There is nothing new about the idea

There is nothing new about the idea that terrorism has an international,transnational or even global dimension. Late nineteenth-century anarchists, for example,saw themselves as part of an international movement and operated,in Western Europe at least, across national borders. The extreme Leftist groups of the 1960s and 1970s, such as the Baader-Meinhof Group, The Japanese Red Army and the Italian Red Brigades, believed that they were engaged in a global struggle, both to overthrow the capitalist system and to expel the US military presence from Western Europe and elsewhere. The birth of what is sometimes classified as ‘international’ terrorism is often traced back to the advent of aeroplane hijackings in the late 1960s, carried out by groups such as the PLO. However, the development of terrorism into a genuinely transnational, if not global, phenomenon is generally associated with the advance of globalization (see p. 9). Modern terrorism is sometimes, therefore, portrayed as a child of globalization.This has happened for a number of reasons.First,increased crossborder flows of people,goods,money,technology and ideas have generally benefited non-state actors at the expense of states, and terrorist groups have proved to be particularly adept at exploiting this hyper-mobility. Second, increased international migration flows have often helped to sustain terrorist campaigns, as diaspora communities can become an important source of funding, as occurred,for instance,with the Tamil Tigers.Third,globalization has generated pressures that have contributed to a growth in political militancy generally.This has either occurred as a backlash against cultural globalization (see p. 147) and the spread of western goods, ideas and values, or it has been a consequence of
TERRORISM 289
14039_89826_13_Ch12.qxd 20/12/10 2:35 pm Page 289
imbalances within the global capitalist system that have impoverished and destabilized parts of the global South. Globalization may have provided a backdrop against which terrorism acquired an increasingly transnational character,but it does not in itself explain the emergence of transnational or global terrorism.This is evident in the case of the form of terrorism that appears to be most clearly transnational: Islamist, or jihadist,terrorism.Although Islamist terrorism has been portrayed as a nihilistic movement or as a manifestation of religious revivalism, it is better understood as a violent response to political conditions and crises that have found expression in a politico-religious ideology (Azzam 2008). It emerged from the late 1970s onwards,and was shaped by three major developments.In the first place, a growing number of Muslim states experienced crises of governmental legitimacy, as popular frustrations mounted against corrupt and autocratic regimes that were thought to have failed to meet their citizens’ economic and political aspirations. In the light of the defeat of Arab nationalism, this led to a growing religiously based movement to overthrow what were dubbed ‘apostate’(a person who forsakes his or her religion) Muslim leaders in countries such as Egypt, Saudi Arabia, Sudan and Pakistan. These leaders and their regimes came to be seen as Islamism’s ‘near enemy’.Second,coinciding with this,US influence in the Middle East expanded, filling the power vacuum that had been created by the UK’s post-1968 withdrawal from military bases to the east of the Suez Canal.The USA thus came to be seen as the ‘far enemy’, as policies such as implacable support for Israel, the siting of US troops in the Muslim ‘holy ground’of Saudi Arabia, and support for ‘apostate’ Muslim leaders across the region made the USA appear to be a threat to Islam. Third, there was a growth in politically engaged forms of religious fundamentalism (see p. 193) in many parts of the Islamic world,a trend that was radically accelerated by the 1979 Iranian ‘Islamic Revolution’ (see p. 200). (The origins and development of political Islam are discussed in Chapter 8.) As far as Islamist terrorism is concerned, however, domestic jihad predominated over global jihad during the 1970s and 1980s, as hostility to the USA and the idea of a larger struggle against the West provided merely a backdrop for attempts to achieve power on a national level.This only changed from the mid1990s onwards, and it did so largely through the failure of political Islam to achieve its domestic goals (Kepel 2006). ‘Apostate’ regimes often proved to be more stable and enduring that had been anticipated,and,in cases such as Egypt and Algeria, military repression was used successfully to quell Islamist insurgents.In this context,jihad went global,as growing elements within the Islamist movement realigned their strategies around the ‘far enemy’:western,and particularly US, policy in the Middle East and across the Islamic world. In that sense, the rise of global jihad was a mark of Islamism’s decline, not of its resurgence (Roy 1994). The war in Afghani

Kết quả (Việt) 1:

Không có gì mới về ý tưởng rằng khủng bố có một chiều hướng quốc tế, xuyên quốc gia hoặc thậm chí toàn cầu. Người vô chính phủ vào cuối thế kỷ XIX, ví dụ, thấy mình như là một phần của một phong trào quốc tế và hoạt động, ở Tây Âu ít, trên biên giới quốc gia. Các nhóm cánh tả cực đoan của thập niên 1960 và 1970, như nhóm Baader-Meinhof, Hồng quân Nhật bản và Lữ đoàn đỏ ý, tin rằng họ đã được tham gia vào một cuộc đấu tranh toàn cầu, nhằm lật đổ hệ thống tư bản chủ nghĩa và trục xuất hiện diện quân sự Hoa Kỳ từ Tây Âu và các nơi khác. Sự ra đời của những gì đôi khi được phân loại như là khủng bố 'quốc tế' thường ngược trở lại sự ra đời của chiếc máy bay hijackings trong cuối thập niên 1960, thực hiện bởi nhóm như PLO. Tuy nhiên, sự phát triển của chủ nghĩa khủng bố vào xuyên quốc gia thật sự, nếu không toàn cầu, hiện tượng này thường liên kết với các advance của toàn cầu hóa (xem trang 9). Hiện đại khủng bố đôi khi, do đó, được miêu tả như một đứa trẻ của toàn cầu hóa. Điều này đã xảy ra đối với một số lý do. Thứ nhất, tăng lên crossborder dòng chảy của người dân, hàng hoá, tiền bạc, công nghệ và ý tưởng đã nói chung hưởng lợi-bang diễn viên tại chi phí của kỳ và nhóm khủng bố đã tỏ ra đặc biệt là lão luyện lúc khai thác này siêu di động. Thứ hai, tăng di trú quốc tế chảy thường đã giúp để duy trì chiến dịch khủng bố, như cộng đồng hải ngoại có thể trở thành một nguồn quan trọng của nguồn tài trợ, như đã xảy ra, ví dụ, với Tamil Tigers.Third,globalization đã tạo ra áp lực đã góp phần vào tốc độ tăng trưởng trong chính trị quân sự nói chung. Hoặc là điều này đã xảy ra như là một phản ứng chống lại toàn cầu hóa văn hóa (xem trang 147) và sự lây lan của phía tây hàng hoá, những ý tưởng và giá trị, hoặc nó đã là một kết quả củaKHỦNG BỐ 28914039_89826_13_Ch12.qxd 20/12/10 2:35 pm trang 289sự mất cân bằng trong hệ thống tư bản toàn cầu nghèo và destabilized phần phía Nam toàn cầu. Toàn cầu hóa có thể đã cung cấp một bối cảnh mà khủng bố mua lại một nhân vật càng xuyên quốc gia, nhưng nó không có trong chính nó giải thích sự xuất hiện của chủ nghĩa khủng bố xuyên quốc gia hoặc toàn cầu. Đây là điều hiển nhiên trong trường hợp các hình thức khủng bố dường như là rõ ràng nhất xuyên quốc gia: khủng bố Hồi giáo hoặc jihadist,. Mặc dù khủng bố Hồi giáo đã được mô tả như là một phong trào nihilistic hoặc là một biểu hiện của tôn giáo revivalism, nó là tốt hơn được hiểu như là một phản ứng bạo lực với cuộc khủng hoảng đã tìm thấy biểu hiện trong một hệ tư tưởng tôn giáo hay kinh tế (Azzam 2008) và điều kiện chính trị. Nó xuất hiện từ cuối những năm 1970 trở đi, và đã được định hình bởi ba sự phát triển lớn. Ở nơi đầu tiên, một số phát triển của quốc gia Hồi giáo trải qua cuộc khủng hoảng của tính chính đáng chính phủ, như là phổ biến thất vọng gắn chống lại tham nhũng và độc đoán chế độ được cho là đã thất bại trong việc đáp ứng nguyện vọng của công dân về kinh tế và chính trị. Trong ánh sáng của sự thất bại của chủ nghĩa quốc gia ả Rập, điều này đã dẫn đến phát triển một tôn giáo dựa trên chuyển động lật đổ cái đã được gọi là ' apostate'(một người forsakes tôn giáo của mình) lãnh đạo Hồi giáo ở các nước như Ai Cập, ả Rập Saudi, Sudan và Pakistan. Các nhà lãnh đạo và các chế độ của họ đã được coi là của Islamism 'gần kẻ thù'. Thứ hai, trùng hợp với này, ảnh hưởng của Mỹ ở Trung Đông đã mở rộng, làm đầy quyền lực chân không đã được tạo ra bởi của Vương Quốc Anh năm 1968 bài rút từ các căn cứ quân sự ở phía đông kênh đào Suez Canal.The Mỹ như vậy đến để được nhìn thấy như là 'xa kẻ thù', như chính sách như hỗ trợ không đội trời chung cho Israel, quân đội siting của Hoa Kỳ tại tín đồ Hồi giáo ' Thánh ground'of ả Rập Saudi , và hỗ trợ cho các nhà lãnh đạo Hồi giáo 'apostate' khắp vùng MỸ dường như một mối đe dọa Hồi giáo thực hiện. Thứ ba, đã có một sự tăng trưởng trong các hình thức tham gia chính trị của tôn giáo fundamentalism (xem trang 193) trong nhiều phần của thế giới Hồi giáo, một xu hướng được triệt để được tăng tốc bởi 1979 'hồi cách mạng Iran' (xem trang 200). (Nguồn gốc và sự phát triển của Hồi giáo chính trị đang được thảo luận ở chương 8.) Xa như chủ nghĩa khủng bố Hồi giáo là có liên quan, Tuy nhiên, trong nước jihad predominated trên toàn cầu jihad trong thập niên 1970 và 1980, thù nghịch MỸ và ý tưởng về một cuộc đấu tranh lớn hơn so với phía Tây được cung cấp chỉ đơn thuần là một bối cảnh cho những nỗ lực để đạt được quyền lực trên một cấp quốc gia. Điều này chỉ thay đổi từ mid1990s trở đi, và nó đã làm như vậy chủ yếu thông qua sự thất bại của Hồi giáo chính trị để đạt được mục tiêu của mình trong nước (Kepel năm 2006). 'Apostate' chế độ thường đã chứng minh được thêm lâu dài và ổn định mà đã được dự đoán, và, trong trường hợp như Ai Cập và Algérie, đàn áp quân sự đã được sử dụng thành công để dập tắt quân nổi dậy Hồi giáo. Trong bối cảnh này, jihad đã đi toàn cầu, như phát triển các yếu tố trong Hồi giáo của phong trào xương chiến lược của họ xung quanh các 'xa đối phương': phương Tây, và đặc biệt là với chúng TÔI, chính sách ở Trung Đông và trên toàn thế giới Hồi giáo. Trong ý nghĩa đó, sự nổi lên của jihad toàn cầu là một dấu hiệu của sự suy giảm của Islamism, không phải của nó trỗi dậy (Roy năm 1994). Cuộc chiến tranh tại Afghani

Kết quả (Việt) 2:

Có gì mới về ý tưởng rằng chủ nghĩa khủng bố có một chiều kích quốc tế, xuyên quốc gia hay thậm chí toàn cầu. Cuối vô chính phủ thế kỷ mười chín, ví dụ, thấy mình là một phần của một phong trào quốc tế và điều hành, ở Tây Âu ít nhất, qua biên giới quốc gia. Các nhóm cánh tả cực đoan của những năm 1960 và 1970, như Tập đoàn Baader-Meinhof, Hồng quân Nhật Bản và Hồng Lữ đoàn Ý, tin rằng họ đã tham gia vào một cuộc đấu tranh toàn cầu, cả hai để lật đổ hệ thống tư bản chủ nghĩa và đánh đuổi quân đội Mỹ hiện diện từ Tây Âu và các nơi khác. Sự ra đời của những gì đôi khi được phân loại như khủng bố 'quốc tế' thường bắt nguồn từ sự ra đời của vụ cướp máy bay trong những năm cuối thập niên 1960, được thực hiện bởi các nhóm như PLO. Tuy nhiên, sự phát triển của chủ nghĩa khủng bố thành một thực sự xuyên quốc gia, nếu không toàn cầu, hiện tượng thường gắn liền với sự tiến bộ của toàn cầu hóa (xem tr. 9). Khủng bố hiện đại đôi khi, do đó, miêu tả như là một đứa con của globalization.This đã xảy ra đối với một số reasons.First, tăng dòng chảy crossborder người, hàng hóa, tiền bạc, công nghệ và ý tưởng đã thường được hưởng lợi nhân tố phi nhà nước tại các chi phí của các quốc gia , và các nhóm khủng bố đã được chứng minh là đặc biệt thông thạo trong việc khai thác này siêu di động. Thứ hai, tăng dòng di cư quốc tế đã thường xuyên giúp duy trì các chiến dịch khủng bố, như các cộng đồng hải ngoại có thể trở thành một nguồn quan trọng của nguồn tài trợ, như đã xảy ra, ví dụ, với Tamil Tigers.Third, toàn cầu hóa đã tạo ra những áp lực đó đã góp phần vào sự tăng trưởng trong chính trị tính chiến đấu generally.This đã hoặc xảy ra như một phản ứng dữ dội chống lại toàn cầu hóa văn hóa (xem tr. 147) và sự lây lan của hàng hóa phương tây, ý tưởng và các giá trị, hoặc nó đã là một hệ quả của
KHỦNG BỐ 289
14039_89826_13_Ch12.qxd 20/12/10 2:35 pm trang 289
mất cân bằng trong hệ thống tư bản toàn cầu đã bần cùng hóa và các bộ phận của miền Nam toàn cầu bất ổn. Toàn cầu hóa có thể cung cấp một bối cảnh chống khủng bố mà có được một nhân vật ngày càng xuyên quốc gia, nhưng nó không tự nó giải thích sự xuất hiện của terrorism.This xuyên quốc gia hay toàn cầu là điều hiển nhiên trong trường hợp của các hình thức của chủ nghĩa khủng bố dường như là rõ ràng nhất xuyên quốc gia: Hồi giáo , hoặc thánh chiến, terrorism.Although Hồi giáo khủng bố đã được miêu tả như là một phong trào vô chính phủ hoặc là một biểu hiện của revivalism tôn giáo, nó được hiểu là một phản ứng bạo lực với điều kiện chính trị và khủng hoảng đã được thể hiện qua một hệ tư tưởng chính trị, tôn giáo (Azzam 2008 ). Nó xuất hiện từ cuối những năm 1970 trở đi, và đã được hình thành bởi ba developments.In lớn nơi đầu tiên, một số ngày càng tăng của các quốc gia Hồi giáo trải qua cuộc khủng hoảng về tính hợp pháp của chính phủ, như nỗi thất vọng phổ biến gắn với chế độ tham nhũng và độc tài đã được cho là đã thất bại trong việc đáp ứng khát vọng kinh tế và chính trị của người dân lại. Trong ánh sáng của sự thất bại của chủ nghĩa dân tộc Ả Rập, điều này dẫn đến một phong trào tôn giáo dựa để lật đổ những gì đã được mệnh danh là "bỏ đạo" (một người lìa bỏ mình hay tôn giáo của mình) các nhà lãnh đạo Hồi giáo tại các nước như Ai Cập, Saudi Arabia, Sudan và Pakistan . Những nhà lãnh đạo và các chế độ của họ đến để được nhìn thấy như Hồi giáo của 'gần enemy'.Second, trùng với điều này, ảnh hưởng của Mỹ ở Trung Đông mở rộng, làm đầy các khoảng trống quyền lực đã được tạo ra bởi các của Anh sau 1968 rút khỏi các căn cứ quân sự cho phía đông Suez Canal.The Mỹ do đó được coi là 'kẻ thù xa', như chính sách như hỗ trợ không đội trời chung với Israel, xác định địa điểm của quân đội Mỹ trong Hồi giáo 'ground'of thánh Saudi Arabia, và hỗ trợ cho' bỏ đạo 'lãnh đạo Hồi giáo trong khu vực làm Mỹ xuất hiện như một mối đe dọa cho Hồi giáo. Thứ ba, có một sự tăng trưởng trong các hình thức tham gia chính trị của chủ nghĩa tôn giáo (xem tr. 193) ở nhiều nơi trên thế giới Hồi giáo, một xu hướng đã được triệt để tăng tốc bằng năm 1979 Iran 'Cách mạng Hồi giáo "(xem tr. 200). (Nguồn gốc và sự phát triển của Hồi giáo chính trị được thảo luận trong Chương 8.) Theo như Hồi giáo khủng bố có liên quan, tuy nhiên, cuộc thánh chiến trong nước chiếm ưu thế trên thánh chiến toàn cầu trong những năm 1970 và 1980, là thù địch với Mỹ và các ý tưởng của một cuộc đấu tranh lớn hơn so với phương Tây cung cấp chỉ làm nền cho những nỗ lực để đạt được công suất trên level.This quốc gia chỉ thay đổi từ mid1990s trở đi, và nó đã làm như vậy chủ yếu thông qua sự thất bại của Hồi giáo chính trị để đạt được mục tiêu trong nước (Kepel 2006). Chế độ 'bỏ đạo "thường tỏ ra là ổn định và bền vững hơn mà đã được dự đoán trước, và trong trường hợp như Ai Cập và Algeria, đàn áp quân sự đã được sử dụng thành công để dập tắt Hồi giáo insurgents.In bối cảnh này, thánh chiến đã đi toàn cầu, như các yếu tố tăng trưởng trong Hồi giáo di chuyển sắp xếp lại chiến lược của họ xung quanh 'kẻ thù xa': phương tây, và đặc biệt là Mỹ, chính sách ở Trung Đông và trên khắp thế giới Hồi giáo. Trong ý nghĩa đó, sự gia tăng của các cuộc thánh chiến toàn cầu là một dấu hiệu của sự suy giảm Hồi giáo, không phải của sự hồi sinh của nó (Roy 1994). Cuộc chiến ở Afghanistan