Music and DancingShan love freedom

Music and Dancing
Shan love freedom and happiness. They are very sociable people. They used to sing and dance
at every festival and celebration. Without singing, beating gong, mong, cymbal and dancing, they do
not consider it “festival.” The way of dancing is unique. There are different kind of dances such as Ka
Nok (uMje lufh), Ka Doe (uMjwl0f;), Ka Lai (uMjv Bm;), Ka Seng (uMjoFif;), Ka Mong Seung (uMjr.if;oldif;), Ka Gong
Kon Yau (uMju.if@ule fj,m0f;) and Ka Mong (uMjr.if;), depend on the rhythm, beat and style of gong, mong and
cymbal.
They used to dance together in group as party dance. According to the legendary story birddancing
(Nok) and deer-dancing (Doe) (uMje lufhuMjwl0f;) in the month of October is a celebration of the
light festival based on the story of the spirits of the people and animals welcoming the return of Buddha
after his preaching and thanksgiving to his mother and other spirit in spiritual world. This dancing of
Nok and Doe is in fact a Buddhist belief and religious in nature but it is claimed to be Shan cultural
dance. In the past women did not dance in religious ceremony but only men did. Nowadays men and
women are dancing together. Each small village has at least one band of gong, mong and cymbal and
people march with it from the surrounding districts to attend any great festival in other village. The men
and women form a large circle in front of the monastery around gong-mong band and they dance
together all daylong far into the night. The performance is a very serious and solemn affair. When the
dancers grow tired they give a weird shout in unison “hei” as a signal for the music to cease and the
dancing will pause. As soon as one circle of men ceases dancing, another circle is ready to begin when
gong, mong and cymbal start. The players of gong, mong and cymbal are also changed. After dancing
they go into the temple and pray.
There are different Kind of gongs (drum)

Kết quả (Việt) 1:

Âm nhạc và khiêu vũSơn yêu tự do và hạnh phúc. Họ là những người rất gần gũi. Họ sử dụng để hát và khiêu vũtại mỗi liên hoan và lễ kỷ niệm. Nếu không có ca hát, đập cồng chiêng, móng, cymbal và khiêu vũ, họ làmkhông xem xét nó "liên hoan." Cách nhảy múa là duy nhất. Có những loại khác nhau của các điệu múa như KaNOK (uMje lufh), Ka Doe (uMjwl0f;), Ka Lai (uMjv Bm;), Ka Seng (uMjoFif;), Ka Mong Seung (uMjr.if;oldif;), Ka GongKon Yau (uMju.if@ule fj, m0f;) và Ka móng (uMjr.if;), phụ thuộc vào nhịp điệu, đánh bại và phong cách của cồng chiêng, móng vàCymbal. Họ sử dụng để khiêu vũ với nhau trong nhóm như là bữa tiệc khiêu vũ. Theo câu chuyện huyền thoại birddancing(Nok) và hươu nhảy múa (Doe) (uMje lufhuMjwl0f;) trong tháng của tháng mười một kỷ niệm của cácLễ hội ánh sáng dựa trên câu chuyện của những linh hồn của con người và động vật chào đón sự trở lại của Đức Phậtsau khi ông thuyết giảng và Lễ Tạ ơn mẹ mình và thần trong thế giới tâm linh. Nhảy múa này củaNOK và bộ năng lượng là trong thực tế, một niềm tin Phật giáo và các tôn giáo trong thiên nhiên, nhưng nó là tuyên bố là sơn văn hóakhiêu vũ. Ở phụ nữ trong quá khứ không khiêu vũ trong nghi lễ tôn giáo nhưng chỉ người đàn ông đã không. Ngày nay người đàn ông vàphụ nữ đang nhảy múa với nhau. Mỗi làng có một ban nhạc của cồng chiêng, móng và cymbal vàngười ba với nó từ các huyện lân cận đến tham dự bất kỳ lễ hội lớn trong ngôi làng khác. Những người đàn ôngphụ nữ tạo thành một vòng tròn lớn ở phía trước của tu viện xung quanh thành phố gong-mong ban nhạc và họ khiêu vũTất cả cùng nhau daylong xa vào ban đêm. Hiệu suất là một chuyện rất nghiêm túc và trang trọng. Khi cácvũ công phát triển mệt mỏi họ cung cấp cho một shout lạ trong unison "hei" như là một tín hiệu âm nhạc để chấm dứt và cáckhiêu vũ sẽ tạm dừng. Ngay sau khi một vòng tròn của người đàn ông không còn nhảy múa, một vòng tròn đã sẵn sàng để bắt đầu khichiêng, móng và cymbal bắt đầu. Các cầu thủ của cồng chiêng, móng và cymbal cũng được thay đổi. Sau khi nhảy múahọ đi vào ngôi đền và cầu nguyện.Có những loại khác nhau của Gong (trống)

Kết quả (Việt) 2:

Âm nhạc và Khiêu vũ
Shan yêu tự do và hạnh phúc. Họ là những người rất hòa đồng. Họ đã sử dụng để hát và nhảy
ở mọi lễ hội và lễ kỷ niệm. Nếu không có ca hát, đánh chiêng, mong, cymbal và nhảy múa, họ
không coi đó là "lễ hội". Cách nhảy múa là duy nhất. Có loại khác nhau của các điệu nhảy như Ka
Nok (uMje lufh), Ka Doe (uMjwl0f;), Ka Lai (uMjv Bm;), Ka Seng (uMjoFif;), Ka Móng Seung (uMjr.if; oldif;), Ka Công
Kon Yau (uMju.if@ule fj, m0f;) và Ka Mông (uMjr.if;), phụ thuộc vào nhịp điệu, đánh bại và phong cách của cồng chiêng, mong và
. cymbal
Họ sử dụng để nhảy cùng nhau trong nhóm như múa bên. Theo birddancing câu chuyện huyền thoại
(Nok) và nai nhảy múa (Doe) (uMje lufhuMjwl0f;) trong tháng Mười là một kỷ niệm của
lễ hội ánh sáng dựa trên câu chuyện của các linh hồn của con người và động vật chào đón sự trở lại của Đức Phật
sau khi rao giảng và tạ ơn của mình cho mẹ của mình và tinh thần khác trong thế giới tâm linh. Nhảy này của
Nok và Doe là trong thực tế, một tín ngưỡng Phật giáo và tôn giáo trong tự nhiên nhưng nó là tuyên bố được Shan văn hóa
khiêu vũ. Trong những phụ nữ trong quá khứ đã không nhảy trong buổi lễ tôn giáo mà chỉ có những người đàn ông đã làm. Ngày nay những người đàn ông và
phụ nữ đang nhảy múa với nhau. Mỗi ngôi làng nhỏ có ít nhất một ban nhạc của cồng chiêng, mong và cymbal và
những người tuần hành với nó từ các huyện lân cận để tham dự bất kỳ hội lớn trong làng khác. Những người đàn ông
và phụ nữ tạo thành một vòng tròn lớn ở phía trước của tu viện xung quanh ban nhạc cồng chiêng-mong và họ nhảy
với nhau tất cả ngày dài xa vào ban đêm. Hiệu suất là một chuyện rất nghiêm túc và trang trọng. Khi các
vũ công phát triển mệt mỏi họ đưa ra một tiếng hét lạ trong unison "hei" như là một tín hiệu cho âm nhạc để chấm dứt và
nhảy sẽ tạm dừng. Ngay sau khi một vòng tròn của những người đàn ông không còn nhảy múa, vòng tròn khác đã sẵn sàng để bắt đầu khi
chiêng, mong và bắt đầu chập. Các cầu thủ của chiêng, mong và cymbal cũng đang thay đổi. Sau khi nhảy
họ đi vào đền thờ và cầu nguyện.
Có loại khác nhau của cồng chiêng (trống)