The American Dream is a national et

The American Dream is a national ethos of the United States, the set of ideals (Democracy, Rights, Liberty, Opportunity, and Equality) in which freedom includes the opportunity for prosperity and success, and an upward social mobility for the family and children, achieved through hard work in a society with few barriers. In the definition of the American Dream by James Truslow Adams in 1931, "life should be better and richer and fuller for everyone, with opportunity for each according to ability or achievement" regardless of social class or circumstances of birth.[1]

The American Dream is rooted in the Declaration of Independence, which proclaims that "all men are created equal" with the right to "Life, Liberty and the pursuit of Happiness."[2]
History[edit]
The meaning of the "American Dream" has changed over the course of history, and includes both personal components (such as home ownership and upward mobility) and a global vision. Historically the Dream originated in the mystique regarding frontier life. As the Royal Governor of Virginia noted in 1774, the Americans "for ever imagine the Lands further off are still better than those upon which they are already settled". He added that, "if they attained Paradise, they would move on if they heard of a better place farther west."[3]

The ethos today implies an opportunity for Americans to achieve prosperity through hard work. According to The Dream, this includes the opportunity for one's children to grow up and receive a good education and career without artificial barriers. It is the opportunity to make individual choices without the prior restrictions that limited people according to their class, caste, religion, race, or ethnicity. Immigrants to the United States sponsored ethnic newspapers in their own language; the editors typically promoted the American Dream.[4] Samuel argues:

For many in both the working class and the middle class, upward mobility has served as the heart and soul of the American Dream, the prospect of "betterment" and to "improve one's lot" for oneself and one's children much of what this country is all about. "Work hard, save a little, send the kids to college so they can do better than you did, and retire happily to a warmer climate" has been the script we have all been handed.[5]
19th century[edit]
In the 19th century, many well-educated Germans fled the failed 1848 revolution. They welcomed the political freedoms in the New World, and the lack of a hierarchical or aristocratic society that determined the ceiling for individual aspirations. One of them explained:

The German emigrant comes into a country free from the despotism, privileged orders and monopolies, intolerable taxes, and constraints in matters of belief and conscience. Everyone can travel and settle wherever he pleases. No passport is demanded, no police mingles in his affairs or hinders his movements ... Fidelity and merit are the only sources of honor here. The rich stand on the same footing as the poor; the scholar is not a mug above the most humble mechanics; no German ought to be ashamed to pursue any occupation ... [In America] wealth and possession of real estate confer not the least political right on its owner above what the poorest citizen has. Nor are there nobility, privileged orders, or standing armies to weaken the physical and moral power of the people, nor are there swarms of public functionaries to devour in idleness credit for. Above all, there are no princes and corrupt courts representing the so-called divine 'right of birth.' In such a country the talents, energy and perseverance of a person ... have far greater opportunity to display than in monarchies.[6]

The discovery of gold in California in 1849 brought in a hundred thousand men looking for their fortune overnight—and a few did find it. Thus was born the California Dream of instant success. Historian H. W. Brands noted that in the years after the Gold Rush, the California Dream spread across the nation:

The old American Dream ... was the dream of the Puritans, of Benjamin Franklin's "Poor Richard"... of men and women content to accumulate their modest fortunes a little at a time, year by year by year. The new dream was the dream of instant wealth, won in a twinkling by audacity and good luck. [This] golden dream ... became a prominent part of the American psyche only after Sutter's Mill."[7]

20th century[edit]
Historian James Truslow Adams popularized the phrase "American Dream" in his 1931 book Epic of America:

But there has been also the American dream, that dream of a land in which life should be better and richer and fuller for every man, with opportunity for each according to his ability or achievement. It is a difficult dream for the European upper classes to interpret adequately, and too many of us ourselves have grown weary and mistrustful of it. It is not a dream of motor cars and high wages merely, but a dream of social order in which each man and each woman shall be able to attain to the fullest stature of which they are innately capable, and be recognized by others for what they are, regardless of the fortuitous circumstances of birth or position.[1]

And later he wrote:

The American dream, that has lured tens of millions of all nations to our shores in the past century has not been a dream of merely material plenty, though that has doubtlessly counted heavily. It has been much more than that. It has been a dream of being able to grow to fullest development as man and woman, unhampered by the barriers which had slowly been erected in the older civilizations, unrepressed by social orders which had developed for the benefit of classes rather than for the simple human being of any and every class.

Martin Luther King, Jr., in his "Letter from a Birmingham Jail" (1963) rooted the civil rights movement in the black quest for the American Dream:[8]

We will win our freedom because the sacred heritage of our nation and the eternal will of God are embodied in our echoing demands ... when these disinherited children of God sat down at lunch counters they were in reality standing up for what is best in the American dream and for the most sacred values in our Judeo-Christian heritage, thereby bringing our nation back to those great wells of democracy which were dug deep by the founding fathers in their formulation of the Constitution and the Declaration of Independence.

Literature[edit]
The term is used in popular discourse, and scholars have traced its use in American literature ranging from the Autobiography of Benjamin Franklin,[9] to Mark Twain's The Adventures of Huckleberry Finn (1884), Willa Cather's My Ántonia,[10] F. Scott Fitzgerald's The Great Gatsby (1925), Theodore Dreiser's An American Tragedy (1925) and Toni Morrison's Song of Solomon (1977).[11] Other writers who used the American Dream theme include Hunter S. Thompson, Edward Albee,[12] John Steinbeck,[13] Langston Hughes[14] and Giannina Braschi.[15] The American Dream is also discussed in Arthur Miller's Death of a Salesman; the play's protagonist, Willy, is on a quest for the American Dream.

As Chua (1994) shows, the American Dream is a recurring theme in other literature as well, for example, the fiction of Asian Americans.[16][17]

American Ideals[edit]
Many American authors added American Ideals to their work as a theme or other reoccurring idea, to get their point across.[18] There are many ideals that appear in American Literature such as, but not limited to, all people are equal, The United States of America is the Land of Opportunity, independence is valued, The American Dream is attainable, and everyone can succeed with hard work and determination. John Winthrop also wrote about this term called, American Exceptionalism. This ideology refers to the idea that Americans are the chosen ones, and that they are the light.[19]
The American Dream has been credited with helping to build a cohesive American experience, but has also been blamed for inflated expectations.[21] Some commentators have noted that despite deep-seated belief in the egalitarian American Dream, the modern American wealth structure still perpetuates racial and class inequalities between generations.[22] One sociologist notes that advantage and disadvantage are not always connected to individual successes or failures, but often to prior position in a social group.[22]

Since the 1920s, numerous authors, such as Sinclair Lewis in his 1922 novel Babbitt, and F. Scott Fitzgerald, in his 1925 classic, The Great Gatsby, satirized or ridiculed materialism in the chase for the American dream. For example, Jay Gatsby's death mirrors the American Dream's demise, reflecting the pessimism of modern-day Americans.[23] The American Dream is a main theme in the book by John Steinbeck, Of Mice and Men. The two friends George and Lennie dream of their own piece of land with a ranch, so they can "live off the fatta the lan'" and just enjoy a better life. The book later shows that not everyone can achieve the American Dream, thus proving by contradiction it is not possible for all, although it is possible to achieve for a few. A lot of people follow the American Dream to achieve a greater chance of becoming rich. Some posit that the ease of achieving the American Dream changes with technological advances, availability of infrastructure and information, government regulations, state of the economy, and with the evolving cultural values of American demographics.

In 1949 Arthur Miller wrote Death of a Salesman, in which the American Dream is a fruitless pursuit. Similarly, in 1971 Hunter S. Thompson depicted in Fear and Loathing in Las Vegas: A Savage Journey Into the Heart of the American Dream a dark psychedelic reflection of the concept—successfully illustrated only in wasted pop-culture excess.[24]

The novel "Requiem for a Dream" by Hubert Selby, Jr., is an exploration of the pursuit of American success as it turns delirious and lethal, told through.
P

Kết quả (Việt) 1:

Giấc mơ Mỹ là một đặc tính quốc gia của Hoa Kỳ, các thiết lập của lý tưởng (dân chủ, quyền, tự do, cơ hội, và sự bình đẳng) trong tự do mà bao gồm cơ hội cho sự thịnh vượng và thành công, và một trở lên xã hội di động cho các gia đình và trẻ em, đạt được thông qua các công việc khó khăn trong một xã hội với vài hàng rào. Trong định nghĩa của những giấc mơ Mỹ bởi James Truslow Adams vào năm 1931, "cuộc sống nên được tốt hơn và phong phú hơn và đầy đủ hơn cho tất cả mọi người, với các cơ hội cho mỗi theo khả năng hoặc thành tích" bất kể các tầng lớp xã hội hoặc các trường hợp sinh. [1]Giấc mơ Mỹ bắt nguồn từ trong tuyên ngôn độc lập, mà tuyên bố rằng "tất cả mọi người được tạo ra bằng" với quyền "Cuộc sống, tự do và mưu cầu hạnh phúc." [2]Lịch sử [sửa]Ý nghĩa của "Giấc mơ Mỹ" đã thay đổi trong suốt lịch sử, và bao gồm cả các thành phần cá nhân (chẳng hạn như quyền sở hữu nhà và tính di động trở lên) và một tầm nhìn toàn cầu. Trong lịch sử giấc mơ có nguồn gốc ở vẽ bí mật liên quan đến cuộc sống của biên giới. Như thống đốc Royal Virginia đã nói năm 1774, người Mỹ "cho bao giờ hết hãy tưởng tượng các vùng đất nữa tắt là vẫn còn tốt hơn so với những người mà họ đã được giải quyết". Ông nói thêm rằng, "nếu họ đạt đến thiên đường, họ sẽ di chuyển trên nếu họ nghe nói về một nơi tốt hơn xa hơn về phía tây bắc." [3]Các đặc tính hôm nay ngụ ý một cơ hội cho người Mỹ để đạt được sự thịnh vượng thông qua công việc khó khăn. Theo The Dream, điều này bao gồm cơ hội của một trong những trẻ em lớn lên và nhận được một nền giáo dục tốt và sự nghiệp mà không có rào cản nhân tạo. Nó là cơ hội để làm cho sự lựa chọn cá nhân mà không có các giới hạn trước khi hạn chế những người theo của lớp, đẳng cấp, tôn giáo, chủng tộc hoặc dân tộc. Người nhập cư đến Hoa Kỳ tài trợ các Nhật báo dân tộc ngôn ngữ riêng của họ; Các biên tập viên thường quảng cáo các giấc mơ Mỹ. [4] Samuel lập luận:Đối với nhiều người ở tầng lớp lao động và tầng lớp trung lưu, tính di động trở lên đã phục vụ như là trái tim và linh hồn của giấc mơ Mỹ, khách hàng tiềm năng của "betterment" và "cải thiện một của nhiều" cho chính mình và con cái của một nhiều của những gì đất nước này là tất cả về. "Công việc khó khăn, tiết kiệm một chút, gửi các trẻ em đến trường để họ có thể làm tốt hơn hơn bạn đã làm, và nghỉ hưu hạnh phúc cho một khí hậu ấm hơn" đã là các kịch bản mà chúng tôi có tất cả được bàn giao. [5]thế kỷ 19 [sửa]Trong thế kỷ 19, nhiều cũng được giáo dục Đức chạy trốn cuộc cách mạng năm 1848 không thành công. Họ chào đón các quyền tự do chính trị ở Tân thế giới, và thiếu của một xã hội phân cấp hoặc quý tộc mà xác định trần nhà nguyện vọng cá nhân. Một trong số họ giải thích:Di dân Đức đi vào một quốc gia miễn phí từ chế độ chuyên quyền, đơn đặt hàng đặc quyền và độc quyền, không thể chịu được thuế, và hạn chế trong các vấn đề của niềm tin và lương tâm. Tất cả mọi người có thể đi du lịch và giải quyết bất cứ nơi nào ông vui lòng. Không có hộ chiếu yêu cầu, không có cảnh sát mingles trong công việc của mình hoặc gây cản trở chuyển động của mình... Độ trung thực và bằng khen là nguồn duy nhất của danh dự ở đây. Người giàu đứng trên chân tương tự như người nghèo; Các học giả không phải là một mug trên cơ học khiêm tốn nhất; Đức không phải là xấu hổ để theo đuổi nghề nghiệp bất kỳ... [Ở Mỹ] sự giàu có và sở hữu bất động sản này không phải ít nhất là chính trị trên chủ nhân của nó ở trên những gì công dân nghèo nhất có. Không có địa vị quý tộc, đơn đặt hàng đặc quyền hoặc quân đội đứng làm suy yếu sức mạnh vật lý và đạo đức của những người, không có bầy của khu vực chỉ để săn tìm vô ích tín dụng cho. Trên tất cả, không có hoàng tử và tham nhũng tòa án đại diện cho những cái gọi là thần thánh 'quyền sinh.' Ở một đất nước các tài năng, năng lượng và sự kiên trì của một người... đã lớn hơn nhiều cơ hội để hiển thị hơn trong chế độ quân chủ. [6]Phát hiện vàng ở California năm 1849 đã mang trong một trăm nghìn người đàn ông tìm kiếm tài sản của họ qua đêm- và một vài đã tìm thấy nó. Do đó sinh ra Moäng California của sự thành công ngay lập tức. Nhà sử học H. W. thương hiệu ghi nhận rằng trong những năm sau cơn sốt vàng, Moäng California lây lan trên toàn quốc:Giấc mơ Mỹ cũ... đã là ước mơ của Puritans, của Benjamin Franklin "nghèo Richard"... của người đàn ông và phụ nữ nội dung tích lũy vận may khiêm tốn của họ một chút tại một thời điểm, năm của năm năm. Ước mơ mới là ước mơ của sự giàu có ngay lập tức, chiến thắng trong một lấp lánh của audacity và chúc may mắn. Giấc mơ vàng [này]... trở thành một phần nổi bật của psyche người Mỹ chỉ sau khi Sutter's Mill. " [7]thế kỷ 20 [sửa]Nhà sử học James Truslow Adams phổ biến cụm từ "Giấc mơ Mỹ" trong cuốn sách năm 1931 sử thi của Mỹ:Nhưng hiện có cũng là giấc mơ Mỹ, rằng ước mơ của một vùng đất mà cuộc sống nên được tốt hơn và phong phú hơn và đầy đủ hơn cho mỗi con người, với các cơ hội cho mỗi theo khả năng của mình hoặc thành tích. Nó là một giấc mơ khó khăn cho các tầng lớp Châu Âu để giải thích đầy đủ, và quá nhiều người trong chúng ta đã trồng mệt mỏi và êm của nó. Nó không phải là một giấc mơ của xe hơi và tiền lương cao chỉ, nhưng một giấc mơ của trật tự xã hội trong đó mỗi người và mỗi người phụ nữ sẽ có thể đạt đến tầm cỡ đầy đủ trong đó họ có khả năng innately, và được công nhận bởi những người khác cho những gì họ, bất kể hoàn cảnh tình cờ của sinh hoặc vị trí. [1]Và sau đó ông đã viết:Giấc mơ Mỹ, mà đã thu hút hàng chục triệu của mọi quốc gia đến bờ của chúng tôi trong thế kỷ qua đã không là một giấc mơ của chỉ là tài liệu rất nhiều, mặc dù đó đã doubtlessly tính rất nhiều. Nó đã nhiều hơn thế. Nó đã là một ước mơ của người có thể phát triển để phát triển đầy đủ như người đàn ông và phụ nữ, unhampered bởi các rào cản mà từ từ đã được dựng lên trong những nền văn minh lớn, unrepressed theo lệnh xã hội mà đã phát triển vì lợi ích của các lớp học chứ không phải là cho con người đơn giản của bất kỳ và mỗi lớp.Martin Luther King, Jr, trong của mình "thư từ một Birmingham tù" (1963) bắt nguồn từ các phong trào quyền dân sự ở kiếm giấc mơ Mỹ, màu đen: [8]Chúng tôi sẽ giành chiến thắng của chúng tôi tự do bởi vì các di sản thiêng liêng của đất nước chúng ta và vĩnh cửu sẽ của Thiên Chúa được thể hiện tại của chúng tôi nhu cầu lặp... khi những disinherited con cái Thiên Chúa ngồi xuống ở quầy ăn trưa họ trong thực tế đứng lên cho những gì là tốt nhất trong giấc mơ Mỹ và cho các giá trị thiêng liêng nhất trong di sản Judeo-Christian của chúng tôi, do đó đưa đất nước chúng ta quay lại những giếng tuyệt vời của nền dân chủ mà đã đào sâu bởi những người sáng lập tại của họ xây dựng của Hiến pháp và tuyên ngôn độc lập.Văn học [sửa]Thuật ngữ được sử dụng trong phổ biến discourse, và học giả đã phát sử dụng của nó trong văn học Mỹ khác nhau, từ tự truyện của Benjamin Franklin, [9] để Mark Twain The cuộc phiêu lưu của Huckleberry Finn (1884), Willa Cather của tôi Ántonia, [10] F. Scott Fitzgerald The Great Gatsby (1925), Theodore Dreiser An American Tragedy (1925) và Toni Morrison của Song of Solomon (1977). [11] các tác gia người sử dụng chủ đề giấc mơ Mỹ Hunter S. Thompson, Edward Albee, [12] bao gồm John Steinbeck, [13] Langston Hughes [14] và Giannina Braschi. [15] các giấc mơ Mỹ cũng được thảo luận Arthur Miller của cái chết của một nhân viên bán hàng; nhân vật chính của vở kịch, Willy, là trên một quest cho giấc mơ Mỹ.Như cho thấy Chua (1994), American Dream là một chủ đề định kỳ trong văn học khác là tốt, ví dụ, tiểu thuyết của người Mỹ gốc á. [16] [17]Người Mỹ lý tưởng [sửa]Nhiều tác giả người Mỹ vào công việc của họ như là một chủ đề hoặc khác ý tưởng reoccurring, để có được điểm của họ trên người Mỹ lý tưởng. [18] có rất nhiều lý tưởng xuất hiện trong văn học Mỹ chẳng hạn như, nhưng không giới hạn, tất cả mọi người đều bình đẳng, The United States of America là đất của cơ hội, giành độc lập là có giá trị, The American Dream là đạt được, và tất cả mọi người có thể thành công với công việc khó khăn và quyết tâm. John Winthrop cũng đã viết về thuật ngữ này được gọi là, American Exceptionalism. Tư tưởng này đề cập đến ý tưởng rằng người Mỹ đang lựa chọn những người, và rằng họ là ánh sáng. [19]Giấc mơ Mỹ đã được ghi nhận với việc giúp để xây dựng một kinh nghiệm người Mỹ cố kết, nhưng cũng có được đổ lỗi cho sự mong đợi tăng cao. [21] một số nhà bình luận đã ghi nhận rằng mặc dù sâu ngồi niềm tin vào giấc mơ Mỹ bình đẳng, cấu trúc hiện đại sự giàu có người Mỹ vẫn perpetuates chủng và lớp sự bất bình đẳng giữa các thế hệ. [22] xã hội học một ghi chú rằng lợi thế và bất lợi không luôn luôn được kết nối đến cá nhân thành công hay thất bại, nhưng thường xuyên vào các vị trí trước trong một nhóm xã hội. [22]Kể từ thập niên 1920, rất nhiều tác giả, chẳng hạn như Sinclair Lewis trong cuốn tiểu thuyết năm 1922 Babbitt, và F. Scott Fitzgerald, vào năm 1925 ông cổ điển, The Great Gatsby, satirized hay nhạo báng vật chất truy đuổi cho giấc mơ Mỹ. Ví dụ, cái chết của Jay Gatsby gương sự sụp đổ của giấc mơ Mỹ, phản ánh bi quan của người Mỹ hiện đại. [23] the American Dream là một chủ đề chính trong cuốn sách của John Steinbeck, Of Mice và người đàn ông. Hai người bạn George và Lennie ước mơ của mình mảnh đất với một trang trại, để họ có thể "sống ra fatta lan'" và chỉ hưởng một cuộc sống tốt hơn. Cuốn sách sau này cho thấy rằng không phải tất cả mọi người có thể đạt được giấc mơ Mỹ, do đó minh bởi mâu thuẫn nó là không thể cho tất cả, mặc dù nó có thể đạt được cho một số ít. Rất nhiều người làm theo những giấc mơ Mỹ để đạt được một cơ hội lớn hơn trở thành phong phú. Một số posit rằng sự dễ dàng để đạt được giấc mơ Mỹ thay đổi với công nghệ tiên tiến, tính khả dụng của cơ sở hạ tầng và thông tin, quy định của chính phủ, nhà nước của nền kinh tế, và với các giá trị văn hóa phát triển của nhân khẩu học người Mỹ.Năm 1949, Arthur Miller đã viết cái chết của một nhân viên bán hàng, trong đó có giấc mơ Mỹ là một sự theo đuổi không hiệu quả. Tương tự như vậy, năm 1971 Hunter S. Thompson mô tả trong sợ hãi và sự không ưa trong Las Vegas: A Savage cuộc hành trình vào trái tim của người Mỹ ước mơ một sự phản ánh psychedelic tối của khái niệm — thành công minh họa chỉ trong lãng phí pop-văn hóa dư thừa. [24]Tiểu thuyết "Requiem cho a Dream" bởi Hubert Selby Jr., một thăm dò của việc theo đuổi của Hoa Kỳ thành công như các delirious và gây chết người, nói với thông qua.P

Kết quả (Việt) 2:

Giấc mơ Mỹ là một đặc tính quốc gia của Hoa Kỳ, tập hợp các ý tưởng (dân chủ, quyền, Liberty, Cơ hội, và bình đẳng), trong đó tự do bao gồm các cơ hội cho sự thịnh vượng và thành công, và một xã hội di động cho gia đình và trẻ em, đạt được thông qua công việc khó khăn trong một xã hội có ít rào cản. Trong định nghĩa của giấc mơ Mỹ của James Truslow Adams vào năm 1931, "cuộc sống nên được tốt hơn và phong phú hơn và đầy đủ hơn cho tất cả mọi người, với cơ hội cho mỗi người tuỳ theo khả năng hoặc thành tích" bất kể giai cấp xã hội hoặc hoàn cảnh sinh. [1] The American giấc mơ bắt nguồn từ trong Tuyên ngôn Độc lập, trong đó tuyên bố rằng "mọi người sinh ra đều bình đẳng" với quyền "Life, Liberty và mưu cầu hạnh phúc." [2] Lịch sử [sửa] Ý nghĩa của "American Dream" có thay đổi trong quá trình của lịch sử, và bao gồm cả các thành phần cá nhân (như quyền sở hữu nhà và đi lên) và một tầm nhìn toàn cầu. Trong lịch sử các giấc mơ bắt nguồn từ sự bí ẩn về cuộc sống ở biên giới. Như Thống đốc Hoàng gia Virginia ghi nhận vào năm 1774, người Mỹ "cho bao giờ tưởng tượng Lands ra xa vẫn còn tốt hơn so với những người mà trên đó họ đã được giải quyết". Ông nói thêm rằng, "nếu họ đạt Paradise, họ sẽ di chuyển về nếu họ nghe nói về một nơi phía tây xa hơn tốt hơn." [3] Các đặc tính ngày nay có nghĩa là cơ hội cho người Mỹ để đạt được sự thịnh vượng thông qua công việc khó khăn. Theo The Dream, điều này bao gồm các cơ hội cho trẻ em của một người trưởng thành và nhận được một nền giáo dục tốt và sự nghiệp mà không có rào cản nhân tạo. Đây là cơ hội để làm cho sự lựa chọn cá nhân mà không có sự hạn chế trước đó mà hạn chế người theo họ lớp, đẳng cấp, tôn giáo, chủng tộc, hay dân tộc. Những người nhập cư đến Hoa Kỳ tài trợ báo dân tộc trong ngôn ngữ của riêng mình; . các biên tập viên thường thúc đẩy giấc mơ Mỹ [4] Samuel lập luận: Đối với nhiều người trong cả hai giai cấp công nhân và các tầng lớp trung lưu, tính năng động đã phục vụ như là trái tim và linh hồn của những giấc mơ Mỹ, triển vọng của "cải thiện" và để "cải thiện của một người rất nhiều "cho mình và một cho trẻ em nhiều về những gì đất nước này là tất cả về. "Làm việc chăm chỉ, tiết kiệm một chút, gửi con học đại học để họ có thể làm tốt hơn bạn đã làm, và nghỉ hưu vui vẻ với một khí hậu ấm hơn" đã được các kịch bản chúng tôi có tất cả được lưu truyền. [5] thế kỷ 19 [sửa] Trong thế kỷ 19, nhiều người Đức giáo dục tốt chạy trốn không thành công cuộc cách mạng năm 1848. Họ chào đón các quyền tự do chính trị trong thế giới mới, và việc thiếu một xã hội phân cấp hoặc quý tộc mà xác định mức trần cho nguyện vọng cá nhân. Một trong số họ giải thích: Các di dân Đức đi vào một đất nước tự do từ các chế độ chuyên quyền, các đơn đặt hàng đặc quyền và độc quyền, thuế không thể chấp nhận, và những hạn chế trong các vấn đề của niềm tin và lương tâm. Mọi người đều có thể đi du lịch và giải quyết bất cứ nơi nào ông hài lòng. Không có hộ chiếu được yêu cầu, không có cảnh sát hòa quyện vào công việc của mình hoặc cản trở chuyển động của anh ... Fidelity và công đức là nguồn duy nhất của danh dự ở đây. Đứng giàu trên móng giống như người nghèo; các học giả không phải là một cốc trên cơ khiêm tốn nhất; không có Đức nên phải xấu hổ để theo đuổi bất cứ nghề nghiệp ... [Ở Mỹ] sự giàu có và sở hữu bất động sản không trao quyền chính trị ít nhất là về chủ nhân của nó trên những gì các công dân nghèo nhất có. Cũng không có giới quý tộc, các đơn đặt hàng đặc quyền, hoặc đứng quân đội để làm suy yếu sức mạnh thể chất và tinh thần của nhân dân, cũng không có mòng chức công ăn tươi nuốt sống trong tín dụng cho sự biếng nhác. Trên tất cả, không có hoàng tử và sân hỏng đại diện cho cái gọi là thần thánh 'quyền sinh.' Ở một đất nước như thế, tài năng, năng lượng và sự kiên trì của một người ... có cơ hội lớn hơn để hiển thị hơn trong chế độ quân chủ. [6] Việc phát hiện ra vàng ở California vào năm 1849 mang lại trong một trăm ngàn đàn ông tìm kiếm vận may của họ qua đêm và một vài đã tìm thấy nó. Do đó sinh ra giấc mơ California thành công ngay lập tức. Sử HW Brands lưu ý rằng trong những năm sau khi cơn sốt vàng, Dream California lan rộng trên toàn quốc: The American Dream cũ ... là ước mơ của những người Thanh giáo, của "Poor Richard" Benjamin Franklin ... của người đàn ông và phụ nữ nội dung để tích lũy tài sản khiêm tốn của họ một chút tại một thời gian, năm của từng năm. Giấc mơ mới là ước mơ làm giàu nhanh chóng, giành được trong nháy bởi sự táo bạo và may mắn. [Đây] giấc mơ vàng ... đã trở thành một phần quan trọng của tinh thần người Mỹ chỉ sau Mill Sutter "[7]. Thế kỷ 20 [sửa] Sử gia James Truslow Adams đã phổ biến cụm từ" American Dream "trong cuốn sách 1931 của ông Epic of America: Nhưng đã có cũng là giấc mơ Mỹ, giấc mơ của một vùng đất trong đó cuộc sống nên được tốt hơn và phong phú hơn và đầy đủ hơn cho mỗi người đàn ông, với cơ hội cho mỗi người tuỳ theo khả năng hoặc thành tích của mình. Đó là một giấc mơ khó khăn cho các tầng lớp thượng lưu châu Âu để giải thích đầy đủ, và quá nhiều người trong chúng ta đã trồng mệt mỏi và tánh nghi ngờ của nó. Nó không phải là một giấc mơ của xe có động cơ và mức lương cao đơn thuần, mà là một giấc mơ về trật tự xã hội, trong đó mỗi người và mỗi người phụ nữ sẽ có thể đạt được với đầy đủ tầm vóc của họ bẩm sinh có khả năng, và được công nhận bởi những người khác cho những gì họ đang có, bất kể tình huống tình cờ sinh hoặc vị trí [1]. Và sau đó, ông đã viết: Giấc mơ Mỹ, đã thu hút hàng chục triệu của các quốc gia nước chúng ta trong thế kỷ vừa qua không phải là một giấc mơ của nhiều vật chất thuần túy, mặc dù đã chắc chắn từ tính mạnh. Nó đã được nhiều hơn thế. Nó đã là một giấc mơ là có thể phát triển để phát triển đầy đủ nhất là người đàn ông và người phụ nữ, không bị cản trở bởi những rào cản đó đã dần dần được dựng lên trong những nền văn minh cũ, unrepressed bởi trật tự xã hội vốn đã phát triển vì lợi ích của các lớp học chứ không phải cho con người đơn giản được của bất kỳ và mọi tầng lớp. Martin Luther King, Jr., trong "Thư gửi từ một nhà tù Birmingham" của ông (1963) bắt nguồn từ phong trào dân quyền trong việc tìm kiếm màu đen cho giấc mơ Mỹ: [8] Chúng tôi sẽ giành chiến thắng tự do của chúng tôi bởi vì di sản thiêng liêng của dân tộc ta và ý chí vĩnh cửu của Thiên Chúa được thể hiện ở nhu cầu vang vọng của chúng tôi ... khi những đứa trẻ quyền hưởng di sản của Thiên Chúa ngồi xuống quầy ăn trưa họ trong thực tế đứng lên cho những gì là tốt nhất trong các giấc mơ Mỹ và thiêng liêng nhất giá trị trong di sản Do thái-Kitô của chúng ta, do đó mang lại đất nước chúng ta trở lại với những giếng lớn của nền dân chủ đó được đào sâu bởi những người sáng lập trong lập nhau về Hiến pháp và Tuyên ngôn Độc lập. Văn học [sửa] Thuật ngữ này được sử dụng trong ngôn phổ biến , và học giả đã bắt nguồn từ việc sử dụng nó trong văn học Mỹ khác nhau, từ các Tự truyện của Benjamin Franklin, [9] Mark Twain Những cuộc phiêu lưu của Huckleberry Finn (1884), Willa Cather My Antonia, [10] F. Scott Fitzgerald của The Great Gatsby (1925 ), Theodore Dreiser của An American Tragedy (1925), Song Toni Morrison của Solomon (1977). [11] Những nhà văn khác, người sử dụng các chủ đề Giấc mơ Mỹ bao gồm Hunter S. Thompson, Edward Albee, [12] John Steinbeck, [13] Langston Hughes [14] và Giannina Braschi [15] The American Dream cũng được thảo luận trong Death of a Salesman Arthur Miller. nhân vật chính của vở kịch, Willy, là một nhiệm vụ cho giấc mơ Mỹ. Như Chua (1994) cho thấy, giấc mơ Mỹ là một chủ đề định kỳ trong văn học khác nữa, ví dụ, các tiểu thuyết của người Mỹ gốc Á. [16] [17] Lý Tưởng Mỹ [sửa] Nhiều tác giả người Mỹ thêm những lý tưởng của Mỹ để công việc của họ như là một chủ đề hoặc ý tưởng reoccurring khác, để có được quan điểm của họ trên. [18] Có rất nhiều những lý tưởng đó xuất hiện trong văn học Mỹ như, nhưng không giới hạn, tất cả mọi người đều bình đẳng, Hoa Kỳ là vùng đất của cơ hội, độc lập có giá trị, The American Dream có thể đạt được, và mọi người đều có thể thành công với những công việc khó khăn và quyết tâm. John Winthrop cũng đã viết về thuật ngữ này được gọi là, American biệt lệ. Hệ tư tưởng này đề cập đến ý tưởng rằng người Mỹ là những người được chọn, và rằng họ là ánh sáng. [19] The American Dream đã được ghi với việc giúp đỡ để xây dựng một kinh nghiệm cố kết của Mỹ, nhưng cũng đã được đổ lỗi cho kỳ vọng tăng. [21] Một số nhà bình luận đã lưu ý rằng mặc dù niềm tin sâu xa trong bình đẳng American Dream, cơ cấu tài sản hiện đại của Mỹ vẫn còn bất bình đẳng chủng tộc và giai cấp giữa các thế hệ. [22] Một nhà xã hội học lưu ý rằng lợi thế và bất lợi không phải luôn luôn kết nối với những thành công cá nhân hoặc thất bại, nhưng thường đến vị trí trước trong một nhóm xã hội. [22] Kể từ những năm 1920, nhiều tác giả, chẳng hạn như Sinclair Lewis vào năm 1922 cuốn tiểu thuyết của ông Babbitt, và F. Scott Fitzgerald, năm 1925 kinh điển của ông, The Great Gatsby, châm biếm hay chế nhạo vật trong đuổi theo cho giấc mơ Mỹ. Ví dụ, cái chết của Jay Gatsby phản ánh sự sụp đổ của Dream Mỹ, phản ánh sự bi quan của người Mỹ ngày nay. [23] The American Dream là một chủ đề chính trong các cuốn sách của John Steinbeck, Of Mice and Men. Hai người bạn George và Lennie giấc mơ của riêng mình mảnh đất có một trang trại, vì vậy họ có thể "sống ra khỏi fatta lan" và chỉ được hưởng một cuộc sống tốt hơn. Cuốn sách sau đó cho thấy rằng không phải ai cũng có thể đạt được giấc mơ Mỹ, do đó chứng minh bởi sự mâu thuẫn đó không phải là có thể cho tất cả, mặc dù nó có thể đạt được cho một vài. Rất nhiều người làm theo giấc mơ Mỹ để đạt được một cơ hội lớn trở thành giàu có. Một số posit rằng dễ đạt được giấc mơ Mỹ thay đổi với tiến bộ công nghệ, sẵn có của cơ sở hạ tầng và thông tin, quy định của chính phủ, nhà nước của nền kinh tế, và với những giá trị văn hóa phát triển của dân số Mỹ. Năm 1949, Arthur Miller đã viết Death of a Salesman, trong mà giấc mơ Mỹ là một sự theo đuổi không có kết quả. Tương tự như vậy, trong năm 1971 Hunter S. Thompson miêu tả trong sợ hãi và Loathing in Las Vegas: A Journey Savage Into the Heart of the American Dream là một sự phản ánh ảo giác đen tối của các khái niệm thành công chỉ minh họa trong lãng phí quá nhiều pop-văn hóa [24]. Cuốn tiểu thuyết "Requiem for a Dream" của Hubert Selby, Jr., là một thăm dò của việc theo đuổi thành công của Mỹ khi nó quay cuồng và gây chết người, kể thông qua. P