Some varieties of Marxist philosoph

Some varieties of Marxist philosophy are strongly influenced by Hegel, emphasizing totality and even teleology: for example, the work of Georg Lukács, whose influence extends to contemporary thinkers like Fredric Jameson. Others consider "totality" merely another version of Hegel's "spirit," and thus condemn it as a crippling, secret idealism.

Theodor Adorno, a leading philosopher of the Frankfurt School, who was strongly influenced by Hegel, tried to take a middle path between these extremes: Adorno contradicted Hegel's motto "the true is the whole" with his new version, "the whole is the false," but he wished to preserve critical theory as a negative, oppositional version of the utopia described by Hegel's "spirit." Adorno believed in totality and human potential as ends to be striven for, but not as certainties.

The status of humanism in Marxist thought has been quite contentious. Many Marxists, especially Hegelian Marxists and also those committed to political programs (such as many Communist Parties), have been strongly humanist. These humanist Marxists believe that Marxism describes the true potential of human beings, and that this potential can be fulfilled in collective freedom after the Communist revolution has removed capitalism's constraints and subjugations of humanity. A particular version of the humanism within the marxism is represented by the school of Lev Vygotsky and his school in theoretical psychology (Alexis Leontiev, Laszlo Garai[8]). The Praxis school based its theory on the writings of the young Marx, emphasizing the humanist and dialectical aspects thereof.

However, other Marxists, especially those influenced by Louis Althusser, are just as strongly anti-humanist. Anti-humanist Marxists believe that ideas like "humanity," "freedom," and "human potential" are pure ideology, or theoretical versions of the bourgeois economic order. They feel that such concepts can only condemn Marxism to theoretical self-contradictions which may also hurt it politically.

Kết quả (Việt) 1:

Một số loại triết học Mác-xít được ảnh hưởng mạnh bởi Hegel, nhấn mạnh tổng thể và thậm chí teleology: ví dụ, công việc của Georg Lukács, ảnh hưởng mà kéo dài đến nhà tư tưởng đương đại như Fredric Jameson. Những người khác xem xét "tổng thể" chỉ là một phiên bản của Hegel của "tinh thần", và do đó lên án nó như là một chủ nghĩa duy tâm làm tê liệt, bí mật.Theodor Adorno, một nhà triết học hàng đầu của trường phái Frankfurt, những người bị ảnh hưởng mạnh bởi Hegel, cố gắng để có một con đường trung giữa những thái cực: Adorno mâu thuẫn của Hegel phương châm "sự thật là toàn bộ" với phiên bản mới của ông, "toàn bộ là sai", nhưng ông muốn bảo quản lý thuyết quan trọng như là một phiên bản phủ định và đối lập của utopia được mô tả bởi Hegel của "tinh thần." Adorno tin vào tổng thể và tiềm năng của con người như kết thúc để được nỗ lực phấn đấu cho, nhưng không phải là chắc chắn.Tình trạng của nhân văn trong chủ nghĩa Marx tư duy đã khá gô. Nhiều Marxists, đặc biệt là Hegelian Marxists và cũng những cam kết chính trị chương trình (chẳng hạn như nhiều đảng Cộng sản), đã mạnh mẽ hội nhân văn. Nhân văn Marxists tin rằng chủ nghĩa Mác mô tả tiềm năng thực sự của con người, và rằng tiềm năng này có thể được hoàn thành trong tự do tập thể sau khi cuộc cách mạng cộng sản đã gỡ bỏ những hạn chế của chủ nghĩa tư bản và subjugations của nhân loại. Một phiên bản đặc biệt của nhân văn trong chủ nghĩa Mác được đại diện bởi trường Bungari Vygotsky và trường học của mình trong tâm lý học lý thuyết (Alexis Leontyev, Laszlo Garai[8]). Trường phong tục dựa trên lý thuyết của nó trên các tác phẩm của Marx trẻ, nhấn mạnh các khía cạnh người đó và nhân văn.Tuy nhiên, Marxists khác, đặc biệt là những người bị ảnh hưởng bởi Louis Althusser, chỉ là mạnh mẽ chống nhân văn. Anti-humanist Marxists tin rằng ý tưởng như "nhân loại," "tự do," và "tiềm năng con người" là hệ tư tưởng thuần túy, hoặc các phiên bản lý thuyết của bộ kinh tế tư sản. Họ cảm thấy những khái niệm có thể chỉ lên án chủ nghĩa Mác để lý thuyết self-contradictions mà cũng có thể đau nó về chính trị.

Kết quả (Việt) 2:

Một số giống của triết học Mác-xít đang ảnh hưởng mạnh mẽ bởi Hegel, nhấn mạnh tính toàn bộ và thậm chí cả mục đích luận: ví dụ, công việc của Georg Lukács, có ảnh hưởng mở rộng để các nhà tư tưởng đương thời như Fredric Jameson. Những người khác xem xét "tổng" chỉ đơn thuần là một phiên bản của Hegel "tinh thần", và do đó mà lên án nó như một làm tê liệt, chủ nghĩa duy tâm bí mật. Theodor Adorno, một nhà triết học hàng đầu của các trường Frankfurt, người bị ảnh hưởng mạnh bởi Hegel, đã cố gắng để có một con đường trung gian giữa hai thái cực: Adorno mâu thuẫn với phương châm của Hegel "sự thật là toàn bộ" với phiên bản mới của mình, "toàn là sai lầm," nhưng ông muốn bảo toàn lý thuyết quan trọng như là một tiêu cực, phiên bản đối lập của xã hội không tưởng được mô tả bởi Hegel "tinh thần." Adorno tin trong toàn và tiềm năng con người là kết thúc được nỗ lực phấn đấu cho, nhưng không phải là chắc chắn. Các trạng thái của chủ nghĩa nhân văn trong tư tưởng Mác-xít đã được khá nhiều tranh cãi. Nhiều người Marxist, đặc biệt là chủ nghĩa Marx của Hegel và cũng có những cam kết với các chương trình chính trị (như nhiều các Đảng Cộng sản), đã mạnh nhân văn. Những người Marxist nhân văn tin rằng chủ nghĩa Mác mô tả tiềm năng thực sự của con người, và rằng tiềm năng này có thể được hoàn thành trong tự do tập thể sau khi cuộc cách mạng cộng sản đã loại bỏ những hạn chế của chủ nghĩa tư và subjugations của nhân loại. Một phiên bản đặc biệt của chủ nghĩa nhân văn trong chủ nghĩa Mác được đại diện bởi trường của Lev Vygotsky và trường học của mình trong tâm lý học lý thuyết (Alexis Leontiev, Laszlo [8] Garai). Các trường Praxis dựa trên lý thuyết của mình trên các tác phẩm của các bạn trẻ Marx, nhấn mạnh nhân văn và các khía cạnh biện chứng của nó. Tuy nhiên, theo chủ nghĩa Mác khác, đặc biệt là những người chịu ảnh hưởng của Louis Althusser, chỉ là mạnh mẽ chống chủ nghĩa nhân văn. Chủ nghĩa Marx chống nhân văn tin rằng những ý tưởng như "nhân loại", "tự do" và "tiềm năng con người" là tư tưởng thuần khiết, hay các phiên bản của lý thuyết trật tự kinh tế tư sản. Họ cảm thấy rằng khái niệm như vậy chỉ có thể lên án chủ nghĩa Mác để lý thuyết tự mâu thuẫn mà cũng có thể làm tổn thương nó chính trị.