can travel in the spirit realm at w

can travel in the spirit realm at will, and most important, can cure and divine. As we noted in
The Invisible Landscape:
In short, the shaman is transformed from a profane into a sacred state of being. Not only has he
effected his own cure through this mystical transmutation, he is now invested with the power of
the sacred, and hence can cure others as well. It is of the first order of importance to remember
this, that the shaman is more than merely a sick man, or a madman; he is a sick man who has
healed himself, who is cured, and who must shamanize in order to remain cured.'
It should be noted that Eliade used the word "profane" deliberately with the intent of creating a
clear split between the notion of the profane world of ordinary experience and the sacred world
which is "Wholly Other."'
THE TECHNIQUES OF ECSTASY
Not all shamans use intoxication with plants to obtain ecstasy, but all shamanic practice aims to
give rise to ecstasy. Drumming, manipulation of breath, ordeals, fasting, theatrical illusions,
sexual abstinence-all are time-honored methods for entering into the trance necessary for
shamanic work. Yet none of these methods is as effective, as ancient, and as overwhelming as
the use of plants containing chemical compounds that produce visions.
This practice of using visionary plant intoxicants may seem alien or surprising to some
Westerners. Our society regards psychoactive drugs as either frivolous or dangerous, at best
reserved for the treatment of the seriously mentally ill where no other effective method is
available. We retain the notion of the healer in the figure of the medical professional who,
through the possession of special knowledge, can cure. But the specialized knowledge of the
modern physician is clinical knowledge, removed from the unfolding drama of each unique and
particular person.
Shamanism is different. Usually, if drugs are used, the shaman, not the patient, will take the
drug. The motivation is also entirely different. The plants used by the shaman are not intended
to stimulate the immune system or the body's other natural defenses against disease. Rather, the
shamanic plants allow the healer to journey into an invisible realm in which the causality of the
ordinary world is replaced with the rationale of natural magic. In this realm, language, ideas,
and meaning have greater power than cause and effect. Sympathies, resonances, intentions, and
personal will are linguistically magnified through poetic rhetoric. The imagination is invoked
and sometimes its forms are beheld visibly. Within the magical mind-set of the shaman, the
ordinary connections of the world and what we call natural laws are deemphasized or ignored.

Kết quả (Việt) 1:

có thể đi du lịch trong lĩnh vực tinh thần tại sẽ, và quan trọng nhất, có thể chữa trị và thiêng liêng. Như chúng tôi đã nêu ởCảnh quan vô hình:Trong ngắn hạn, Pháp sư này chuyển từ một nhơ bẩn vào một trạng thái thiêng liêng. Không chỉ có ôngchữa bệnh của mình được thực hiện thông qua này transmutation thần bí, ông bây giờ có vốn đầu tư với sức mạnh củathiêng liêng, và do đó có thể chữa khỏi những người khác như là tốt. Đó là số thứ tự đầu tiên của tầm quan trọng để nhớĐiều này, là pháp sư là nhiều hơn chỉ đơn thuần là một người đàn ông bị bệnh hay một madman; ông là một người bệnh cóchữa lành chính mình, những người được chữa khỏi, và đã phải shamanize để duy trì ướp.'Cần lưu ý rằng Eliade sử dụng từ "tục tĩu" cố tình với mục đích của việc tạo ra mộtrõ ràng sự chia rẽ giữa các khái niệm về thế giới nhơ bẩn thông thường kinh nghiệm và thế giới thiêng liêngđó là "Hoàn toàn khác." 'CÁC KỸ THUẬT CỦA ECSTASYKhông phải tất cả pháp sư sử dụng ngộ độc với thực vật để có được thuốc lắc, nhưng thực tế shamanic tất cả nhằm mục đíchcung cấp cho tăng tới ecstasy. Tiếng trống, thao tác của hơi thở, thử thách, nhịn ăn, Sân khấu ảo tưởng,kiêng tình dục-tất cả những thời gian tôn vinh phương pháp để nhập vào trance cần thiết choshamanic công việc. Nhưng không có những phương pháp này là có hiệu quả, như cổ và áp đảo như làviệc sử dụng thực vật có chứa các hợp chất hóa học mà tạo ra tầm nhìn.Điều này thực hành bằng cách sử dụng say sưa nhìn xa trông rộng thực vật có vẻ ngoài hành tinh hay đáng ngạc nhiên đối với một sốNgười phương Tây. Xã hội của chúng tôi liên quan đến ma túy psychoactive là phù phiếm hoặc nguy hiểm, lúc tốt nhấtdành riêng cho việc điều trị của bệnh tâm thần nghiêm trọng nơi không có phương pháp hiệu quả khác làcó sẵn. Chúng tôi giữ lại các khái niệm về chữa bệnh ở các con số của chuyên gia y tế,thông qua sở hữu kiến thức đặc biệt, có thể chữa khỏi. Nhưng kiến thức chuyên môn của cácbác sĩ hiện đại là kiến thức lâm sàng, loại bỏ từ các kịch unfolding của mỗi độc đáo vàngười cụ thể.Saman giáo là khác nhau. Thông thường, nếu thuốc được sử dụng, Pháp sư, không có bệnh nhân, sẽ mất cácma túy. Động lực cũng là hoàn toàn khác nhau. Nhà máy được sử dụng bởi pháp sư không có ý địnhđể kích thích hệ miễn dịch hoặc cơ thể của các hệ thống phòng thủ tự nhiên chống lại bệnh tật. Thay vào đó, cácshamanic cây cho phép chữa bệnh để cuộc hành trình vào một lĩnh vực vô hình mà trong đó quan hệ nhân quả của cácthế giới bình thường được thay thế với các lý do của phép thuật tự nhiên. Trong lĩnh vực này, ngôn ngữ, ý tưởng,và có nghĩa là có quyền lực lớn hơn nguyên nhân và có hiệu lực. Cảm tình, cộng hưởng, ý định, vàcá nhân sẽ được phóng đại ngôn ngữ thông qua thơ mộng hùng biện. Trí tưởng tượng gọivà đôi khi các hình thức được beheld rõ rệt. Trong tâm-Set huyền diệu của Pháp sư, cácCác kết nối bình thường của thế giới và những gì chúng tôi gọi là luật tự nhiên là deemphasized hoặc bị bỏ qua.

Kết quả (Việt) 2:

có thể đi du lịch trong lãnh vực tinh thần theo ý muốn, và quan trọng nhất, có thể chữa bệnh và thần thánh. Như chúng tôi đã nêu trong
Các cảnh quan vô hình:
Trong ngắn hạn, các pháp sư được chuyển đổi từ một phàm tục hóa một nhà nước thiêng liêng của sự sống. Không chỉ ông đã
thực hiện chữa bệnh của riêng mình thông qua sự chuyển huyền bí này, bây giờ anh được đầu tư với sức mạnh của
các thánh, và do đó có thể chữa khỏi những người khác là tốt. Nó là của lệnh đầu tiên quan trọng để ghi nhớ
này, mà các pháp sư là nhiều hơn chỉ đơn thuần là một người đàn ông bị bệnh, hoặc một người điên; ông là một người đàn ông bị bệnh đã
được chữa lành chính mình, người được chữa khỏi, và ai phải shamanize để giữ được chữa khỏi. "
Cần lưu ý rằng Eliade sử dụng từ" xúc phạm "cố ý với mục đích tạo ra một
phân chia rõ ràng giữa khái niệm thế giới ô uế kinh nghiệm thông thường và thế giới thiêng liêng
mà là "toàn bộ khác." "
THE KỸ THUẬT of ecstasy
Không phải tất cả các pháp sư sử dụng nhiễm độc với các nhà máy để có được thuốc lắc, nhưng tất cả các thực hành Shaman nhằm
làm phát thuốc lắc. Trống, thao tác của hơi thở, thử thách, ăn chay, ảo tưởng sân khấu,
tình dục có tiết chế tất cả những phương pháp lâu đời để nhập vào trance cần thiết cho
công việc Shaman. Tuy nhiên, không ai trong số những phương pháp này có hiệu quả, như xưa, và như áp đảo như
việc sử dụng các thực vật có chứa các hợp chất hóa học tạo tầm nhìn.
Điều này thực tế của việc sử dụng các chất say cây tầm nhìn xa trông có vẻ xa lạ hay ngạc nhiên khi một số
người phương Tây. Xã hội của chúng tôi liên quan đến thuốc hướng thần hoặc là phù phiếm, nguy hiểm, lúc tốt nhất
dành cho việc điều trị các bệnh nghiêm trọng về tinh thần mà không có phương pháp hiệu quả khác là
có sẵn. Chúng tôi vẫn giữ quan điểm của người chữa bệnh trong các con số của các chuyên gia y tế người,
thông qua việc sở hữu kiến thức đặc biệt, có thể chữa khỏi. Nhưng những kiến thức chuyên môn của các
bác sĩ hiện đại là kiến thức lâm sàng, lấy ra từ bộ phim truyền hình diễn tiến của mỗi độc đáo và
con người cụ thể.
Shaman giáo là khác nhau. Thông thường, nếu các loại thuốc được sử dụng, các pháp sư, không phải bệnh nhân, sẽ lấy
thuốc. Động cơ cũng là hoàn toàn khác nhau. Các loài thực vật được sử dụng bởi các pháp sư không nhằm
để kích thích hệ thống miễn dịch hoặc phòng thủ tự nhiên khác của cơ thể chống lại bệnh tật. Thay vào đó, các
nhà máy Shaman cho phép người chữa lành cho cuộc hành trình vào một cõi vô hình trong đó các quan hệ nhân quả của
thế giới bình thường được thay thế bằng cơ sở của phép thuật tự nhiên. Trong lĩnh vực, ngôn ngữ, ý tưởng, điều này
và ý nghĩa có sức mạnh lớn hơn nguyên nhân và hậu quả. Sự đồng cảm, cộng hưởng, ý định, và
ý chí cá nhân được ngôn ngữ phóng đại qua ngôn từ thơ. Sự tưởng tượng được gọi
và đôi khi hình thức của nó được trông thấy rõ ràng. Trong tâm trí-set huyền diệu của các pháp sư, các
kết nối thông thường của thế giới và những gì chúng ta gọi là quy luật tự nhiên được deemphasized hoặc bỏ qua.