The execution, by hanging, of Yakub

The execution, by hanging, of Yakub Memon for his part in the 2003 Mumbai bombings invites us to revisit the vexed issue of capital punishment. Few topics incite such moral passion and controversy.

The world’s religious communities are divided on the death penalty. Despite a seemingly unambiguous commitment to non-violence (or “Ahimsa”) in both Hinduism and Buddhism, scholars within those traditions continue to debate the permissibility of lethal punishment. The Old Testament enjoins us to take an “eye for an eye” – the principle of lex talionis – while the New Testament exhorts us to “turn the other cheek”. And while Islam is generally regarded as compatible with the death penalty, the Qur'an’s emphasis on forgiveness suggests that Muslims should sometimes respond to evil with mercy, not retaliation.

Kết quả (Việt) 1:

Thực hiện, bởi treo của Yakub Memon cho một phần của mình trong các vụ đánh bom Mumbai 2003 mời gọi chúng ta xem xét lại vấn đề vexed phạt. Số ít chủ đề kích động như vậy đạo Đức niềm đam mê và tranh cãi.Cộng đồng tôn giáo trên thế giới được chia trên hình phạt tử hình. Mặc dù rõ ràng dường như cam kết bạo (hoặc "Ahimsa") ở Ấn Độ giáo và Phật giáo, các học giả trong những truyền thống tiếp tục tranh luận permissibility gây tử vong trừng phạt. Cựu Ước enjoins chúng tôi để có một mắt"cho một mắt"-các nguyên tắc của lex talionis-trong khi ước khuyên chúng tôi để "turn má khác". Và trong khi hồi giáo nói chung được coi là tương thích với hình phạt tử hình, sự nhấn mạnh của kinh Qur'an về sự tha thứ cho thấy rằng người Hồi giáo nên đôi khi đáp ứng với cái ác với lòng thương xót, không để trả đũa.

Kết quả (Việt) 2:

Việc thực thi bằng cách treo cổ, của Yakub Memon cho phần của mình trong năm 2003 đánh bom Mumbai mời gọi chúng ta phải xem lại vấn đề bực mình án tử hình. Ít chủ đề kích động niềm đam mê và tranh cãi về đạo đức như vậy.

Các cộng đồng tôn giáo trên thế giới bị chia rẽ về án tử hình. Mặc dù có một cam kết dường như rõ ràng để không bạo lực (hoặc "Ahimsa") ở cả Ấn Độ giáo và Phật giáo, các học giả trong những truyền thống tiếp tục tranh luận về sự thừa nhận của hình phạt tử vong. Cựu Ước thị cho chúng ta để có một "mắt đền mắt" - nguyên tắc của talionis lex - trong khi Tân Ước khuyên chúng ta "đưa má bên kia". Và trong khi Hồi giáo nói chung được coi như tương thích với các hình phạt tử hình, sự nhấn mạnh của kinh Qur'an về sự tha thứ cho thấy rằng người Hồi giáo đôi khi phải đối phó với ác với lòng thương xót, không trả đũa.