giá trị của khảo cổ This brings us

giá trị của khảo cổ This brings us back to the moderate-
liberal position. If I were asked what
a moderate liberal is, I should say: A
moderate liberal is one who believes that
in the Bible of the Jews and Christians
there is the record of a unique revela-
tion of God in history and religious life,
the record being far from perfect in
material and structure; but, being
purely secondary to the truth enshrined,
it is open to the critical scrutiny of
scholars who have a perfect right to
apply the same method of criticism to
this record as is applied to all records,
particularly the ancient.
It cannot be questioned that many
pagan as well as uncritical Jewish ideas
attach to our views of the Bible. When
the Christian church took over the Old
Testament it took too many Jewish and
pagan theories with it, and these have
too long been hanging like a millstone
round the neck of biblical studies.
What we need now is to get rid of the
paganism and the uncritical Jewish
theories.
Having made this brief statement,
let us ask: What is necessary in our
treatment of archaeology in order that
we may be able to derive the utmost
benefit from it ?
I. We must understand what the
monuments contain. This sounds like
a commonplace, but it is surprising how
many writers on all sides overlook it.
Here we are at the mercy of the special-
ist, unless we are competent to read
for ourselves. Here we must listen to
the unprejudiced report of the textual
or historical expert. We say expert,
for only he has a right to pronounce, and
particularly where a difference of read-
ing is possible. It is both unwise and
unfair to rush off with a few words from
a monument, etc., just because they
seem to support our views; for it is
more than probable that they will have
an entirely different meaning when read
in the light of their whole context. An
archaeological fact, like a biblical text,
needs to be read in its own context, and
the context is often more than the pre-
ceding or succeeding verse.
2. We must fully learn the age of the
monuments, and the age of the events
recorded. It would be an easy matter
kinh thánh

Kết quả (Việt) 2:

giá value of khảo cổ này đưa chúng ta trở lại với moderate-
vị trí tự do. Nếu tôi đã hỏi những gì
một người tự do vừa phải là, tôi nên nói: Một
thoáng vừa phải là một trong những người tin rằng
trong Kinh thánh của người Do Thái và Kitô hữu
có các bản ghi của một revela- độc đáo
tion của Thiên Chúa trong lịch sử và đời sống tôn giáo,
kỷ lục là xa hoàn hảo trong
vật liệu và cấu trúc; nhưng, là
hoàn toàn trung để sự thật được ghi nhận,
nó được mở để giám sát quan trọng của
học giả người có quyền hoàn hảo để
áp dụng cùng một phương pháp phê bình để
hồ sơ này như được áp dụng cho tất cả các hồ sơ,
đặc biệt là các cổ.
Nó có thể không được đặt câu hỏi rằng nhiều
ngoại đạo cũng như ý tưởng của người Do Thái không phê phán
đính kèm để xem chúng ta về Kinh Thánh. Khi
các nhà thờ Kitô giáo chiếm Cựu
Ước nó đã quá nhiều người Do Thái và
các lý thuyết ngoại đạo với nó, và những điều này đã
quá lâu đã được treo như cối đá
vòng cổ của nghiên cứu Kinh Thánh.
Những gì chúng ta cần bây giờ là để thoát khỏi những
tà giáo và các Do Thái không phê phán
. lý thuyết
Sau khi thực hiện tuyên bố ngắn gọn này,
chúng ta hãy xin: Điều gì là cần thiết của chúng tôi
điều trị về khảo cổ học theo thứ tự mà
chúng ta có thể lấy được tối đa
lợi ích từ nó?
I. Chúng ta phải hiểu những gì các
di tích chứa. Điều này nghe như
một phổ biến, nhưng nó là đáng ngạc nhiên như thế nào
nhiều người viết về tất cả các bên bỏ qua nó.
Ở đây chúng ta đang ở lòng thương xót của đặc
ist, nếu chúng ta không có thẩm quyền để đọc
cho chính mình. Ở đây chúng ta phải lắng nghe
các báo cáo khách quan của văn bản
hoặc chuyên gia lịch sử. Chúng tôi nói chuyên gia,
chỉ có ông có quyền phát âm, và
đặc biệt là nơi một khác biệt của đọc của
ing là có thể. Nó là cả hai không khôn ngoan và
công bằng để vội vàng với một vài lời từ
một tượng đài, vv, chỉ vì họ
dường như hỗ trợ điểm của chúng tôi; cho nó là
nhiều hơn có thể họ sẽ có
một ý nghĩa hoàn toàn khác nhau khi đọc
trong ánh sáng của toàn bộ bối cảnh của họ. Một
thực tế khảo cổ, giống như một bản văn Thánh Kinh,
cần phải được đọc trong bối cảnh riêng của mình, và
bối cảnh là thường xuyên hơn so với trước
nhượng hoặc sau câu.
2. Chúng ta phải học đầy đủ các độ tuổi của các
di tích, và độ tuổi của các sự kiện
được ghi nhận. Nó sẽ là một vấn đề dễ dàng
kinh thánh