But the disjunction of meaning and

But the disjunction of meaning and causation extends beyond this. There appears to be an argument to the effect that even if we assume that causation is applicable to psychic states, and even if we assume that these states may be observed, the search for meaning is simply inherently unrelated to the search for causes. Meaning, in any sense relevant to psychoanalysis, is noncausal. In this context Freud’s concern with meaning is often contrasted with his desire to arrive at a causal understanding. For example, Basch (1976, p. 73) writes that “Freud was to assert many times . . . that psychoanalysts are concerned with meaning alone, only to then immediately try to hypothesize causal explanations
for the events termed meaningful.”

Kết quả (Việt) 1:

Nhưng disjunction của ý nghĩa và nhân quả kéo dài ngoài này. Có vẻ là một cuộc tranh cãi để có hiệu lực ngay cả khi chúng tôi cho rằng nhân quả được áp dụng cho kỳ tâm linh, và thậm chí nếu chúng ta giả định rằng các nước này có thể được quan sát thấy, việc tìm kiếm ý nghĩa là chỉ đơn giản là vốn không liên quan đến việc tìm kiếm nguyên nhân. Có nghĩa là, trong bất kỳ ý nghĩa liên quan đến phân tâm học, là noncausal. Trong bối cảnh này của Freud mối quan tâm với ý nghĩa thường tương phản với mong muốn của mình để đi đến một sự hiểu biết quan hệ nhân quả. Ví dụ, Basch (1976, trang 73) viết rằng "Freud đã là khẳng định nhiều lần... psychoanalysts có liên quan với nghĩa là một mình, chỉ để sau đó ngay lập tức thử đưa ra giả thuyết giải thích nguyên nhâncho các sự kiện được gọi là có ý nghĩa."

Kết quả (Việt) 2:

Nhưng có sự khác biệt về ý nghĩa và quan hệ nhân quả vượt ra ngoài này. Dường như có một tham số để hiệu quả mà thậm chí nếu chúng ta cho rằng nguyên nhân là áp dụng cho các quốc gia ngoại cảm, và thậm chí nếu chúng ta giả định rằng các quốc gia có thể được quan sát, tìm kiếm ý nghĩa đơn giản là vốn không liên quan đến việc tìm kiếm nguyên nhân. Có nghĩa là, trong bất kỳ ý nghĩa liên quan đến phân tâm học, là noncausal. Trong bối cảnh này, mối quan tâm của Freud với ý nghĩa thường trái ngược với mong muốn của mình để đi đến một sự hiểu biết nhân quả. Ví dụ, Basch (1976, p. 73) viết rằng "Freud đã khẳng định nhiều lần. . . mà Phân Tâm Học có liên quan với nghĩa là một mình, chỉ để sau đó ngay lập tức cố gắng để đưa ra giả thuyết giải thích nguyên nhân
cho những sự kiện được gọi là có ý nghĩa. "