Trust is a common phenomenon. Indee

Trust is a common phenomenon. Indeed, it has been argued that we as humans would not even be able to face the complexities of the world without resorting to trust, because it is with trust that we are able to reason sensibly about the possibilities of everyday life (Luhmann, 1979). For example, we leave the house every morning trusting that we will be able to return, and will not end up in hospital because of some accident that we trust will not happen. Despite its importance, there has been a lack of detailed research on the topic (Golembiewski & McConkie, 1975; Luhmann, 1979; Luhmann, 1990).In addition, the work that has been carried out presents its own problems, not least that a solid accepted definition of trust still eludes us. The definition given by Morton Deutsch in 1962 is more widely accepted than many, and states that trusting behaviour occurs when an individual perceives an ambiguous path, the result of which could be good or bad, and the occurrence of the good or bad result is contingent on the actions of another person; finally, the bad result is more harming than the good result is beneficial. If the individual chooses to go down that path, he can be said to have made a trusting choice, if not, he is distrustful (Deutsch, 1962). This definition is acceptable to the extent that the basic structure of a trusting choice is shown. There is disagreement as to the idea that the benefits should be less than the harm done, however: Golembiewski and McConkie (1975) present a similar definition, but stating that "the loss or pain attendant to unfulfillment of the trust is sometimes seen as greater than the reward or pleasure deriving from fulfilled trust". We proceed to accept the idea that:

Kết quả (Việt) 1:

Tin tưởng là một hiện tượng phổ biến. Thật vậy, nó đã được lập luận rằng chúng tôi là con người sẽ không thậm chí thể phải đối mặt với những phức tạp của thế giới mà không cần phải tin tưởng, bởi vì đó là với niềm tin rằng chúng tôi có thể lý do thoại đúng cách về khả năng của cuộc sống hàng ngày (Luhmann, 1979). Ví dụ, chúng tôi rời khỏi nhà mỗi buổi sáng tin tưởng rằng chúng tôi sẽ có thể trở lại, và sẽ không kết thúc trong bệnh viện vì một số tai nạn mà chúng tôi tin tưởng sẽ không xảy ra. Mặc dù có tầm quan trọng của nó, đã từng có một thiếu các nghiên cứu chi tiết về chủ đề (Golembiewski & McConkie, 1975; Luhmann, năm 1979; Luhmann, năm 1990). Ngoài ra, các công việc được thực hiện trong trình bày vấn đề riêng của mình, không phải ít nhất một rắn chấp nhận định nghĩa của tin cậy vẫn eludes chúng tôi. Định nghĩa được đưa ra bởi Morton Deutsch năm 1962 là được chấp nhận rộng rãi hơn so với nhiều người, và nói rằng hành vi tin tưởng xảy ra khi một cá nhân cảm nhận một con đường mơ hồ, kết quả trong đó có thể được tốt hay xấu, và sự xuất hiện của kết quả tốt hay xấu là đội ngũ trên các hành động của người khác; cuối cùng, kết quả xấu là làm hại nhiều hơn so với kết quả tốt là có lợi. Nếu cá nhân lựa chọn để đi xuống con đường đó, ông có thể được cho là đã thực hiện một sự lựa chọn tin tưởng, nếu không, ông là distrustful (Deutsch, 1962). Định nghĩa này là chấp nhận được mức độ mà các cấu trúc cơ bản của một sự lựa chọn tin tưởng sẽ được hiển thị. Đó là sự bất đồng về ý tưởng rằng các quyền lợi nên là ít hơn các thiệt hại thực hiện, Tuy nhiên: Golembiewski và McConkie (1975) trình bày một tương tự như định nghĩa, nhưng nói rằng "mất hoặc đau số tổng đài để unfulfillment niềm tin đôi khi thấy lớn hơn phần thưởng hoặc niềm vui bắt nguồn từ niềm tin hoàn thành". Chúng tôi tiến hành để chấp nhận ý tưởng rằng:

Kết quả (Việt) 2:

Niềm tin là một hiện tượng phổ biến. Thật vậy, nó đã được lập luận rằng chúng ta là con người, thậm chí còn không thể đối mặt với sự phức tạp của thế giới mà không cần phải tin tưởng, bởi vì đó là với niềm tin rằng chúng tôi có thể lý do hợp lý về các khả năng của cuộc sống hàng ngày (Luhmann, 1979) . Ví dụ, chúng tôi rời khỏi nhà vào mỗi buổi sáng tin tưởng rằng chúng ta sẽ có thể quay trở lại, và sẽ không kết thúc trong bệnh viện vì một số tai nạn mà chúng tôi tin tưởng sẽ không xảy ra. Mặc dù tầm quan trọng của nó, đã có một thiếu nghiên cứu chi tiết về chủ đề này (Golembiewski & McConkie, 1975; Luhmann, 1979; Luhmann, 1990) .Tại Ngoài ra, các công việc đã được thực hiện trình bày những vấn đề riêng của nó, không ít nhất một rắn định nghĩa được chấp nhận của niềm tin vẫn còn vượt quá tầm hiểu chúng tôi. Các định nghĩa được đưa ra bởi Morton Deutsch năm 1962 được chấp nhận rộng rãi hơn nhiều, và nói rằng tin tưởng hành vi xảy ra khi một cá nhân nhận thức được một con đường rõ ràng, kết quả trong số đó có thể là tốt hay xấu, và sự xuất hiện của các kết quả tốt hay xấu là ngũ vào hành động của người khác; Cuối cùng, kết quả xấu là gây hại nhiều hơn so với kết quả tốt là có lợi. Nếu cá nhân lựa chọn để đi xuống con đường đó, ông có thể nói là đã thực hiện một sự lựa chọn đáng tin cậy, nếu không, anh ta không tin tưởng (Deutsch, 1962). Định nghĩa này là chấp nhận được trong phạm vi mà các cấu trúc cơ bản của một sự lựa chọn đáng tin cậy được hiển thị. Có sự bất đồng như với ý tưởng rằng những lợi ích nên được ít hơn so với những thiệt hại thực hiện, tuy nhiên: Golembiewski và McConkie (1975) đưa ra một định nghĩa tương tự, nhưng tình trạng sẽ là "sự mất mát hay đau tiếp viên để unfulfillment của niềm tin đôi khi được xem là lớn hơn hơn các phần thưởng hay niềm vui xuất phát từ niềm tin trọn ". Chúng tôi tiến hành để chấp nhận ý tưởng rằng: