi trưởng thành Kitô giáo, nhưng không phải trong một ý nghĩa trên bề mặt hoặc sáo. Thay vào đó ông hy vọng tất cả người công giáo để hiển thị một tinh thần lãnh đạo, độc lập, và bản án tốt. Nhà thờ, ông đã cảnh báo, không phải là bị ám ảnh với các self-referential. Nó thay vào đó phải làm như Chúa Giêsu đã làm - bộ trưởng cho các ảnh hưởng và biên. Nó thực sự là một tầm nhìn đậm của đổi mới. Hơn:Giáo hoàng Francis, giáo hội công giáo, linh mục, giáo dân Công giáo, Chúa Giêsu, thượng hội đồng với gia đình, Argentina