Escape routesOur existence is mappe

Escape routes
Our existence is mapped by a life plan. Ahead of us run the career lines of our job, our marriage, our leisure interests, our children and our economic fortunes. But sometimes when we scan these maps, traverse these routes, follow the signs, we become strangely disturbed by the predictability of the journey, the accuracy of the map, the knowledge that today’s route will be much like yesterday’s. The route we take to work, the clothes we wear, the food we eat, are visible reminders of an awful sense of monotony.
For some people, such feelings may be so intense that they are led to search for alternatives realities; they set out to change their whole world. But most of us do not wish to rid ourselves of these involvements altogether. What we object to is the sense that we are sinking into a patterned way of existence in all these areas; that the no longer appear to us as fresh and novel. They are becoming routine. They no longer help us to constitute our identity.
When we ourselves begin to perceive our own life as stretching out in this patterned way, we may question its meaning. The regularized nature of our life begins to loom within consciousness as a cause for dissatisfaction, as a reason why we feel that something must be done about it. We therefore have to work hard to dispel the apparent ways in which our sense of individuality is being threatened. We have to retain a vision of ourselves as only partially determined creatures.
One way is to reflect that although much of our life certainly does look like a series of sequences through which we pass, nevertheless these are adequately balanced by those areas of freedom and spontaneity that we have constructed for ourselves. To feel that many aspects of our existence are routine is tolerable as long as they do not usurp such free domains. We rationalize our way of life by declaring that the ideal state is some equilibrium between the routine and indeterminate aspects of our existence. Unless the correct balance is achieved, unhappiness will result
But though our occasional restlessness about the extent of habit in our life may be temporarily banished by recourse to some such theory of human happiness, it may return as we reflect upon the sheer predictability of our lives. However much we revolve domestic, occupational and leisure images, we still come up with patterned pictures. As in a kaleidoscope, the colours change, but the symmetry persists. Our relationship with our relatives seems indistinguishable from those paraded in the soap operas of radio and television. We appear to live by order, moving from gramophone to stereo system, from refrigerator to deep freeze, along the market tramlines of our consumer society. How may we declare our selves still free, individual and unique, when uniformity asserts itself so massively within our daily life?
There is a solution; we can not on ly accept this increase in uniformity as real, but proclaim it as a precondition for freedom, habits make room for it. The more we are able to view inessential elements of our life as unreflective chains of behavior, the more we can concentrate upon self-expression in the remaining areas. We can allow the advertisers to stock our cupboards and kitchens and garage, we can happily buy mass-produced clothes off the peg and become lost in the anonymous ritualized journeys to and from work, for we know that this surrenders nothing that is important to ourselves. Our life and actions in these places seem artificial real life is elsewhere. We may all look like uniform beings, but that is an illusion. Differentiation and diversity are occurring elsewhere

Kết quả (Việt) 1:

Thoát khỏi tuyến đườngSự tồn tại của chúng tôi là ánh xạ bởi một kế hoạch cuộc sống. Phía trước của chúng tôi chạy các đường sự nghiệp của công việc của chúng tôi, hôn nhân của chúng tôi, chúng tôi lợi ích giải trí, trẻ em của chúng tôi và chúng tôi vận may kinh tế. Nhưng đôi khi chúng tôi quét các bản đồ này, đi qua các tuyến đường, hãy thực hiện theo các dấu hiệu, chúng tôi trở nên kỳ lạ quấy rầy bởi dự đoán của cuộc hành trình, tính chính xác của bản đồ, những kiến thức rằng ngày nay tuyến đường sẽ nhiều như của ngày hôm qua. Các tuyến đường, chúng tôi làm để làm việc, chúng tôi mặc quần áo, thực phẩm chúng ta ăn, là nhìn thấy được nhắc nhở của một cảm giác khủng khiếp của đơn điệu.Đối với một số người, cảm giác như vậy có thể nên căng thẳng mà họ đang dẫn đầu để tìm kiếm các lựa chọn thay thế thực tế; họ đặt ra để thay đổi thế giới toàn bộ của họ. Nhưng hầu hết chúng ta không muốn thoát khỏi bản thân các liền hoàn toàn. Những gì chúng tôi phản đối là cảm giác rằng chúng ta đang chìm vào một cách khuôn mẫu về sự tồn tại trong tất cả các khu vực này; rằng không còn xuất hiện cho chúng tôi như tươi và tiểu thuyết. Họ đang trở thành thói quen. Họ không giúp chúng tôi chiếm danh tính của chúng tôi.Khi chúng ta bắt đầu để cảm nhận cuộc sống riêng của chúng tôi là kéo dài ra theo cách khuôn mẫu này, chúng tôi có thể hỏi ý nghĩa của nó. Regularized bản chất của cuộc sống của chúng tôi bắt đầu để loom trong ý thức như là một nguyên nhân cho sự bất mãn, như là một lý do tại sao chúng tôi cảm thấy rằng một cái gì đó phải được thực hiện về nó. Chúng ta do đó phải làm việc chăm chỉ để xua tan những cách rõ ràng, trong đó chúng tôi ý nghĩa của cá tính bị đe dọa. Chúng ta phải giữ lại một tầm nhìn của chúng ta là những sinh vật một phần được xác định duy nhất.Một cách là để phản ánh rằng mặc dù phần lớn cuộc sống của chúng tôi chắc chắn trông giống như một loạt các trình tự thông qua đó chúng tôi vượt qua, Tuy nhiên đây đầy đủ cân bằng bởi những khu vực của tự do và tự phát mà chúng tôi đã xây dựng cho bản thân. Để cảm thấy rằng nhiều khía cạnh của sự tồn tại của chúng tôi thói quen là tolerable miễn là họ không chiếm đoạt tên miền miễn phí như vậy. Chúng tôi hợp lý hoá của chúng tôi cách cuộc sống bằng cách tuyên bố rằng trạng thái lý tưởng là một số cân bằng giữa các thói quen và không xác định các khía cạnh của sự tồn tại của chúng tôi. Trừ khi đạt được sự cân bằng chính xác, bất hạnh sẽ dẫn đếnNhưng mặc dù chúng tôi bồn chồn không thường xuyên về mức độ của các thói quen trong cuộc sống của chúng tôi có thể được tạm thời bị trục xuất bởi tin tưởng với một số lý thuyết như vậy về hạnh phúc của con người, nó có thể trở lại như chúng tôi phản ánh khi dự đoán tuyệt đối của cuộc sống của chúng tôi. Tuy nhiên nhiều chúng tôi xoay trong nước, nghề nghiệp và giải trí hình ảnh, chúng tôi vẫn còn đi lên với hình ảnh khuôn mẫu. Như trong một kaleidoscope, màu sắc thay đổi, nhưng các đối xứng vẫn tồn tại. Các mối quan hệ với thân nhân của chúng tôi dường như không thể phân biệt từ những người diễu hành trong vở opera xà phòng của đài phát thanh và truyền hình. Chúng tôi xuất hiện để sống theo thứ tự, di chuyển từ gramophone để hệ thống âm thanh, từ tủ lạnh để đóng băng sâu, dọc theo tramlines thị trường của xã hội tiêu dùng của chúng tôi. Làm thế nào chúng tôi có thể tuyên bố bản thân chúng tôi vẫn còn miễn phí, cá nhân và duy nhất, khi tính đồng nhất khẳng định bản thân như vậy một cách ồ ạt trong cuộc sống hàng ngày của chúng tôi?There is a solution; we can not on ly accept this increase in uniformity as real, but proclaim it as a precondition for freedom, habits make room for it. The more we are able to view inessential elements of our life as unreflective chains of behavior, the more we can concentrate upon self-expression in the remaining areas. We can allow the advertisers to stock our cupboards and kitchens and garage, we can happily buy mass-produced clothes off the peg and become lost in the anonymous ritualized journeys to and from work, for we know that this surrenders nothing that is important to ourselves. Our life and actions in these places seem artificial real life is elsewhere. We may all look like uniform beings, but that is an illusion. Differentiation and diversity are occurring elsewhere