Irokawa's theme, and that of the pe

Irokawa's theme, and that of the people's history school, is that the centuries of Tokugawa rule produced important changes that made the early modern village of the early nineteenth century something quite different from what it had been and was to be. Obsequious deference to the military caste had disappeared during centuries in which the samurai were collected in castle towns and kept from entering the countryside. A countryside that administered itself had developed a natural elite of local notables whose education and concerns led them to think in terms of responsibility and public order. Government relied on a traditional morality that argued for the responsibility of leadership, and village notables responded with a conventional morality that made it their duty to defend and articulate local needs and expectations.They were supported by the broad consensus of the community as a whole. A sort of "moral economy" prevailed in which diligence and propriety were the expected response to legitimate authority, whereas oppression and greed could properly bring resistance. By the nineteenth century class
differentiation was changing the countryside as capitalist agriculture for urban markets had penetrated major areas of Japan,but conventional morality still operated to systematize and articulate a loose constellation of moral assumptions. The di.ili.lsionof these assumptions-themselves an echo of the more schematized morality of upper-class values-made for selfawareness, self-discipline, and responsibility.

Kết quả (Việt) 1:

Chủ đề của Irokawa, và của các trường học lịch sử của người dân, là rằng kỷ cai trị Tokugawa của sản xuất thay đổi quan trọng thực hiện hiện đại làng đầu thế kỷ 19 đầu một cái gì đó khá khác nhau từ những gì nó đã và đã. Obsequious phụ thuộc đẳng cấp quân sự đã biến mất trong nhiều thế kỷ mà các samurai được thu thập trong lâu đài thị trấn và giữ vào các vùng nông thôn. Một vùng nông thôn quản lý riêng của mình đã phát triển một ưu tú tự nhiên của danh nhân địa phương mà giáo dục và mối quan tâm đã dẫn họ suy nghĩ về trách nhiệm và trật tự công cộng. Chính phủ dựa trên một đạo Đức truyền thống lập luận cho trách nhiệm lãnh đạo, và danh nhân làng đáp trả bằng một đạo Đức truyền thống đã làm cho nó nhiệm vụ của họ để bảo vệ và rõ địa phương nhu cầu và sự mong đợi. Họ được hỗ trợ bởi sự đồng thuận rộng của cộng đồng như một toàn thể. Một loại "đạo đức kinh tế" thắng trong đó thẩm định và đắn là các phản ứng dự kiến cho chính quyền hợp pháp, trong khi sự áp bức và tham lam đúng cách có thể mang lại sức đề kháng. Bởi các lớp học thế kỷ 19sự khác biệt thay đổi các vùng nông thôn như tư bản nông nghiệp đô thị thị trường đã thâm nhập vào lĩnh vực chính của Nhật bản, nhưng thông thường đạo đức vẫn còn hoạt động đến systematize và rõ một chòm sao lỏng lẻo của các đạo đức giả định. Di.ili.lsionof giả định các-mình một echo của đạo Đức hơn schematized của tầng lớp thực hiện giá trị cho selfawareness, tự kỷ luật và trách nhiệm.