During the long Turkish Ottoman Emp

During the long Turkish Ottoman Empire (1517-1917), the Greek church benefitted from major support and advantages from the Sultans with respect to the Latin one, due to its geographical location in the same empire. In Nazareth, for example, the church of Saint Gabriel was occupied by the Greek clergy, as shown by the Custos Boniface from Ragusa during his pilgrimage to the holy places.

In 1620, by order of the Druse Emir Sidone Fakr-el Din II, the Custos Tommasso Obicini from Novara took possession of the Grotto of the Annunciation, the ruins of the basilica of Nazareth and those of the Transfiguration on Mount Tabor. So, the Franciscans revived the Latin religion there. The arrival of the Franciscans was followed by that of the Maronites and Melkites of the Eastern catholic church who still today form the majority of the city’s Christian community.

The Ottomon oppression against the Christians also affected the residents of Nazareth: in 1624 the village was looted by the order of the Emir Tarabei and the Franciscans fled together with the inhabitants to escape capture. On the death of the Emir Fakr-el Din (1635), supporter of the Franciscans, persecutions against the friars intensified. In1638 the inhabitants of the Christian village of Nazareth where attacked by the Muslims of Tzippori and, despite the attempt for defence made possible thanks to the powerful ruins of the Crusader church, the village was conquered, the dwellings burned and the inhabitants forced to flee. By the end of this century, the Franciscans were looking several times to make their rights heard against the continuous devastations ordered by the chief of Safed who set fire to the church and altars and repeatedly raided the convent in search of money.

Finally in 1730 it was possible to rebuild a small square church above the Grotto of the Annunciation, alongside the new Franciscan convent. It was blessed by the Father Custos Andrea of Montoro on 15th October of the same year. Since there was no governing authority, for a good part of the century the Franciscan community also performed civil and legal administration tasks both in Nazareth and the other surrounding villages on behalf of the Pasha of Sidon and of the governor of Acco. By the end of 1789, Nazareth returned to have an own Governor who resided in a palace and was honoured like a prince.

During the 1800s, the Ottoman empire began to experience the effects of Arab nationalist pressure that led to the more liberal and reformist policy of the sultan Abdülmecid I (1839-1861). Nazareth also benefitted from being more open and economically stable, allowing it to develop rapidly. The community was formed above all of Christians belonging to different rites (4,000 Christian followers and 2,000 Muslims).

With the increase of the number of faithful, the small Franciscan church was no longer big enough. Consequently, in 1877 the decision to lengthen its aisle was made. This church was used until the construction of the current one.

Kết quả (Việt) 1:

Trong thời gian dài Thổ Nhĩ Kỳ đế quốc Ottoman (1517 – 1917), giáo hội Hy Lạp lợi ích từ sự hỗ trợ lớn và lợi thế từ Sultan đối với một trong tiếng Latin, do vị trí địa lý trong Đế chế cùng. Ở Nazareth, ví dụ: nhà thờ Saint Gabriel bị chiếm đóng bởi các giáo sĩ Hy Lạp, như được hiển thị bởi Custos Boniface từ Ragusa trong thời gian của cuộc hành hương đến Thánh địa danh. Năm 1620, theo lệnh Druse Emir Sidone Fakr el Din II, Custos Tommasso Obicini từ Novara đã sở hữu của hang Annunciation, tàn tích của tận Nazareth và những người biến hình trên núi Tabor. Vì vậy, các tu sĩ dòng Phanxicô hồi sinh các tôn giáo có tiếng Latin. Sự xuất hiện của các tu sĩ dòng Phanxicô tiếp theo là các Maronites và Melkites của giáo hội công giáo đông người vẫn ngày hôm nay hình thành đa số cộng đồng Kitô giáo của thành phố. The Ottomon oppression against the Christians also affected the residents of Nazareth: in 1624 the village was looted by the order of the Emir Tarabei and the Franciscans fled together with the inhabitants to escape capture. On the death of the Emir Fakr-el Din (1635), supporter of the Franciscans, persecutions against the friars intensified. In1638 the inhabitants of the Christian village of Nazareth where attacked by the Muslims of Tzippori and, despite the attempt for defence made possible thanks to the powerful ruins of the Crusader church, the village was conquered, the dwellings burned and the inhabitants forced to flee. By the end of this century, the Franciscans were looking several times to make their rights heard against the continuous devastations ordered by the chief of Safed who set fire to the church and altars and repeatedly raided the convent in search of money. Finally in 1730 it was possible to rebuild a small square church above the Grotto of the Annunciation, alongside the new Franciscan convent. It was blessed by the Father Custos Andrea of Montoro on 15th October of the same year. Since there was no governing authority, for a good part of the century the Franciscan community also performed civil and legal administration tasks both in Nazareth and the other surrounding villages on behalf of the Pasha of Sidon and of the governor of Acco. By the end of 1789, Nazareth returned to have an own Governor who resided in a palace and was honoured like a prince. Trong những năm 1800, Đế quốc Ottoman bắt đầu trải nghiệm những ảnh hưởng của áp lực quốc gia ả Rập đã dẫn đến nhiều tự do và cải cách chính sách sultan Abdül Mecid I (1839-1861). Nazareth cũng hưởng lợi từ đang là cởi mở hơn và kinh tế ổn định, cho phép nó để phát triển nhanh chóng. Cộng đồng này được lập trên tất cả các Kitô hữu thuộc về nghi thức khác nhau (4.000 người theo Thiên Chúa giáo và người Hồi giáo 2.000).Với sự gia tăng về số lượng tín đồ, giáo hội Franciscan nhỏ đã không còn đủ lớn. Do đó, năm 1877 quyết định kéo dài lối đi của nó đã được thực hiện. Nhà thờ này đã được sử dụng cho đến khi việc xây dựng một trong hiện tại.

Kết quả (Việt) 2:

Trong dài Thổ Nhĩ Kỳ Đế quốc Ottoman (1517-1917), nhà thờ Hy Lạp được hưởng lợi từ sự hỗ trợ lớn và lợi thế từ những người Sultan liên quan đến việc Latin một, do vị trí địa lý của nó trong đế chế tương tự. Trong Nazareth, ví dụ, nhà thờ Saint Gabriel đã bị chiếm bởi các giáo sĩ Hy Lạp, như thể hiện bởi các Custos Boniface từ Ragusa trong cuộc hành hương đến thánh địa.

Trong năm 1620, theo lệnh của vỏ thủy tinh Emir Sidone Fakr-el Din II, các Custos Tommasso Obicini từ Novara chiếm hữu Grotto Truyền Tin, những tàn tích của vương cung thánh đường Nazareth và của Biến hình trên núi Tabor. Vì vậy, các tu sĩ Phanxicô hồi sinh tôn giáo Latin có. Sự xuất hiện của các tu sĩ Phanxicô đã được theo sau bởi đó của Maronites và Melkites của nhà thờ Công giáo Đông phương ngày nay vẫn chiếm đa số của cộng đồng Kitô hữu của thành phố.

Sự áp bức Ottomon chống lại các Kitô hữu cũng ảnh hưởng đến cư dân Nazareth: năm 1624 làng bị cướp phá theo lệnh của Emir Tarabei và các tu sĩ Phanxicô chạy trốn cùng với các cư dân để thoát chụp. Trên cái chết của Emir Fakr-el Din (1635), ủng hộ của các tu sĩ Phanxicô, bắt bớ chống lại các tu sĩ tăng cường. In1638 các cư dân của ngôi làng Kitô thành Nazareth bị tấn công bởi những người Hồi giáo của Tzippori và, bất chấp các nỗ lực quốc phòng thực hiện nhờ có thể đến các di tích mạnh mẽ của các nhà thờ Crusader, làng được chinh phục, những ngôi nhà bị đốt cháy và người dân buộc phải chạy trốn. Đến cuối thế kỷ này, các tu sĩ Phanxicô đang tìm kiếm một vài lần để làm cho quyền lợi của họ nghe chống devastations liên tục theo yêu cầu của trưởng Safed người đốt nhà thờ và bàn thờ và liên tục đột kích vào tu trong tìm kiếm tiền.

Cuối cùng năm 1730 nó đã có thể xây dựng lại một nhà thờ nhỏ hình vuông trên Grotto Truyền Tin, cùng với các tu viện dòng Phanxicô mới. Nó đã được ban phước bởi Đức Chúa Cha Custos Andrea của Montoro vào ngày 15 tháng 10 cùng năm. Vì không có thẩm quyền quản lý, cho một phần tốt đẹp của thế kỷ cộng đồng Phanxicô cũng thực hiện nhiệm vụ chính quyền dân sự và pháp lý ở cả Nazareth và các làng xung quanh khác thay mặt cho Pasha Si-đôn và của Thống đốc Acco. Đến cuối năm 1789, Nazareth trở lại để có một Thống đốc của những người cư trú trong một cung điện và được tôn vinh như một hoàng tử.

Trong những năm 1800, các đế chế Ottoman bắt đầu trải nghiệm những tác động của áp lực quốc gia Ả Rập đã dẫn đến chính sách tự do hơn và cải cách của sultan Abdul Mejid I (1839-1861). Nazareth cũng được hưởng lợi từ việc cởi mở hơn và ổn định kinh tế, cho phép nó phát triển nhanh chóng. Các cộng đồng được thành lập trên tất cả các Kitô hữu thuộc các nghi thức khác nhau (4.000 người theo Kitô giáo và 2.000 người Hồi giáo).

Với sự gia tăng của số lượng các tín hữu, nhà thờ Phanxicô nhỏ không còn đủ lớn. Do đó, vào năm 1877 quyết định kéo dài lối đi của nó đã được thực hiện. Nhà thờ này đã được sử dụng đến khi xây dựng của một hiện tại.