- Văn bản
- Lịch sử
Shan House Villagers and neighbors
Shan House
Villagers and neighbors use to help one another in building a house. It was a very common
practice. It showed unity, community spirit, love and concern to one another. No pay was given but
meals were offered to those who helped build the house. Normally it took only a few days to build a
house by the whole village. Shan did not build their house casually. They asked time and day of the
birth of the owner (year is not important) and choose the right day and time to start building the house.
They believed if the house were built on the wrong day, not in accordance with the birth of the owner, it
would give the residents many problems, troubles and even calamities. If the builder was going to build
contrary to the day of the birth of the owner, more sacrifices had to be offered to the spirits to content
the spirits before building a house.32
It had a peculiar of regularity and neatness. The ends of the Shan houses invariably facing north
and south and the edges of the roofs, leaf or thatch were being accurately trimmed.33 Typical Shan
house had two storeys built of bamboo with thatch roof or leaves of teak. The wall, the floor, the pillar,
table, chair and everything in the house were usually made of bamboo. Long grasses were naturally
grown on the hillside in the forest. Such long dry grasses called thatch (cM;) were used in roofing the
house. Upper storey of the house was fenced with bamboo wall. There were bedrooms walled with
bamboo and a fireplace made of clay put in the middle of the sitting room. The flooring of the upper
storey of the house was also made of bamboo, supported by posts forked at the top to carry the floor
beams on which rest the bamboo joints for supporting the planking. The upper floor was built about six
32 Shan at home by Leslie Milne, published by White Lotus Co.; February 2001, p. xiv
33 A Thousand Miles on an Elephant in Shan States by Holt Samuel Hallett, published by W. Blackwood and sons , 1890,
p31
Shan people and their culture 20
feet off the ground to avoid the ravages of white ants. The interior was divided into two, a living room
and a bedroom, with an open veranda in front particularly shaded by a fan-shaped roof, and reached by
rickety steps set about eighteen inches apart. The floor and the walls were made of plaited bamboo.
There was no chimney and the smoke found its way out through cracks in the bamboo wall or thatched
roof.
Mats and cushions, pillows and blankets were usually piled up in a corner at day time and set up
on the floor at night to sleep. Simple mat made of fine strips of bamboo or of a species of rush served as
mattresses in summer and were replaced by home made cotton mattresses in the colder months. The
posts of the walls were arranged in sets of three, five or seven as odd numbers bring luck. The post that
was believed to be occupied by the spirits “Phe” (z D) was on the east side next to the corner post nearest
the door. The guardian spirits of the house were supposed to occupy the portion of this post above the
floor, malignant or evil spirits.34 The spaces between each set of posts had specific names. The door of
the house and the verandah was almost always at the south end. Some may put a charm on top of the
main door to prevent entry of evil spirit. The lower part of the house was open, no wall, but pillars
exposed to tie up cows or water buffalos. Animals such as buffalo, cow, pig and chicken were placed
under the house in the lower storey. Shan had the most amazing belief that buffaloes tied up for the
night beneath the house was good for the protection against mosquitoes because mosquitoes were
attracted to the buffaloes rather than the inmates of the house. Lower compartment was also used as
storage compartment for wood, rice or tobacco leaves. There was a step from ground to up stair
ascending to verandah. Verandah was very useful for the family. They could sit and relax, had a
meeting, dry up the clothes, doing washing, combing hair or even taking a bath on verandah.
Shan used to have home dedication ceremony before moving into the new house. No one was
allowed to live in the house before dedication. It was a celebration and a feast. Monks and elders were
invited to say blessing and neighbors and friends were invited to celebrate with meal. At the same time
people carried blankets, pillows, mats and other household things to the new house. When the owner of
the house arrived to take possession he was welcomed by an old man, who said, “May your home be
free from all misfortunes, may you never have anxiety or sickness, may no danger come near you and
may your life be full of happiness.” After new home dedication, the fire was lit in the entrance room
and it was not allowed to go out for seven days and seven nights. There was a high shelves built in the
sitting room called “God’s Shelf.” Nothing except the Buddhist scripture, Buddha idol and flower’s
pots were allowed to put on the shelf. Those who did not have Buddha idol put t
Villagers and neighbors use to help one another in building a house. It was a very common
practice. It showed unity, community spirit, love and concern to one another. No pay was given but
meals were offered to those who helped build the house. Normally it took only a few days to build a
house by the whole village. Shan did not build their house casually. They asked time and day of the
birth of the owner (year is not important) and choose the right day and time to start building the house.
They believed if the house were built on the wrong day, not in accordance with the birth of the owner, it
would give the residents many problems, troubles and even calamities. If the builder was going to build
contrary to the day of the birth of the owner, more sacrifices had to be offered to the spirits to content
the spirits before building a house.32
It had a peculiar of regularity and neatness. The ends of the Shan houses invariably facing north
and south and the edges of the roofs, leaf or thatch were being accurately trimmed.33 Typical Shan
house had two storeys built of bamboo with thatch roof or leaves of teak. The wall, the floor, the pillar,
table, chair and everything in the house were usually made of bamboo. Long grasses were naturally
grown on the hillside in the forest. Such long dry grasses called thatch (cM;) were used in roofing the
house. Upper storey of the house was fenced with bamboo wall. There were bedrooms walled with
bamboo and a fireplace made of clay put in the middle of the sitting room. The flooring of the upper
storey of the house was also made of bamboo, supported by posts forked at the top to carry the floor
beams on which rest the bamboo joints for supporting the planking. The upper floor was built about six
32 Shan at home by Leslie Milne, published by White Lotus Co.; February 2001, p. xiv
33 A Thousand Miles on an Elephant in Shan States by Holt Samuel Hallett, published by W. Blackwood and sons , 1890,
p31
Shan people and their culture 20
feet off the ground to avoid the ravages of white ants. The interior was divided into two, a living room
and a bedroom, with an open veranda in front particularly shaded by a fan-shaped roof, and reached by
rickety steps set about eighteen inches apart. The floor and the walls were made of plaited bamboo.
There was no chimney and the smoke found its way out through cracks in the bamboo wall or thatched
roof.
Mats and cushions, pillows and blankets were usually piled up in a corner at day time and set up
on the floor at night to sleep. Simple mat made of fine strips of bamboo or of a species of rush served as
mattresses in summer and were replaced by home made cotton mattresses in the colder months. The
posts of the walls were arranged in sets of three, five or seven as odd numbers bring luck. The post that
was believed to be occupied by the spirits “Phe” (z D) was on the east side next to the corner post nearest
the door. The guardian spirits of the house were supposed to occupy the portion of this post above the
floor, malignant or evil spirits.34 The spaces between each set of posts had specific names. The door of
the house and the verandah was almost always at the south end. Some may put a charm on top of the
main door to prevent entry of evil spirit. The lower part of the house was open, no wall, but pillars
exposed to tie up cows or water buffalos. Animals such as buffalo, cow, pig and chicken were placed
under the house in the lower storey. Shan had the most amazing belief that buffaloes tied up for the
night beneath the house was good for the protection against mosquitoes because mosquitoes were
attracted to the buffaloes rather than the inmates of the house. Lower compartment was also used as
storage compartment for wood, rice or tobacco leaves. There was a step from ground to up stair
ascending to verandah. Verandah was very useful for the family. They could sit and relax, had a
meeting, dry up the clothes, doing washing, combing hair or even taking a bath on verandah.
Shan used to have home dedication ceremony before moving into the new house. No one was
allowed to live in the house before dedication. It was a celebration and a feast. Monks and elders were
invited to say blessing and neighbors and friends were invited to celebrate with meal. At the same time
people carried blankets, pillows, mats and other household things to the new house. When the owner of
the house arrived to take possession he was welcomed by an old man, who said, “May your home be
free from all misfortunes, may you never have anxiety or sickness, may no danger come near you and
may your life be full of happiness.” After new home dedication, the fire was lit in the entrance room
and it was not allowed to go out for seven days and seven nights. There was a high shelves built in the
sitting room called “God’s Shelf.” Nothing except the Buddhist scripture, Buddha idol and flower’s
pots were allowed to put on the shelf. Those who did not have Buddha idol put t
0/5000
Shan House Villagers and neighbors use to help one another in building a house. It was a very commonpractice. It showed unity, community spirit, love and concern to one another. No pay was given butmeals were offered to those who helped build the house. Normally it took only a few days to build ahouse by the whole village. Shan did not build their house casually. They asked time and day of thebirth of the owner (year is not important) and choose the right day and time to start building the house.They believed if the house were built on the wrong day, not in accordance with the birth of the owner, itwould give the residents many problems, troubles and even calamities. If the builder was going to buildcontrary to the day of the birth of the owner, more sacrifices had to be offered to the spirits to contentthe spirits before building a house.32It had a peculiar of regularity and neatness. The ends of the Shan houses invariably facing northand south and the edges of the roofs, leaf or thatch were being accurately trimmed.33 Typical Shanhouse had two storeys built of bamboo with thatch roof or leaves of teak. The wall, the floor, the pillar,table, chair and everything in the house were usually made of bamboo. Long grasses were naturallygrown on the hillside in the forest. Such long dry grasses called thatch (cM;) were used in roofing thehouse. Upper storey of the house was fenced with bamboo wall. There were bedrooms walled withbamboo and a fireplace made of clay put in the middle of the sitting room. The flooring of the upper
storey of the house was also made of bamboo, supported by posts forked at the top to carry the floor
beams on which rest the bamboo joints for supporting the planking. The upper floor was built about six
32 Shan at home by Leslie Milne, published by White Lotus Co.; February 2001, p. xiv
33 A Thousand Miles on an Elephant in Shan States by Holt Samuel Hallett, published by W. Blackwood and sons , 1890,
p31
Shan people and their culture 20
feet off the ground to avoid the ravages of white ants. The interior was divided into two, a living room
and a bedroom, with an open veranda in front particularly shaded by a fan-shaped roof, and reached by
rickety steps set about eighteen inches apart. The floor and the walls were made of plaited bamboo.
There was no chimney and the smoke found its way out through cracks in the bamboo wall or thatched
roof.
Mats and cushions, pillows and blankets were usually piled up in a corner at day time and set up
on the floor at night to sleep. Simple mat made of fine strips of bamboo or of a species of rush served as
mattresses in summer and were replaced by home made cotton mattresses in the colder months. The
posts of the walls were arranged in sets of three, five or seven as odd numbers bring luck. The post that
was believed to be occupied by the spirits “Phe” (z D) was on the east side next to the corner post nearest
the door. The guardian spirits of the house were supposed to occupy the portion of this post above the
floor, malignant or evil spirits.34 The spaces between each set of posts had specific names. The door of
the house and the verandah was almost always at the south end. Some may put a charm on top of the
main door to prevent entry of evil spirit. The lower part of the house was open, no wall, but pillars
exposed to tie up cows or water buffalos. Animals such as buffalo, cow, pig and chicken were placed
under the house in the lower storey. Shan had the most amazing belief that buffaloes tied up for the
night beneath the house was good for the protection against mosquitoes because mosquitoes were
attracted to the buffaloes rather than the inmates of the house. Lower compartment was also used as
storage compartment for wood, rice or tobacco leaves. There was a step from ground to up stair
ascending to verandah. Verandah was very useful for the family. They could sit and relax, had a
meeting, dry up the clothes, doing washing, combing hair or even taking a bath on verandah.
Shan used to have home dedication ceremony before moving into the new house. No one was
allowed to live in the house before dedication. It was a celebration and a feast. Monks and elders were
invited to say blessing and neighbors and friends were invited to celebrate with meal. At the same time
people carried blankets, pillows, mats and other household things to the new house. When the owner of
the house arrived to take possession he was welcomed by an old man, who said, “May your home be
free from all misfortunes, may you never have anxiety or sickness, may no danger come near you and
may your life be full of happiness.” After new home dedication, the fire was lit in the entrance room
and it was not allowed to go out for seven days and seven nights. There was a high shelves built in the
sitting room called “God’s Shelf.” Nothing except the Buddhist scripture, Buddha idol and flower’s
pots were allowed to put on the shelf. Those who did not have Buddha idol put t
storey of the house was also made of bamboo, supported by posts forked at the top to carry the floor
beams on which rest the bamboo joints for supporting the planking. The upper floor was built about six
32 Shan at home by Leslie Milne, published by White Lotus Co.; February 2001, p. xiv
33 A Thousand Miles on an Elephant in Shan States by Holt Samuel Hallett, published by W. Blackwood and sons , 1890,
p31
Shan people and their culture 20
feet off the ground to avoid the ravages of white ants. The interior was divided into two, a living room
and a bedroom, with an open veranda in front particularly shaded by a fan-shaped roof, and reached by
rickety steps set about eighteen inches apart. The floor and the walls were made of plaited bamboo.
There was no chimney and the smoke found its way out through cracks in the bamboo wall or thatched
roof.
Mats and cushions, pillows and blankets were usually piled up in a corner at day time and set up
on the floor at night to sleep. Simple mat made of fine strips of bamboo or of a species of rush served as
mattresses in summer and were replaced by home made cotton mattresses in the colder months. The
posts of the walls were arranged in sets of three, five or seven as odd numbers bring luck. The post that
was believed to be occupied by the spirits “Phe” (z D) was on the east side next to the corner post nearest
the door. The guardian spirits of the house were supposed to occupy the portion of this post above the
floor, malignant or evil spirits.34 The spaces between each set of posts had specific names. The door of
the house and the verandah was almost always at the south end. Some may put a charm on top of the
main door to prevent entry of evil spirit. The lower part of the house was open, no wall, but pillars
exposed to tie up cows or water buffalos. Animals such as buffalo, cow, pig and chicken were placed
under the house in the lower storey. Shan had the most amazing belief that buffaloes tied up for the
night beneath the house was good for the protection against mosquitoes because mosquitoes were
attracted to the buffaloes rather than the inmates of the house. Lower compartment was also used as
storage compartment for wood, rice or tobacco leaves. There was a step from ground to up stair
ascending to verandah. Verandah was very useful for the family. They could sit and relax, had a
meeting, dry up the clothes, doing washing, combing hair or even taking a bath on verandah.
Shan used to have home dedication ceremony before moving into the new house. No one was
allowed to live in the house before dedication. It was a celebration and a feast. Monks and elders were
invited to say blessing and neighbors and friends were invited to celebrate with meal. At the same time
people carried blankets, pillows, mats and other household things to the new house. When the owner of
the house arrived to take possession he was welcomed by an old man, who said, “May your home be
free from all misfortunes, may you never have anxiety or sickness, may no danger come near you and
may your life be full of happiness.” After new home dedication, the fire was lit in the entrance room
and it was not allowed to go out for seven days and seven nights. There was a high shelves built in the
sitting room called “God’s Shelf.” Nothing except the Buddhist scripture, Buddha idol and flower’s
pots were allowed to put on the shelf. Those who did not have Buddha idol put t
đang được dịch, vui lòng đợi..
Shan nhà
dân và hàng xóm sử dụng để giúp đỡ lẫn nhau trong việc xây dựng một ngôi nhà. Đó là một rất phổ biến
thực hành. Nó cho thấy sự đoàn kết, tinh thần cộng đồng, tình yêu và sự quan tâm đến nhau. Không phải trả đã được đưa ra nhưng
bữa ăn được cung cấp cho những người đã giúp xây dựng nhà. Bình thường, nó chỉ mất một vài ngày để xây dựng một
ngôi nhà của dân làng. Shan đã không xây dựng căn nhà của họ tình cờ. Họ hỏi thời gian và ngày trong
đời của các chủ sở hữu (năm là không quan trọng) và chọn đúng ngày và thời gian để bắt đầu xây dựng nhà.
Họ tin rằng nếu ngôi nhà được xây dựng vào ngày sai lầm, không phù hợp với sự ra đời của chủ sở hữu, nó
sẽ cung cấp cho người dân nhiều vấn đề, rắc rối và thậm chí cả tai. Nếu xây dựng được tiến hành xây dựng
trái với ngày sinh của chủ sở hữu, nhiều hi sinh đã được cung cấp cho các linh hồn đến nội dung
tinh thần trước khi xây dựng một house.32
Nó có một đặc thù của quy luật và sự lanh tay. Các đầu của nhà Shan luôn phải đối mặt với phía bắc
và phía nam và các cạnh của mái nhà, lá hoặc lợp lá đã được trimmed.33 chính xác Shan điển hình
ngôi nhà có hai tầng được xây dựng bằng tre với mái lá hoặc lá tếch. Các bức tường, sàn nhà, những cây cột,
bàn, ghế và tất cả mọi thứ trong nhà thường được làm bằng tre. Cỏ dài được tự nhiên
trồng trên các sườn đồi trong rừng. Cỏ khô kéo dài như vậy được gọi là tranh (cM;) đã được sử dụng trong lợp các
ngôi nhà. Tầng trên của ngôi nhà đã được rào bằng tường tre. Có phòng ngủ có tường bao quanh với
tre và một lò sưởi làm bằng đất sét đặt ở giữa phòng khách. Các sàn của thượng
tầng của ngôi nhà cũng được làm bằng tre, được hỗ trợ bởi bài viết chia hai ở phía trên để thực hiện các sàn
dầm mà nghỉ ngơi khớp tre để hỗ trợ các tấm ván. Các tầng trên được xây dựng khoảng sáu 32 Shan ở nhà bởi Leslie Milne, được xuất bản bởi White Lotus Co .; Tháng 2 năm 2001, p. xiv 33 A Thousand Miles trên một con voi trong Shan Hoa bởi Holt Samuel Hallett, xuất bản bởi W. Blackwood và con trai, năm 1890, P31 người Shan và họ văn hóa 20 chân khỏi mặt đất để tránh sự tàn phá của loài kiến trắng. Nội thất được chia thành hai, một phòng khách và một phòng ngủ, với một hàng hiên mở ở phía trước đặc biệt là bóng mờ của một mái nhà hình quạt, và đạt được bước ọp ẹp thiết lập khoảng mười tám inch. Các sàn và các bức tường được làm bằng cót ép. Không có ống khói và khói được tìm thấy đường ra ngoài qua các vết nứt trên tường tre hoặc tranh mái. Mats và đệm, gối và chăn được thường chất đống ở một góc vào ban ngày và thiết lập trên sàn nhà vào ban đêm để ngủ. Mat đơn giản làm bằng dải Phạt tiền tre hoặc của một loài cao điểm phục vụ như là nệm trong mùa hè và được thay thế bởi nhà làm nệm bông trong những tháng lạnh hơn. Các bài viết của các bức tường được sắp xếp trong bộ ba, năm hay bảy con số như lẻ mang lại may mắn. Các bài viết đó được cho là chiếm đóng bởi các linh hồn "Phe" (z D) là ở phía đông bên cạnh các bài góc gần cửa. Các linh hồn người giám hộ của ngôi nhà được cho là chiếm phần của bài viết này trên sàn, ác tính hoặc ác spirits.34 Các không gian giữa mỗi bộ bài viết có tên cụ thể. Cánh cửa của ngôi nhà và hàng hiên là hầu như luôn luôn ở cuối phía nam. Một số có thể đặt một quyến rũ trên đỉnh của cửa chính để ngăn chặn xâm nhập của ác thần. Phần dưới của ngôi nhà đã được mở, không có tường, nhưng trụ cột tiếp xúc với tie lên bò hoặc trâu nước. Động vật như trâu, bò, lợn và gà đã được đặt dưới nhà ở tầng dưới. Shan đã có niềm tin tuyệt vời nhất mà trâu trói cho đêm bên dưới ngôi nhà là tốt cho việc bảo vệ chống muỗi vì muỗi bị thu hút bởi những con trâu chứ không phải là tù nhân của ngôi nhà. Ngăn thấp hơn cũng được sử dụng như ngăn chứa gỗ, gạo, thuốc lá lá. Có một bước từ mặt đất để lên cầu thang tăng dần để hiên. Verandah là rất hữu ích cho gia đình. Họ có thể ngồi và thư giãn, đã có một cuộc họp, làm khô quần áo, làm rửa, chải tóc hoặc thậm chí đang tắm trên hiên. Shan sử dụng để có buổi lễ khánh thành nhà trước khi chuyển sang nhà mới. Không ai được phép sống ở nhà trước khi cống hiến. Đó là một kỷ niệm và một bữa tiệc. Các nhà sư và những người lớn tuổi đã được mời để nói lời chúc và các nước láng giềng và bạn bè được mời đến ăn mừng với bữa ăn. Đồng thời những người thực hiện chăn, gối, thảm và những thứ khác trong gia đình đến nhà mới. Khi chủ sở hữu của ngôi nhà đến để chiếm hữu anh được chào đón bởi một ông già, người đã nói, "Có thể nhà bạn được miễn phí từ tất cả những bất hạnh, bạn có thể không bao giờ phải lo lắng hay bệnh tật, có thể không có nguy hiểm đến gần bạn và có thể cuộc sống của bạn có đầy hạnh phúc. "Sau khi cống hiến ngôi nhà mới, ngọn lửa được thắp sáng trong phòng lối vào và nó không được phép đi ra ngoài cho bảy ngày bảy đêm. Có một kệ cao được xây dựng trong các phòng khách được gọi là "Kệ của Thiên Chúa." Không có gì ngoại trừ kinh Phật, Phật thần tượng và hoa của chậu được phép đặt trên kệ. Những người không có Phật thần tượng đặt t
dân và hàng xóm sử dụng để giúp đỡ lẫn nhau trong việc xây dựng một ngôi nhà. Đó là một rất phổ biến
thực hành. Nó cho thấy sự đoàn kết, tinh thần cộng đồng, tình yêu và sự quan tâm đến nhau. Không phải trả đã được đưa ra nhưng
bữa ăn được cung cấp cho những người đã giúp xây dựng nhà. Bình thường, nó chỉ mất một vài ngày để xây dựng một
ngôi nhà của dân làng. Shan đã không xây dựng căn nhà của họ tình cờ. Họ hỏi thời gian và ngày trong
đời của các chủ sở hữu (năm là không quan trọng) và chọn đúng ngày và thời gian để bắt đầu xây dựng nhà.
Họ tin rằng nếu ngôi nhà được xây dựng vào ngày sai lầm, không phù hợp với sự ra đời của chủ sở hữu, nó
sẽ cung cấp cho người dân nhiều vấn đề, rắc rối và thậm chí cả tai. Nếu xây dựng được tiến hành xây dựng
trái với ngày sinh của chủ sở hữu, nhiều hi sinh đã được cung cấp cho các linh hồn đến nội dung
tinh thần trước khi xây dựng một house.32
Nó có một đặc thù của quy luật và sự lanh tay. Các đầu của nhà Shan luôn phải đối mặt với phía bắc
và phía nam và các cạnh của mái nhà, lá hoặc lợp lá đã được trimmed.33 chính xác Shan điển hình
ngôi nhà có hai tầng được xây dựng bằng tre với mái lá hoặc lá tếch. Các bức tường, sàn nhà, những cây cột,
bàn, ghế và tất cả mọi thứ trong nhà thường được làm bằng tre. Cỏ dài được tự nhiên
trồng trên các sườn đồi trong rừng. Cỏ khô kéo dài như vậy được gọi là tranh (cM;) đã được sử dụng trong lợp các
ngôi nhà. Tầng trên của ngôi nhà đã được rào bằng tường tre. Có phòng ngủ có tường bao quanh với
tre và một lò sưởi làm bằng đất sét đặt ở giữa phòng khách. Các sàn của thượng
tầng của ngôi nhà cũng được làm bằng tre, được hỗ trợ bởi bài viết chia hai ở phía trên để thực hiện các sàn
dầm mà nghỉ ngơi khớp tre để hỗ trợ các tấm ván. Các tầng trên được xây dựng khoảng sáu 32 Shan ở nhà bởi Leslie Milne, được xuất bản bởi White Lotus Co .; Tháng 2 năm 2001, p. xiv 33 A Thousand Miles trên một con voi trong Shan Hoa bởi Holt Samuel Hallett, xuất bản bởi W. Blackwood và con trai, năm 1890, P31 người Shan và họ văn hóa 20 chân khỏi mặt đất để tránh sự tàn phá của loài kiến trắng. Nội thất được chia thành hai, một phòng khách và một phòng ngủ, với một hàng hiên mở ở phía trước đặc biệt là bóng mờ của một mái nhà hình quạt, và đạt được bước ọp ẹp thiết lập khoảng mười tám inch. Các sàn và các bức tường được làm bằng cót ép. Không có ống khói và khói được tìm thấy đường ra ngoài qua các vết nứt trên tường tre hoặc tranh mái. Mats và đệm, gối và chăn được thường chất đống ở một góc vào ban ngày và thiết lập trên sàn nhà vào ban đêm để ngủ. Mat đơn giản làm bằng dải Phạt tiền tre hoặc của một loài cao điểm phục vụ như là nệm trong mùa hè và được thay thế bởi nhà làm nệm bông trong những tháng lạnh hơn. Các bài viết của các bức tường được sắp xếp trong bộ ba, năm hay bảy con số như lẻ mang lại may mắn. Các bài viết đó được cho là chiếm đóng bởi các linh hồn "Phe" (z D) là ở phía đông bên cạnh các bài góc gần cửa. Các linh hồn người giám hộ của ngôi nhà được cho là chiếm phần của bài viết này trên sàn, ác tính hoặc ác spirits.34 Các không gian giữa mỗi bộ bài viết có tên cụ thể. Cánh cửa của ngôi nhà và hàng hiên là hầu như luôn luôn ở cuối phía nam. Một số có thể đặt một quyến rũ trên đỉnh của cửa chính để ngăn chặn xâm nhập của ác thần. Phần dưới của ngôi nhà đã được mở, không có tường, nhưng trụ cột tiếp xúc với tie lên bò hoặc trâu nước. Động vật như trâu, bò, lợn và gà đã được đặt dưới nhà ở tầng dưới. Shan đã có niềm tin tuyệt vời nhất mà trâu trói cho đêm bên dưới ngôi nhà là tốt cho việc bảo vệ chống muỗi vì muỗi bị thu hút bởi những con trâu chứ không phải là tù nhân của ngôi nhà. Ngăn thấp hơn cũng được sử dụng như ngăn chứa gỗ, gạo, thuốc lá lá. Có một bước từ mặt đất để lên cầu thang tăng dần để hiên. Verandah là rất hữu ích cho gia đình. Họ có thể ngồi và thư giãn, đã có một cuộc họp, làm khô quần áo, làm rửa, chải tóc hoặc thậm chí đang tắm trên hiên. Shan sử dụng để có buổi lễ khánh thành nhà trước khi chuyển sang nhà mới. Không ai được phép sống ở nhà trước khi cống hiến. Đó là một kỷ niệm và một bữa tiệc. Các nhà sư và những người lớn tuổi đã được mời để nói lời chúc và các nước láng giềng và bạn bè được mời đến ăn mừng với bữa ăn. Đồng thời những người thực hiện chăn, gối, thảm và những thứ khác trong gia đình đến nhà mới. Khi chủ sở hữu của ngôi nhà đến để chiếm hữu anh được chào đón bởi một ông già, người đã nói, "Có thể nhà bạn được miễn phí từ tất cả những bất hạnh, bạn có thể không bao giờ phải lo lắng hay bệnh tật, có thể không có nguy hiểm đến gần bạn và có thể cuộc sống của bạn có đầy hạnh phúc. "Sau khi cống hiến ngôi nhà mới, ngọn lửa được thắp sáng trong phòng lối vào và nó không được phép đi ra ngoài cho bảy ngày bảy đêm. Có một kệ cao được xây dựng trong các phòng khách được gọi là "Kệ của Thiên Chúa." Không có gì ngoại trừ kinh Phật, Phật thần tượng và hoa của chậu được phép đặt trên kệ. Những người không có Phật thần tượng đặt t
đang được dịch, vui lòng đợi..
Các ngôn ngữ khác
Hỗ trợ công cụ dịch thuật: Albania, Amharic, Anh, Armenia, Azerbaijan, Ba Lan, Ba Tư, Bantu, Basque, Belarus, Bengal, Bosnia, Bulgaria, Bồ Đào Nha, Catalan, Cebuano, Chichewa, Corsi, Creole (Haiti), Croatia, Do Thái, Estonia, Filipino, Frisia, Gael Scotland, Galicia, George, Gujarat, Hausa, Hawaii, Hindi, Hmong, Hungary, Hy Lạp, Hà Lan, Hà Lan (Nam Phi), Hàn, Iceland, Igbo, Ireland, Java, Kannada, Kazakh, Khmer, Kinyarwanda, Klingon, Kurd, Kyrgyz, Latinh, Latvia, Litva, Luxembourg, Lào, Macedonia, Malagasy, Malayalam, Malta, Maori, Marathi, Myanmar, Mã Lai, Mông Cổ, Na Uy, Nepal, Nga, Nhật, Odia (Oriya), Pashto, Pháp, Phát hiện ngôn ngữ, Phần Lan, Punjab, Quốc tế ngữ, Rumani, Samoa, Serbia, Sesotho, Shona, Sindhi, Sinhala, Slovak, Slovenia, Somali, Sunda, Swahili, Séc, Tajik, Tamil, Tatar, Telugu, Thái, Thổ Nhĩ Kỳ, Thụy Điển, Tiếng Indonesia, Tiếng Ý, Trung, Trung (Phồn thể), Turkmen, Tây Ban Nha, Ukraina, Urdu, Uyghur, Uzbek, Việt, Xứ Wales, Yiddish, Yoruba, Zulu, Đan Mạch, Đức, Ả Rập, dịch ngôn ngữ.
- 简约、活泼、可爱、清纯、保暖
- và phải đeo nơ màu đenĐầu tiên phải dùng
- Họ có thể dự đoán những chuyện sẽ xảy ra
- Điều đầu tiên khi chúng tôi đến hcm
- làm thế nào để thương lượng mức lương vớ
- MỤC LỤC
- needs
- phù thủy
- kiểm nghiệm
- sự lựa chọn của người tieu dùng
- The invention of email has allowed commu
- the walls not paint yether up
- Ý nghĩa
- cơ quan chức năng
- du lịch malaixia
- to explore this notion, i turn to the bi
- Mon mari vous souhaite toujours chance.
- Châu Chí Hùng
- địa điểm
- tôi nghĩ áo dài rất đẹp, tôn lên được dá
- đấng cứu thế
- Cảm ơn mẹ vì đã cho chúng con được làm c
- sự lựa chọn của người tiêu dùng
- bộ phim hot nhất hiện nay
