Singugan (Kor. 신구간, Chin. 新舊間, lit.

Singugan (Kor. 신구간, Chin. 新舊間, lit. between the old and new) is the approximately one-week long period from the fifth day after the solar term Daehan (Kor. 대한, Chin. 大寒, Great Cold) to the third day before the solar term Ipchun (Kor. 입춘, Chin. 立春, Beginning of Spring). On Jeju Island, this is believed to be the only time when one can move or repair one’s house without any harmful consequences. According to folk belief, during this period between Daehan, the last seasonal term of an old year, and Ipchun, the first term of a new year, a transition takes place between the old gods and new gods who administer human and worldly affairs. In the chapter of the Cheongi Daeyo (Kor. 천기대요, Chin. 天機大要, The Great Compendium of Nature’s Secrets, 1737) on this succession of incumbent and new gods, singugan is said to include the five days immediately following Daehan and two days immediately preceding Ipchun. However, people in Jeju currently believe that the period starts on the fifth day following Daehan and lasts until the third day preceding Ipchun.Singugan is the period of vacancy in the divine order when the gods assigned to protect human beings and oversee their affairs have returned to the heavens. They see their term coming to an end, while the new gods appointed by the Jade Emperor for the new year have not yet arrived on Earth. This gap means that there are no particularly auspicious or inauspicious days during this period. Consequently, people can attend to duties such as moving, household repairs, yard work or tree felling, without worrying that this could bring misfortune onto themselves or their family. As each section of the house was believed to be governed by its own god, any attempt to repair the kitchen, outhouse or stable, or dig the ground within the house lot, or fix the fence outside this period would be met by the ire of the gods. When households cannot manage to move during the singugan period, they try at least to move their sieves and winnows to the new house before the period is over, as relocating these essential household items is deemed equal to actual moving. Even during the singugan period, households have to pay attention to the direction towards which they move. Moving in a wrong direction known as myeongsam sari (Kor. 명삼살이) or haesam sari (Kor. 해삼살이) can be detrimental to the welfare of the family. It is risky to build a house in a spot situated in one of these directions, even if the spot is within one’s own house lot. However, the proscriptions are often ignored if a household moves to a far-away location.Customs associated with singugan have shamanistic roots, as they are related to the household deities originating in the shamanistic faith.

Kết quả (Việt) 1:

Singugan (Kor. 신구간, Chin. 新舊間, nghĩa đen giữa cũ và mới) là khoảng thời gian dài khoảng một tuần từ ngày thứ năm sau khi nhiệm kỳ năng lượng mặt trời Daehan (Kor. 대한, Chin. 大寒, tuyệt vời lạnh) đến ngày thứ ba trước khi năng lượng mặt trời từ Ipchun (Kor. 입춘, Chin. 立春, bắt đầu từ mùa xuân). Đảo Jeju, điều này được cho là thời điểm duy nhất khi một trong những có thể di chuyển hoặc sửa chữa của một nhà mà không có bất kỳ hậu quả có hại. Theo tín ngưỡng dân gian, giai đoạn này giữa Daehan, thuật ngữ theo mùa cuối cùng của một năm cũ, và Ipchun, số hạng đầu tiên của một năm mới, một quá trình chuyển đổi diễn ra giữa các vị thần cũ và các vị thần mới người quản lý vấn đề của con người và thế gian. Trong chương đầu của Cheongi Daeyo (Kor. 천기대요, Chin. 天機大要, The Great tóm của thiên nhiên của bí mật, 1737) vào này thừa kế của vị thần đương nhiệm và mới, singugan được cho bao gồm năm ngày ngay sau Daehan và hai ngày ngay trước Ipchun. Tuy nhiên, người dân ở Jeju hiện nay tin rằng giai đoạn bắt đầu vào ngày thứ năm sau Daehan và kéo dài cho đến khi ngày thứ ba ngay trước Ipchun.Singugan là khoảng thời gian của vị trí tuyển dụng trong Thượng Đế đặt hàng khi các vị thần chỉ định để bảo vệ con người và giám sát công việc của họ đã quay trở lại bầu trời. Họ nhìn thấy thuật ngữ của họ sắp kết thúc, trong khi các vị thần mới được chỉ định bởi Ngọc Hoàng cho năm mới đã không được đến trên trái đất. Khoảng cách này có nghĩa là rằng không có không có ngày đặc biệt may mắn hoặc inauspicious trong giai đoạn này. Do đó, người có thể tham gia vào các nhiệm vụ như di chuyển, sửa chữa hộ gia đình, công việc sân hoặc cây cắt đá, mà không lo lắng rằng điều này có thể mang lại bất hạnh vào mình hoặc gia đình của họ. Như mỗi phần của ngôi nhà được cho là được điều chỉnh bởi Đức Chúa trời của riêng của nó, bất kỳ nỗ lực để sửa chữa nhà bếp, nhà vệ sinh hoặc ổn định, hoặc khai thác mặt bằng trong nhiều nhà, hoặc sửa chữa hàng rào bên ngoài giai đoạn này sẽ được đáp ứng bởi ire của các vị thần. Khi các hộ gia đình không thể quản lý để di chuyển trong giai đoạn singugan, họ cố gắng ít để di chuyển của lưới và winnows đến nhà mới trước khi giai đoạn kết thúc, như di dời các mặt hàng thiết yếu của hộ gia đình được coi là tương đương với di chuyển thực tế. Ngay cả trong giai đoạn singugan, hộ gia đình phải chú ý đến sự chỉ đạo theo hướng mà họ di chuyển. Di chuyển theo một hướng sai được gọi là myeongsam sari (Kor. 명삼살이) hoặc haesam sari (Kor. 해삼살이) có thể được bất lợi cho các phúc lợi của gia đình. Nó là nguy hiểm để xây dựng một ngôi nhà ở một vị trí nằm ở một trong những hướng dẫn này, ngay cả khi vị trí trong chính nhà nhiều. Tuy nhiên, các proscriptions thường được bỏ qua nếu một hộ gia đình di chuyển đến một vị trí xa. Hải quan liên kết với singugan có nguồn gốc shamanistic, như họ có liên quan đến các vị thần hộ gia đình có nguồn gốc từ Đức tin shamanistic.

Kết quả (Việt) 2:

Singugan (Kor. 신 구간, Chin. 新舊 間, sáng lên giữa cái cũ và mới) là khoảng thời gian khoảng một tuần dài từ ngày thứ năm sau khi tiết khí Daehan (Kor. 대한, Chin. 大寒, Great Cold) đến ngày thứ ba trước khi tiết khí Ipchun (Kor. 입춘, Chin. 立春, lúc bắt đầu của mùa xuân). Trên đảo Jeju, đây được cho là thời gian duy nhất khi người ta có thể di chuyển hoặc sửa chữa nhà của một người mà không có bất kỳ hậu quả có hại. Theo tín ngưỡng dân gian, trong thời gian này giữa Daehan, các mùa hạn cuối cùng của một năm cũ, và Ipchun, nhiệm kỳ đầu tiên của một năm mới, một quá trình chuyển đổi diễn ra giữa những vị thần và các vị thần mới, những người điều hành công việc của con người và thế gian. Trong chương của Cheongi Daeyo (Kor. 천기 대요, Chin. 天機 大 要, The Great Compendium of Secrets Nature, 1737) về kế này của các vị thần đương nhiệm và mới, singugan được cho là bao gồm năm ngày ngay sau Daehan và hai ngày ngay trước Ipchun. Tuy nhiên, người dân ở Jeju hiện tin rằng giai đoạn này bắt đầu vào ngày thứ năm sau Daehan và kéo dài cho đến ngày thứ ba trước Ipchun.Singugan là thời kỳ của vị trí tuyển dụng trong trật tự thiêng liêng khi các vị thần được giao để bảo vệ con người và giám sát công việc của họ đã trở về các tầng trời. Họ thấy hạn của họ sắp kết thúc, trong khi các vị thần mới của Ngọc Hoàng Thượng Đế chỉ định cho năm mới chưa đến trên trái đất. Khoảng cách này có nghĩa rằng không có ngày đặc biệt tốt lành hay điềm xấu trong giai đoạn này. Do đó, mọi người có thể tham dự vào các nhiệm vụ như di chuyển, sửa chữa nhà, làm vườn hoặc chặt cây, mà không lo lắng rằng điều này có thể mang lại bất hạnh lên bản thân hoặc gia đình của họ. Khi mỗi phần của ngôi nhà được cho là bị chi phối bởi thần riêng của mình, bất kỳ nỗ lực để sửa chữa nhà bếp, nhà ngang hoặc ổn định, hoặc đào đất trong nhiều ngôi nhà, hoặc sửa chữa hàng rào bên ngoài khoảng thời gian này sẽ được đáp ứng bằng sự giận dữ của các vị thần. Khi hộ gia đình không thể quản lý để di chuyển trong thời gian singugan, họ cố gắng ít nhất là để di chuyển sàng của họ và winnows đến nhà mới trước khi thời gian kết thúc, như chuyển nơi các mặt hàng gia dụng thiết yếu được coi là tương đương với chuyển động thực tế. Ngay cả trong thời kỳ singugan, hộ gia đình phải chú ý đến hướng về phía chúng đi. Di chuyển theo một hướng sai gọi là myeongsam sari (Kor. 명 삼살 이) hoặc haesam sari (Kor. 해삼 살이) có thể gây phương hại đến lợi ích của gia đình. Nó là nguy hiểm để xây dựng một ngôi nhà ở một chỗ nằm ở một trong những định hướng này, ngay cả khi chỗ là trong vòng một của rất nhiều ngôi nhà riêng. Tuy nhiên, vấn đề cấm thường bị bỏ qua nếu một hộ gia đình di chuyển đến một xa vời location.Customs kết hợp với singugan có nguồn gốc pháp sư, vì chúng có liên quan đến các vị thần hộ gia đình có nguồn gốc trong đức tin pháp sư.