They have low production and low in

They have low production and low income that increases their vulnerability. They are

unable to provide adequately for other basic needs including health, education, potable

water, clothing and shelter. All these contribute to worsening nutrition. Very often, they

resort to begging within the community as a survival strategy (Yaro, 2004: 229-240).

So far, I have examined livelihood vulnerability to environmental degradation in the

Atankwidi basin and the KND at large. I will now turn my attention to discussing

livelihood diversification as an essential part of local knowledge systems for reducing

livelihood vulnerability to environmental change in the Atankwidi basin.

3.3 Livelihood diversification and change: dynamics of local knowledge

In this part, livelihood diversification is discussed as part of the response measures of

households for addressing the internal side of „vulnerability‟, thus for enhancing their

abilities to anticipate, cope with and recover from the impact of environmental change on

their livelihoods (Chambers, 1989:1; Bohle, 2001). Given that livelihood diversification

is “the processes by which rural families construct a diverse portfolio of activities and

social support capabilities in order to survive and to improve their standards of living”

(Ellis, 1998; 1), the discussion underscore that livelihood diversification is an

embodiment of the local knowledge of rural households. In this context, local knowledge

is what people do to make a living in a changing natural environment in the basin. I

assume a pluralistic view of local knowledge in the discussion. Local knowledge refers to

„indigenous knowledge systems‟ developed by local communities themselves and may

have been subject to transformation as a result of influence of „external‟ knowledge

systems (Blaikie et al, 1997). In addition, local knowledge also refers to the importation

and adaptation of new knowledge from external sources to local situations through

negotiation between internal and external actors (Long and Long, 1992; Pottier, 2003).

By this pluralistic view, local knowledge is a fusion of „internal‟ and „external‟

knowledge systems in the local context. Thus, the application of „tacit knowledge‟

(Nonaka and Takeuchi, 1995) for livelihood analysis in the local context is implied.

Nonaka and Takeuchi describe tacit knowledge as deeply rooted in an individual‟s action

102

Kết quả (Việt) 1:

Họ đã sản xuất thấp và thu nhập thấp làm tăng tổn thương của họ. Họ là không thể cung cấp đầy đủ cho các nhu cầu cơ bản bao gồm sức khỏe, giáo dục, làm sạch nước, quần áo và chỗ ở. Tất cả những đóng góp cho xấu đi dinh dưỡng. Thông thường, họ khu du lịch để xin ăn trong cộng đồng như một chiến lược sống còn (Yaro, 2004: 229-240). Cho đến nay, tôi đã kiểm tra lỗ hổng sinh kế để các suy thoái môi trường trong các Atankwidi basin và knd TUCK tại lớn. Tôi bây giờ sẽ chuyển sự chú ý của tôi để thảo luận về đa dạng hóa sinh kế như là một phần thiết yếu của hệ thống kiến thức địa phương để giảm thiểu đời sống các tổn thương đến các thay đổi môi trường ở lưu vực Atankwidi. 3,3 đa dạng hóa sinh kế và thay đổi: các động thái của kiến thức địa phương Trong phần này, đa dạng hóa sinh kế được thảo luận như là một phần của các biện pháp phản ứng của hộ gia đình cho địa chỉ bên nội của "vulnerability‟, do đó để nâng cao của họ khả năng dự đoán, đối phó với và phục hồi từ tác động của thay đổi môi trường trên sinh kế của họ (Chambers, 1989:1; Bohle, 2001). Cho rằng đa dạng hóa sinh kế là "các quá trình mà theo đó các gia đình nông thôn xây dựng một danh mục đầu tư đa dạng của các hoạt động và khả năng hỗ trợ xã hội để tồn tại và để cải thiện các tiêu chuẩn của cuộc sống" (Ellis, 1998; 1), gạch dưới cuộc thảo luận rằng đa dạng hóa sinh kế là một hiện thân của kiến thức địa phương của hộ gia đình nông thôn. Trong bối cảnh này, kiến thức địa phương là người làm gì để kiếm sống trong một môi trường tự nhiên thay đổi trong lưu vực sông. Tôi giả sử một xem pluralistic các kiến thức địa phương trong các cuộc thảo luận. Kiến thức địa phương đề cập đến "kiến thức bản địa systems‟ được phát triển bởi cộng đồng địa phương mình, và có thể đã bị biến đổi do ảnh hưởng của "kiến thức external‟ Hệ thống (Blaikie et al, 1997). Ngoài ra, kiến thức địa phương cũng đề cập đến việc nhập khẩu và thích ứng của kiến thức mới từ nguồn bên ngoài để các tình huống địa phương thông qua đàm phán giữa các diễn viên nội bộ và bên ngoài (Long và Long, 1992; Pottier, 2003). Bằng cách này xem pluralistic, kiến thức địa phương là một fusion của "internal‟ và"external‟ Hệ thống kiến thức trong bối cảnh địa phương. Vì vậy, các ứng dụng của "tacit knowledge‟ (Nonaka và Takeuchi, 1995) đối với sinh kế phân tích trong bối cảnh địa phương là ngụ ý. Nonaka và Takeuchi mô tả kiến thức tacit là sâu sắc bắt nguồn từ một hành động individual‟s 102

Kết quả (Việt) 2:

Họ có sản xuất thấp và thu nhập thấp làm tăng tính dễ tổn thương của họ. Họ

không thể cung cấp đầy đủ cho nhu cầu cơ bản khác bao gồm y tế, giáo dục, uống

nước, quần áo và chỗ ở. Tất cả những đóng góp ngày càng tồi tệ dinh dưỡng. Rất thường xuyên, họ

nghỉ mát để xin ăn trong cộng đồng như một chiến lược sinh tồn (Yaro, 2004: 229-240).

Cho đến nay, tôi đã kiểm tra lỗ hổng sinh kế đến suy thoái môi trường ở các

lưu vực Atankwidi và KND ở lớn. Bây giờ tôi sẽ chuyển sự chú ý của tôi để thảo luận về

đa dạng hóa sinh kế như một phần thiết yếu của hệ thống kiến thức địa phương để giảm

tổn thương sinh kế để thay đổi môi trường lưu vực Atankwidi.

Đa dạng hóa 3.3 Sinh kế và thay đổi: năng động của kiến thức địa phương

Trong phần này, đa dạng hóa sinh kế được thảo luận như là một phần các biện pháp ứng phó của

các hộ gia đình để giải quyết bên trong của "lỗ hổng", do đó để nâng cao của họ

khả năng để dự đoán, ứng phó và phục hồi từ các tác động của thay đổi môi trường

sống của họ (Chambers, 1989: 1; BOHLE, 2001). Cho rằng đa dạng hóa sinh kế

được "các quá trình mà các gia đình nông thôn xây dựng một danh mục đầu tư đa dạng của các hoạt động và

khả năng hỗ trợ xã hội để tồn tại và nâng cao mức sống của họ"

(Ellis, 1998; 1), các cuộc thảo luận nhấn mạnh rằng đa dạng hóa sinh kế là một

hiện thân của kiến thức địa phương của các hộ gia đình nông thôn. Trong bối cảnh này, kiến thức địa phương

là những gì mọi người làm gì để kiếm sống trong một môi trường tự nhiên thay đổi trong lưu vực. Tôi

giả một cái nhìn đa nguyên của kiến thức địa phương trong các cuộc thảo luận. Kiến thức địa phương đề cập đến

"hệ thống kiến thức bản địa" được phát triển bởi cộng đồng địa phương và có thể

đã thực hiện chuyển đổi như là kết quả của ảnh hưởng của kiến thức "bên ngoài"

hệ thống (Blaikie et al, 1997). Ngoài ra, kiến thức địa phương cũng đề cập đến việc nhập khẩu

và áp dụng kiến thức mới từ các nguồn bên ngoài để các tình huống địa phương thông qua

đàm phán giữa các bên trong và bên ngoài (Long và Long, 1992; Pottier, 2003).

Bằng cách nhìn đa nguyên này, kiến thức địa phương là một phản ứng tổng hợp của "nội" và "bên ngoài"

hệ thống tri thức trong bối cảnh địa phương. Do đó, việc áp dụng "kiến thức ngầm"

(Nonaka và Takeuchi, 1995) để phân tích sinh kế trong bối cảnh địa phương được ngụ ý.

Nonaka và Takeuchi mô tả kiến thức ngầm như bắt rễ sâu trong một cá nhân "của hành động

102