khác biệt là quan trọng một phần vì không có thuật ngữ Việt Nam tồn tại cho 'nữ', mặc dù có là một cho 'phong trào nữ quyền', awkwardly kết xuất như các ' phong trào ở phụ nữ mà yêu cầu bình đẳng ' 73 nếu một để yêu cầu một người nếu họ tin rằng trong bình đẳng giới (hoặc bằng quyền giữa nam giới và phụ nữ, nhiều Việt Nam sẽ có khả năng trả lời trong khẳng định. Thật vậy, hướng dẫn sử dụng cho các nghiên cứu của phụ nữ và giới nghiên cứu tại Việt Nam không bao gồm một định nghĩa cho 'nữ'. 74 sự vắng mặt của người Việt Nam từ cho 'nữ' cho thấy ảnh hưởng của nhà nước các discourses nói chung. Một mặt, để củng cố câu chuyện về Việt Nam thông, nhà nước đã có để chinh phục các phong trào 'nữ' bằng cách đặt yêu cầu bồi thường để nó. Đảng và nhà nước có ' coi giải phóng phụ nữ như là một mục tiêu [trung] trong cuộc cách mạng và [có] Xem phụ nữ như là lực lượng cơ bản đằng sau cuộc cách mạng ' (lực lượng cơ bản của c´ h ac mang).75 bằng cách lấy tín dụng cho giải phóng nô lệ của phụ nữ, bang vị trí chính nó như là các.trọng tài duy nhất của Việt Nam quyền của phụ nữ đương đại Việt Nam, loại bỏ bất kỳ cần cho một phong trào nữ quyền (cạnh tranh). Mặc dù rõ ràng lặp đi lặp lại câu chuyện của nhà nước về Việt Nam xuất sắc ism trong ấn phẩm của họ, phụ nữ đương đại học giả đã ngầm thách thức của nhà nước tuyên bố thông qua các đề tài nghiên cứu của họ. Do đó, các nghiên cứu gần đây về giới tính và phát triển tại Việt Nam đã tập trung vào đo mức độ của bình đẳng giới dọc theo các chỉ số chính của xã hội và kinh tế. Mặc dù nghiên cứu như vậy luôn luôn bắt đầu với các acknowl-edgements như 'bình đẳng giới tính đã được thiết lập khá sớm' với việc thành lập ICP, họ thường nhẹ nhàng chứng minh bất bình đẳng trong xã hội thực hành. Đặc biệt, nghiên cứu tập trung vào làm thế nào của phụ nữ đóng góp cho xã hội là không phù hợp bởi chia sẻ của influence.76 kinh tế, xã hội, chính trị và gia đình họ hầu hết các phần, các tác phẩm của phụ nữ Việt Nam học giả đã đánh dấu việc sử dụng các phương pháp khoa học xã hội để đo divergences giữa phụ nữ và mức sống của người đàn ông. Các nghiên cứu sau đó, ngầm (nếu nhẹ nhàng) xác nhận rằng nhà nước đã không thể để đạt được bình đẳng giới, mặc dù của nó proclamations.77 trong những năm kể từ lần đầu tiên bị xử phạt câu chuyện về lịch sử của phụ nữ Việt Nam, phụ nữ học giả của miền Bắc Việt Nam, như đối tác nam-ern của họ trong các trang của phụ nữ thời kỳ thuộc địa tạp chí Bell, đã elicited sự ủng hộ của quyền lực chính trị-chủ sở hữu để đục ra không gian nơi họ có thể bằng giọng nói của mối quan tâm về khoảng cách giữa hùng biện và thực tế trong cuộc sống của phụ nữ Việt Nam. Việt Nam thành?: thuộc địa paradigms và kiên trì của một Đế quốc mô hình Nói về việc sản xuất của các câu chuyện lịch sử ở miền Bắc Việt Nam từ năm 1945-55, Patricia Pelley gợi ý rằng thuật ngữ thành là một nhãn 'cần thiết nhưng có vấn đề' cho Việt Nam, không kém vì nó có thể không thể để cho biết chính xác khi thuộc địa ảnh hưởng kết thúc trong một không gian cụ thể. Nếu postcolonialism có thể được định nghĩa bởi extrication' từ thuộc địa mô và cấu trúc và các nỗ lực để thực hiện các khái niệm mới và các nguồn mới của chính quyền', sau đó đối với các đại diện của phụ nữ, nó đã không được đạt Vietnam.78 có, bang mô hình của phụ nữ xuất sắc được bắt nguồn từ công trình xây dựng thuộc địa của một nền văn hóa Việt Nam chính thống, mà có thể được nghiên cứu và mô tả bởi các học giả nhà Đông phương học mới của EFEO. Mặc dù nhà nước quốc gia hiện đại đã làm cho các nỗ lực để thế pháp và Mỹ hình thức quản trị, các quốc gia với quyền lợi đầu tư, các cơ quan nhà tài trợ quốc tế và
đang được dịch, vui lòng đợi..