Chaos Magic is a magic system which

Chaos Magic is a magic system which emphasizes a do whatever works paradigm. It has few things specific to its system while letting each practitioner become a "magic lab". Despite huge variation, chaos magicians (some called "chaotes") often work with chaotic and humorous paradigms(like Cupcake model, or the worshiping of Eris from the Discordian belief). Chaotes can be agnostic or atheist and regard magical practice as merely psychological (placebo effect, for example), and not a metaphysical act. Arrors of chaos (or the chaos circle, etc.) is a common symbol used for chaos magic.

For more information please go to : http://www.chaosmatrix.org/

Phil Hines on Chaos Magic
What is Chaos Magic? Good question. Since it burst upon the magical scene in the late ‘70’s it has generated a great deal of debate about what it is, what it isn't, and who’s doing it ‘right’ - such circular arguments being beloved of occultists, it seems. At this point, it would be tempting to launch into a lengthy discussion of the history of magic leading up to Chaos magic, but instead I’ll confine it to a sweeping generalization and say that before Chaos came kicking and screaming onto the scene, the dominant approach to ‘doing magic’ (and still is, to a great extent) was the ‘Systems’ approach.


So what is a magical system? Magical systems combine practical exercises for bringing about change with beliefs, attitudes, a conceptual model of the universe (if not several), a moral ethic, and a few other things besides. Examples of systems are Qabalah, the different Wiccan ‘traditions’, The Golden Dawn system of magic with all its grades, costumes, mottos etc, and the increasing number of westernized ‘shamanic’ paths that are proliferating nowadays. As far as most magical systems go, before you can start to wave your wand around or bounce up and down on your head ‘til you reach enlightenment, you have to spend a good deal of time reading up on the beliefs associated with the system, learning its “do’s and don’ts”, committing to memory lists of symbols and correspondences, how to talk to your fellow magi, and in some extreme cases, how to dress, walk, and chew gum at the same time.

How does this come about? Well magic, like some of the great religious messages is essentially simple, but is
prey to the process whereby simple ideas become extremely complicated beliefs which can lead you further and further away from doing any magic at all. Weave back through time to ‘somewhere in the paleolithic era’ to find a tribal shaman sitting on a rock gaping at the visions revealed by a soggy piece of toadstool. Fast-forwards a few millennium and you’ll find a ‘Magical System’ that comprises of several hundred thousand words, obscure diagrams and appendices which will probably state at some point, that drugs are a no-no.


The birth of Chaos magic came about in the late 70’s, at about the time that punk rock was spitting out at the music industry and Chaos Science was beginning to be taken seriously by mathematicians, economists, and physicists. The two ‘names’ most associated with the birth of Chaos magic are Pete Carroll and Ray Sherwin, though there were others lurking in the background, such as the Stoke Newington Sorcerers(SNS) who later became entwined with the first stirrings of the Punk movement.


Some of Pete Carroll’s early writings on Chaos was published in The New Equinox, published by Ray Sherwin, in which the first adverts proclaiming the advent of the Illuminates of Thanateros (IOT) magical order appeared. Interestingly enough, there is no mention of the term ‘chaos’ in the earliest versions of IOT material.
Ray Sherwin’s Morton Press then issued Pete Carroll’s Liber Null, and Sherwin’s own The Book of Results, which
expounded the very practical method of ‘Sigilisation’ as Oven-Ready Chaos developed by Austin Osman Spare, which has become one of the core techniques associated with Chaos magic.


The early growth of Chaos magic was characterized by a loose network of informal groups who came together to experiment with the possibilities of the new current. With the demise of The New Equinox, the ‘chaos kids’ reported their results and heresies in the pages of Chris Bray’s new magazine, The Lamp of Thoth. The early Chaos books were joined by two tapes ‘The Chaos Concept’ which discussed the basics of Chaos magic, and ‘The Chaochamber’, a science-fiction pathworking which combined elements of Star Trek, Michael Moorcock, and H.G. Wells. Chris Bray’s ‘Sorcerer's Apprentice’ Press then re-released, Liber Null, The Book of Results, as well as
two new books, Pete Carroll’s Psychonaut, and Ray Sherwin’s The Theater of magic. These, together with articles from the growing Chaos corpus in the LOT, drew more people into experimenting with the new approach. Thanks to the efforts of Ralph Tegtmeier, the Chaos approach was also receiving attention in continental Europe.
The basic message of Chaos magic is that, what is fundamental to magic is the actual doing of it - that like sex, no amount of theorizing and intellectualizing can substitute for the actual
experience. Pete Carroll’s Liber Null, therefore, presented the bare bones of the magical techniques which can be employed to bring about change in one’s circumstances. Liber Null concentrated on techniques, saying that the actual methods of magic are basically shared by the different systems, despite the differing symbols, beliefs and dogmas. What symbol systems you wish to employ is a matter of choice, and that the webs of belief which surround them are means to an end, rather than ends in themselves (more of which later).

An important influence on the development of Chaos magic was the writing of Robert Anton Wilson & co, particularly the Discordian Society who revered Eris, the Greek goddess of Chaos. The Discordians pointed out that humor, clowning about and general light-heartedness was conspicuously absent from magic, which had a tendency to become very ‘serious and self-important’. There was (and to a certain extent remains) a tendency for occultists to think of themselves as an initiated ‘elite’ as opposed to the rest of humanity. Unlike the variety of magical systems which are all based in some mythical or historically-derived past (such as Atlantis,
Lemuria, Albion, etc), Chaos magic borrowed freely from Science Fiction, Quantum Physics, and anything else its
practitioners chose to. Rather than trying to recover and maintain a tradition that links back to the past (and former
glories), Chaos magic is an approach that enables the individual to use anything that s/he thinks is suitable as a temporary belief or symbol system. What matters is the results you get, not the
‘authenticity’ of the system used. So Chaos magic then, is not a system - it utilizes systems and encourages adherents to devise their own, giving magic a truly Postmodernist flavor.
Needless to say, Chaos magic began to acquire a ‘sinister’ reputation. This was due to three factors; firstly that its
“pick’n’mix/D.I.Y” approach to magic was frowned upon by the ‘traditionalist’ schools, secondly that many people
associated chaos with ‘anarchy’ and other negative associations, and thirdly that some Chaos magic publications
were hyped as being ‘blasphemous, sinister, and dangerous’ in a way that they were not, which proved all the same to be an attractive glamour for those who required such a boost to the ego.

The mid-Eighties gave rise to a ‘second wave’ of the Chaos Current. 1985 saw the publication of The Cardinal Rites of Chaos, by the pseudonymous ‘Paula Pagani’, which outlined a series of seasonal rituals as performed by the Yorkshire-based ‘Circle of Chaos’. Alas, by this time, the early co-operation between exponents of Chaos had given rise to legal wrangles, literary sideswipes, and even magical battles. For some at least, Chaos magic = loadsa money while others discovered that they had a ‘position’ to hold onto as defenders of the title of
spokesperson for a movement. True to its nature, Chaos splintered and began to re-evolve in different ways. Three
different magazines emerged to continue the Chaos debate -Chaos International, Nox, and Joel Birroco’s Chaos.


Chaos International was formed on the basis of networking, specifically the idea that the editorship would change hands with each issue. A good idea in principle, it gave rise to practical problems such as address changes, obtaining back copies, and meant that each issue had to be virtually self-supporting. Chaos International survived five different editorial changes, after which it passed into the hands of Ian Read, who has had the
job of producing it ever since. Chaos International has now matured into one of the best all-round magazines of innovative magical ideas.


Nox magazine emerged out of the wilds of South Yorkshire to serve up a mixed brew of Chaos magic, Left-Hand path material and Thelemic experimentation, which matured into one of the best magazines publishing experimental magic from a wide variety of sources. Since its inception, it has grown from being an A5 ‘fanzine’ to paperback book status.

Joel Birroco’s Chaos introduced a Situationist perspective into the Chaos debate, predicted the glamour for Chaos-isms as experimentation turned inevitably into fashion accessory, and then proceeded to identify various magical ‘leaders’ and tear them apart with the eagerness of a whole pack of Greek cynics. The debate over the progression of the Chaos Current raged throughout these ‘zines and the aforementioned Lamp of Thoth. Arguments begun in one ‘zine spilled over into another and sides were drawn up as some voices allied with others, though allying with Birroco’s iconoclastic stance on Chaos turned out to be a tactical error, as he invariably massaged the egos of his
‘allies’ only to drag them down at a later date. In ’86 the S.A. Press released Julian Wilde

Kết quả (Việt) 1:

Hỗn loạn Magic là ma thuật một hệ thống mà nhấn mạnh làm bất cứ điều gì công trình mô hình. Đô thị này có vài điều cụ thể cho hệ thống của nó trong khi cho phép mỗi học viên trở thành một phòng thí nghiệm"kỳ diệu". Mặc dù sự thay đổi lớn, nhà ảo thuật hỗn loạn (một số gọi là "chaotes") thường làm việc với hỗn loạn và hài hước paradigms (giống như mô hình Cupcake hay thờ Eris từ niềm tin Discordian). Chaotes có thể là thực hành ma thuật thuyết bất khả tri hoặc vô thần và liên quan như chỉ đơn thuần là (giả dược ảnh hưởng tâm lý, ví dụ), và không phải là một hành động siêu hình. Arrors của hỗn loạn (hoặc các vòng tròn hỗn loạn, vv) là một biểu tượng phổ biến sử dụng ma thuật hỗn loạn.Để biết thêm thông tin xin vui lòng hãy vào: http://www.chaosmatrix.org/Phil Hines vào hỗn loạn MagicHỗn loạn Magic là gì? Tốt câu hỏi. Kể từ khi nó nổ tung khi cảnh huyền diệu trong cuối những năm ' 70 của nó đã tạo ra rất nhiều cuộc tranh luận về những gì nó là, những gì nó không phải là, và những người đang làm nó 'đúng' - như vậy đối số tròn được yêu quý của quan, có vẻ như. Tại thời điểm này, nó sẽ được hấp dẫn để khởi động vào một cuộc thảo luận dài của lịch sử của ma thuật dẫn đến sự hỗn loạn ma thuật, nhưng thay vào đó tôi sẽ nhốt nó vào một tổng quát sâu rộng và nói rằng trước khi Chaos đến đá và la hét vào cảnh, phương pháp tiếp cận chủ đạo để 'làm magic' (và vẫn là, đến một mức độ lớn) là 'Hệ thống' phương pháp tiếp cận.Vì vậy, một hệ thống ma thuật là gì? Hệ thống ma thuật kết hợp các bài tập thực hành cho mang về sự thay đổi với niềm tin, Thái độ, một mô hình khái niệm của vũ trụ (nếu không nhiều), một đạo Đức đạo Đức, và một số những thứ khác bên cạnh. Các ví dụ của hệ thống là Qabalah, khác nhau Wiccan 'truyền thống', The Golden Dawn hệ thống ma thuật với tất cả các lớp của nó, trang phục, mottos vv, và số ngày càng tăng của phương Tây đường dẫn 'shamanic' proliferating ngày nay. Xa như huyền diệu nhất hệ thống đi, trước khi bạn có thể bắt đầu để sóng cây đũa phép của bạn xung quanh thành phố hoặc trả lại lên xuống trên đầu của bạn đến khi bạn đạt đến giác ngộ, bạn phải tiêu tốn một lượng thời gian đọc trên các tín ngưỡng liên kết với hệ thống, học tập của mình "do và không nên", cam kết bộ nhớ danh sách các biểu tượng và correspondences, làm thế nào để nói chuyện với pháp sư đồng bào của bạn , và trong một số trường hợp cực đoan, làm thế nào để ăn, đi bộ và nhai kẹo cao su cùng một lúc.Điều này đến bằng cách nào? Ma thuật cũng như một số thư tôn giáo lớn là cơ bản đơn giản, nhưng làcon mồi để quá trình theo đó ý tưởng đơn giản trở thành niềm tin cực kỳ phức tạp mà có thể dẫn bạn thêm và xa làm bất kỳ diệu ở tất cả. Đi len lỏi trở lại qua thời gian để 'một nơi nào đó trong thời đồ đá cũ thời' để tìm một pháp sư bộ lạc ngồi trên tảng đá ở gaping lúc nhìn tiết lộ bởi một mảnh toadstool chưa chín. Fast-forwards một vài thiên niên kỷ và bạn sẽ tìm thấy một 'hệ thống huyền diệu' mà bao gồm một vài trăm ngàn chữ, che khuất sơ đồ và phụ lục mà có lẽ sẽ nhà nước tại một số điểm, trong đó thuốc là một không-không.Sự ra đời của ma thuật hỗn loạn đến trong cuối những năm 70, lúc khoảng thời gian đó punk rock phun ra tại ngành công nghiệp âm nhạc và hỗn loạn khoa học đã bắt đầu được thực hiện nghiêm túc bởi nhà toán học, nhà kinh tế học và nhà vật lý. Tên gọi hai' gắn liền nhất với sự ra đời của hỗn loạn magic là Pete Carroll và Ray Sherwin, mặc dù có những người khác bí mật trong nền, chẳng hạn như các Stoke Newington Sorcerers(SNS) người sau này trở thành entwined với stirrings đầu tiên của phong trào Punk.Một số tác phẩm đầu của Pete Carroll vào hỗn loạn đã được xuất bản trong The Equinox mới, được xuất bản bởi Ray Sherwin, trong đó quảng cáo đầu tiên tuyên bố sự ra đời của bộ huyền diệu chiếu sáng của Thanateros (IOT) xuất hiện. Điều thú vị đủ, có là không có đề cập đến thuật ngữ 'hỗn loạn' trong các phiên bản sớm nhất của vật liệu IOT.Ray Sherwin Morton Press sau đó phát hành Pete Carroll Liber Null, và Sherwin của sở hữu cuốn sách của kết quả, màexpounded phương pháp rất thực tế của 'Sigilisation' như lò nướng sẵn sàng hỗn loạn phát triển bởi Austin Osman Spare, mà đã trở thành một trong những kỹ thuật cốt lõi liên quan đến ma thuật hỗn loạn.Sự phát triển sớm của sự hỗn loạn magic đặc trưng bởi một mạng lưới lỏng lẻo của các nhóm không chính thức, những người đến với nhau để thử nghiệm với những khả năng hiện tại mới. Với sự sụp đổ của The mới Equinox, 'trẻ em hỗn loạn' báo cáo các kết quả và fan trong các trang của tạp chí mới Chris Bray, đèn Thoth. Những cuốn sách hỗn loạn đầu sự tham gia của hai băng 'The Chaos khái niệm' mà thảo luận về các khái niệm cơ bản của ma thuật hỗn loạn, và The Chaochamber', một pathworking viễn mà kết hợp các yếu tố của Star Trek, Michael Moorcock, và H.G. Wells. Chris Bray 'Của phù thủy tập sự' báo chí sau đó tái phát hành, Null Liber, The cuốn sách kết quả, cũng nhưhai cuốn sách mới, Pete Carroll Psychonaut và nhà hát The Ray Sherwin của ma thuật. Này, cùng với các bài viết từ các văn thể hỗn loạn đang phát triển trong nhiều, đã thu hút nhiều người hơn vào thử nghiệm với phương pháp tiếp cận mới. Nhờ những nỗ lực của Ralph Tegtmeier, cách tiếp cận hỗn loạn cũng nhận được sự chú ý ở châu Âu.Thông điệp cơ bản của sự hỗn loạn magic là rằng, những gì là cơ bản để ma thuật là làm thực tế của nó - mà thích tình dục, không có số tiền của theorizing và intellectualizing có thể thay thế cho thực tếexperience. Pete Carroll’s Liber Null, therefore, presented the bare bones of the magical techniques which can be employed to bring about change in one’s circumstances. Liber Null concentrated on techniques, saying that the actual methods of magic are basically shared by the different systems, despite the differing symbols, beliefs and dogmas. What symbol systems you wish to employ is a matter of choice, and that the webs of belief which surround them are means to an end, rather than ends in themselves (more of which later).An important influence on the development of Chaos magic was the writing of Robert Anton Wilson & co, particularly the Discordian Society who revered Eris, the Greek goddess of Chaos. The Discordians pointed out that humor, clowning about and general light-heartedness was conspicuously absent from magic, which had a tendency to become very ‘serious and self-important’. There was (and to a certain extent remains) a tendency for occultists to think of themselves as an initiated ‘elite’ as opposed to the rest of humanity. Unlike the variety of magical systems which are all based in some mythical or historically-derived past (such as Atlantis,Lemuria, Albion, etc), Chaos magic borrowed freely from Science Fiction, Quantum Physics, and anything else itspractitioners chose to. Rather than trying to recover and maintain a tradition that links back to the past (and formerglories), Chaos magic is an approach that enables the individual to use anything that s/he thinks is suitable as a temporary belief or symbol system. What matters is the results you get, not the‘authenticity’ of the system used. So Chaos magic then, is not a system - it utilizes systems and encourages adherents to devise their own, giving magic a truly Postmodernist flavor.Needless to say, Chaos magic began to acquire a ‘sinister’ reputation. This was due to three factors; firstly that its“pick’n’mix/D.I.Y” approach to magic was frowned upon by the ‘traditionalist’ schools, secondly that many peopleassociated chaos with ‘anarchy’ and other negative associations, and thirdly that some Chaos magic publicationswere hyped as being ‘blasphemous, sinister, and dangerous’ in a way that they were not, which proved all the same to be an attractive glamour for those who required such a boost to the ego.The mid-Eighties gave rise to a ‘second wave’ of the Chaos Current. 1985 saw the publication of The Cardinal Rites of Chaos, by the pseudonymous ‘Paula Pagani’, which outlined a series of seasonal rituals as performed by the Yorkshire-based ‘Circle of Chaos’. Alas, by this time, the early co-operation between exponents of Chaos had given rise to legal wrangles, literary sideswipes, and even magical battles. For some at least, Chaos magic = loadsa money while others discovered that they had a ‘position’ to hold onto as defenders of the title ofspokesperson for a movement. True to its nature, Chaos splintered and began to re-evolve in different ways. Threedifferent magazines emerged to continue the Chaos debate -Chaos International, Nox, and Joel Birroco’s Chaos.Chaos International was formed on the basis of networking, specifically the idea that the editorship would change hands with each issue. A good idea in principle, it gave rise to practical problems such as address changes, obtaining back copies, and meant that each issue had to be virtually self-supporting. Chaos International survived five different editorial changes, after which it passed into the hands of Ian Read, who has had thejob of producing it ever since. Chaos International has now matured into one of the best all-round magazines of innovative magical ideas.Nox magazine emerged out of the wilds of South Yorkshire to serve up a mixed brew of Chaos magic, Left-Hand path material and Thelemic experimentation, which matured into one of the best magazines publishing experimental magic from a wide variety of sources. Since its inception, it has grown from being an A5 ‘fanzine’ to paperback book status.Joel Birroco’s Chaos introduced a Situationist perspective into the Chaos debate, predicted the glamour for Chaos-isms as experimentation turned inevitably into fashion accessory, and then proceeded to identify various magical ‘leaders’ and tear them apart with the eagerness of a whole pack of Greek cynics. The debate over the progression of the Chaos Current raged throughout these ‘zines and the aforementioned Lamp of Thoth. Arguments begun in one ‘zine spilled over into another and sides were drawn up as some voices allied with others, though allying with Birroco’s iconoclastic stance on Chaos turned out to be a tactical error, as he invariably massaged the egos of his‘allies’ only to drag them down at a later date. In ’86 the S.A. Press released Julian Wilde

Kết quả (Việt) 2:

Chaos Magic là một hệ thống phép thuật trong đó nhấn mạnh một làm bất cứ công trình mô hình. Nó có vài điều cụ thể cho hệ thống của mình khi cho phép mỗi học viên trở thành một "phòng thí nghiệm ma thuật". Mặc dù có sự thay đổi rất lớn, ảo thuật hỗn loạn (một số được gọi là "chaotes") thường xuyên làm việc với mô hỗn độn và hài hước (như Cupcake mô hình, hoặc thờ của Eris từ niềm tin Discordian). Chaotes có thể là bất khả tri hay vô thần và coi thực hành phép thuật đơn thuần như tâm lý (hiệu ứng giả dược, ví dụ), và không phải là một hành động siêu hình. Arrors của sự hỗn loạn (hoặc vòng tròn hỗn loạn, vv) là một biểu tượng thường được sử dụng cho sự hỗn loạn ma thuật. Để biết thêm thông tin xin vui lòng vào: http://www.chaosmatrix.org/ Phil Hines vào Chaos thuật Chaos Magic là gì? Câu hỏi hay. Kể từ khi nó hiện trên sân khấu huyền diệu trong những năm cuối thập niên 70 nó đã tạo ra rất nhiều cuộc tranh luận về nó là gì, nó không phải là, và những người làm nó "đúng" - đối số tròn như được yêu quý của occultists, nó có vẻ. Tại thời điểm này, nó sẽ được hấp để lao vào một cuộc thảo luận dài về lịch sử của ma thuật dẫn đến Chaos ma thuật, nhưng thay vào đó tôi sẽ nhốt nó vào một khái quát sâu rộng và nói rằng trước khi đến Chaos đá và la hét vào hiện trường, các cách tiếp cận chủ đạo để "làm ảo thuật" (và vẫn là, đến một mức độ lớn) là cách tiếp cận 'Hệ thống'. Vì vậy, một hệ thống ma thuật là gì? Hệ thống Magical kết hợp các bài tập thực tế để đưa về thay đổi với những niềm tin, thái độ, một mô hình khái niệm của vũ trụ (nếu không nhiều), một nền đạo đức luân lý, và một vài thứ khác ngoài. Ví dụ về các hệ thống này là Qabalah, các Wiccan khác nhau 'truyền thống', Hệ thống vàng Dawn of magic với tất cả các lớp của nó, trang phục, phương châm vv, và số lượng ngày càng tăng của phương Tây con đường 'Shaman' được phát triển hạt nhân hiện nay. Như xa như hầu hết các hệ thống phép thuật đi, trước khi bạn có thể bắt đầu vẫy cây đũa phép của bạn xung quanh hoặc trả lên và xuống trên đầu của bạn cho đến khi bạn đạt đến giác ngộ, bạn phải tiêu tốn một lượng thời gian đọc trên những niềm tin gắn liền với hệ thống, học tập "làm và không nên làm" của mình, cam kết danh sách bộ nhớ của các biểu tượng và thư từ, làm thế nào để nói chuyện với đạo sĩ đồng bào của bạn, và trong một số trường hợp đặc biệt, làm thế nào để ăn mặc, đi bộ, và nhai kẹo cao su cùng một lúc. Làm thế nào thực hiện điều này đi về? Vâng kỳ diệu, như một số các thông điệp tôn giáo lớn là cơ bản đơn giản, nhưng là con mồi cho một quá trình các ý tưởng đơn giản trở thành niềm tin cực kỳ phức tạp mà có thể dẫn bạn xa hơn và xa từ làm bất cứ phép thuật nào cả. Dệt ngược thời gian về 'một nơi nào đó trong thời kỳ Paleolithic' để tìm một pháp sư của bộ lạc đang ngồi trên một tảng đá hổng ở những thị kiến tiết lộ bởi một mảnh sũng của thứ nấm. Fast-chuyển tiếp một vài thiên niên kỷ và bạn sẽ tìm thấy một 'Magical System' đó bao gồm hàng trăm ngàn chữ, sơ đồ tối nghĩa và các phụ lục mà có lẽ sẽ được nhà nước tại một số điểm, rằng loại thuốc này là một không-không. Sự ra đời của Chaos magic đến về trong cuối những năm 70, vào khoảng thời gian mà dòng punk rock phun ra ở ngành công nghiệp âm nhạc và Chaos Khoa học đã bắt đầu được thực hiện nghiêm túc bởi các nhà toán học, kinh tế học, và vật lý học. Hai 'tên' gắn liền với sự ra đời của Chaos magic là Pete Carroll và Ray Sherwin, mặc dù có những người khác ẩn trong nền, như Stoke Newington Sorcerers (SNS), người sau này trở thành gắn chặt với các rung động đầu tiên của phong trào Punk . Một số tác phẩm đầu Pete Carroll về Chaos đã được công bố trên The New Equinox, được xuất bản bởi Ray Sherwin, trong đó các quảng cáo trước tiên công bố sự ra đời của Sáng của Thanateros (IOT) tự huyền diệu xuất hiện. Điều thú vị đủ, không có đề cập đến thuật ngữ "sự hỗn loạn" trong các phiên bản sớm nhất của IOT vật liệu. Morton Press Ray Sherwin của sau đó ban hành Liber Null Pete Carroll, và riêng The Book Sherwin của kết quả, mà giảng giải những phương pháp rất thực tế của 'Sigilisation' như Oven-Ready Chaos phát triển bởi Austin Osman Phụ, mà đã trở thành một trong những kỹ thuật cốt lõi liên quan đến Chaos magic. Sự phát triển sớm của Chaos magic được đặc trưng bởi một mạng lưới lỏng lẻo của các nhóm không chính thức những người đến với nhau để thử nghiệm với các khả năng của các mới hiện hành. Với sự sụp đổ của The New Equinox, của những đứa trẻ hỗn loạn "báo cáo kết quả và lạc thuyết của họ trong các trang của tạp chí mới Chris Bray, The Lamp của Thoth. Những cuốn sách Chaos sớm được tham gia của hai băng 'The Chaos Concept' mà thảo luận các vấn đề cơ bản của Chaos ma thuật, và 'The Chaochamber', một pathworking khoa học viễn tưởng mà kết hợp các yếu tố của Star Trek, Michael Moorcock, và HG Wells. Chris Bray 'Sorcerer Apprentice' Press sau đó tái phát hành, Liber Null, The Book of Kết quả, cũng như Nhà hát Ray Sherwin của magic hai cuốn sách mới, Psychonaut Pete Carroll, và. Những điều này, cùng với các bài viết từ các Chaos corpus ngày càng tăng trong LOT, đã thu hút nhiều người vào thử nghiệm với các cách tiếp cận mới. . Nhờ những nỗ lực của Ralph Tegtmeier, cách tiếp cận Chaos cũng đã nhận được sự chú ý ở lục địa châu Âu Thông điệp cơ bản của Chaos magic là, những gì là nền tảng cho kỳ diệu là đang làm thực tế của nó - đó giống như quan hệ tình dục, không có số lượng lý thuyết và intellectualizing có thể thay thế cho các thực tế kinh nghiệm. Liber Null Pete Carroll, do đó, trình bày những xương sườn của kỹ thuật huyền diệu mà có thể được sử dụng để mang lại sự thay đổi về hoàn cảnh của một người. Liber Null tập trung vào kỹ thuật, nói rằng các phương pháp thực tế của phép thuật cơ bản được chia sẻ bởi các hệ thống khác nhau, mặc dù các biểu tượng khác nhau, niềm tin và giáo điều. Biểu tượng gì hệ thống bạn muốn sử dụng là một vấn đề của sự lựa chọn, và rằng các webs của niềm tin mà bao quanh chúng là những phương tiện để kết thúc, chứ không phải là kết thúc trong bản thân mình (nhiều trong số đó sau). Một ảnh hưởng quan trọng đến sự phát triển của Chaos kỳ diệu là các văn bản của Robert Anton Wilson & co, đặc biệt là Hội Discordian người tôn kính Eris, nữ thần Hy Lạp của Chaos. Các Discordians chỉ ra rằng sự hài hước, clowning về và nói chung ánh sáng lòng từ tâm đã vắng mặt từ ma thuật, trong đó có một khuynh hướng trở nên rất "nghiêm túc và tự quan trọng '. Có (và đến một mức độ nhất định vẫn còn) một xu hướng cho occultists suy nghĩ của mình như là một khởi xướng 'elite' như trái ngược với phần còn lại của nhân loại. Không giống như sự đa dạng của hệ thống phép thuật mà tất cả đều dựa vào một số thần thoại hay lịch sử có nguồn gốc từ quá khứ (như Atlantis, Lemuria, Albion, vv), Chaos magic vay tự do từ khoa học viễn tưởng, vật lý lượng tử, và bất cứ điều gì khác của các học viên đã chọn. Thay vì cố gắng để phục hồi và duy trì một truyền thống liên kết trở về quá khứ (và cựu vinh quang), Chaos ma thuật là một phương pháp cho phép các cá nhân để sử dụng bất cứ điều gì mà s / anh ấy nghĩ là thích hợp như là một niềm tin tạm thời hoặc hệ thống biểu tượng. Kết quả bạn nhận được, không phải là những vấn đề là "xác thực" của các hệ thống sử dụng. Vì vậy, Chaos magic sau đó, không phải là một hệ thống - nó sử dụng hệ thống và khuyến khích các tín đồ để lập của riêng của họ, cho phép thuật một hương vị thật sự hậu hiện đại. Không cần phải nói, Chaos ma thuật đã bắt đầu để có được một danh tiếng 'nham hiểm'. Điều này là do ba yếu tố; trước hết là của nó "pick'n'mix / DIY" phương pháp tiếp cận với ma thuật đã được tán thành bởi các 'truyền thống' trường học, thứ hai mà nhiều người liên quan đến sự hỗn loạn với 'tình trạng hỗn loạn, hội tiêu cực khác, và thứ ba là một số ấn phẩm kỳ diệu Chaos đã được thổi phồng là là "báng bổ, nham hiểm, và nguy hiểm 'trong một cách mà chúng không được, điều này chứng tỏ tất cả như nhau là một sự quyến rũ hấp dẫn đối với những người cần một tăng như vậy vào bản ngã. Giữa thập niên tám mươi đã dẫn đến một "làn sóng thứ hai ' của Chaos hiện tại. 1985 chứng kiến sự xuất bản của The Cardinal Rites of Chaos, bởi các bút danh 'Paula Pagani', trong đó nêu ra một loạt các nghi lễ theo mùa như thực hiện bởi Yorkshire dựa trên 'Circle of Chaos ". Than ôi, do thời gian này, các hoạt động hợp tác đầu tiên giữa số mũ của Chaos đã được tăng lên đến wrangles pháp lý, sideswipes văn học, và thậm chí cả những trận đánh huyền diệu. Đối với một số ít nhất, Chaos magic = loadsa tiền trong khi những người khác phát hiện ra rằng họ đã có một 'vị thế' để giữ chân người bảo vệ danh hiệu của người phát ngôn cho một phong trào. Đúng như bản chất của nó, Chaos tán và bắt đầu tái phát triển theo những cách khác nhau. Ba tạp chí khác nhau nổi lên để tiếp tục cuộc tranh luận Chaos -Chaos International, Nox, và Chaos Joel Birroco của. Chaos quốc tế được hình thành trên cơ sở của mạng, đặc biệt là ý tưởng mà các biên tập sẽ thay đổi tay với từng vấn đề. Một ý tưởng tốt về nguyên tắc, nó đã dẫn đến những vấn đề thiết thực như thay đổi địa chỉ, lấy lại bản sao, và có nghĩa rằng mỗi vấn đề đã được hầu như tự hỗ trợ. Chaos International sống sót năm thay đổi biên tập khác nhau, sau đó nó được chuyển sang tay của Ian Read, người đã có công việc sản xuất nó từ bao giờ. Chaos quốc tế hiện nay đã vươn lên thành một trong những tạp chí toàn diện tốt nhất của những ý tưởng sáng tạo kỳ diệu. tạp chí Nox nổi lên của những vùng hoang dã ở Nam Yorkshire để phục vụ lên một bia hỗn hợp của Chaos magic, Left-Hand liệu đường dẫn và Thelemic thử nghiệm, mà trưởng thành thành một trong những tạp chí xuất bản magic nghiệm tốt nhất từ nhiều nguồn khác nhau. Kể từ khi ra đời, nó đã phát triển từ là một A5 'fanzine' để Paperback tình trạng sách. Chaos Joel Birroco đã giới thiệu một góc nhìn Situationist vào cuộc tranh luận Chaos, dự đoán sự quyến rũ cho Chaos-ISMS là thử nghiệm quay chắc chắn thành phụ kiện thời trang, và sau đó tiếp tục xác định khác nhau huyền diệu 'lãnh đạo' và xé chúng ra xa nhau với sự háo hức của một gói toàn bộ những kẻ hoài nghi của Hy Lạp. Cuộc tranh luận về sự tiến triển của Chaos hiện hoành khắp các 'zines và đèn nói trên của Thoth. Đối số bắt đầu trong một 'tạp chí lan sang nhau và hai bên đã được rút ra như một số tiếng nói liên minh với những người khác, mặc dù liên minh với lập trường không theo lề thói Birroco về Chaos bật ra được một lỗi chiến thuật, như anh luôn xoa bóp những cái tôi của mình 'đồng minh' chỉ để kéo chúng xuống vào một ngày sau đó. Trong '86 SA Press phát hành Julian Wilde