You did this in the belief that you

You did this in the belief that you would avoid giving an account of your life, but I maintain that quite the opposite will happen to you. There will be more people to test you, whom I now held back, but you did not notice it. They will be more difficult to deal with as they will be younger and you will resent them more. You are wrong if you believe that by killing people you will prevent anyone from reproaching you for not living in the right way. To escape such tests is neither possible nor good, but it is best and easiest not to discredit others but to prepare oneself to be as good as possible. With this prophecy to you who convicted me, I part from you. I should be glad to discuss what has happened with those who voted for my acquittal during the time that the officers of the court are busy and I do not yet have to depart to my death. So, gentlemen, stay with me awhile, for nothing prevents us from talking to each other while it is allowed. To you, as being my friends, I want to show the meaning of what has occurred. A surprising thing has happened to me, judges—you I would rightly call judges. At all previous times my familiar prophetic power, my spiritual manifestation frequently opposed me, even in small matters, when I was about to do something wrong, but now that, as you can see for yourselves, I was faced with what one might think, and what is generally thought to be, the worst of evils, my divine sign has not opposed me, either when I left home at dawn, or when I came into court, or at any time that I was about to say something during my speech. Yet in other talks it often held me back in the middle of my speaking, but now it has opposed no word or deed of mine. What do I think is the reason for this? I will tell you. What has happened to me may well be a good thing, and those of us who believe death to be an evil are certainly mistaken. I have convincing proof of this, for it is impossible that my familiar sign did not oppose me if I was not about to do what was right. Let us reflect in this way, too, that there is good hope that death is a blessing, for it is one of two things: either the dead are nothing and have no perception of anything, or it is, as we are told, a change and a relocating for the soul from here to another place. If it is complete lack of perception, like a dreamless sleep, then death would be a great advantage. For I think that if one had to pick out that night during which a man slept soundly and did not dream, put beside it the other nights and days of his life, and then see how many days and nights had been better and more pleasant than that night, not only a private person but the great king would find them easy to count compared with the other days and nights. If death is like this I say it is an advantage, for all eternity would then seem to be no more than a single night. If, on the other hand, death is a change from here to another place, and what we are told is true and all who have died are there, what greater blessing could there be, gentlemen of the jury? If anyone arriving in Hades will have escaped from those who call themselves judges here, and will find those true judges who are said to sit in judgement there, Minos and Radamanthus and Aeacus and Triptolemus and the other demi-gods who have been upright in their own life, would that be a poor kind of change? Again, what would one of you give to keep company with Orpheus and Musaeus,Hesiod and Homer? I am willing to die many times if that is true. It would be a wonderful way for me to spend my time whenever I met Palamedes and Ajax, the son of Telamon, and any other of the men of old who died through an unjust conviction, to compare my experience with theirs. I think it would be pleasant. Most important, I could spend my time testing and examining people there, as I do here, as to who among them is wise, and who thinks he is, but is not. What would one not give, gentlemen of the jury, for the opportunity to examine the man who led the great expedition against Troy, or Odysseus, or Sisyphus, and innumerable other men and women one could mention. It would be an extraordinary happiness to talk with them, to keep company with them and examine them. In any case, they would certainly not put one to death for doing so. They are happier there than we are here in other respects, and for the rest of time they are deathless, if indeed what we are told is true. You too must be of good hope as regards death, gentlemen of the jury, and keep this one truth in mind, that a good man cannot be harmed either in life or in death, and that his affairs are not neglected by the gods. What has happened to me now has not happened of itself, but it is clear to me that it was better for me to die now and to escape from trouble. That is why my divine sign did not oppose me at any point. So I am certainly not angry with those who convicted me, or with my accusers. Of course that was not their purpose when they accused and convicted me, but they thought they were hurting me, and for this they deserve blame. This much I ask from them: when my sons grow up, avenge yourselves by, causing them the same kind of grief that I caused you, if you think they care for money or anything else more than they care for virtue, or if they think they are somebody when they are nobody. Reproach them as I reproach you, that they do not care for the right things and think they are worthy when they are not worthy of anything. If you do this, I shall have been justly treated by you, and my sons also. Now the hour to part has come. I go to die, you go to live. Which of us goes to the better lot is known to no one, except the god.
QUESTIONS 1. In the opening of the Apology how does Socrates contrast his form of speech with that of his accusers?
2. What is the Socratic method? How does irony function in the Socratic method?
3. What are the charges against Socrates? At the opening of his defense how does Socrates distinguish between two sets of accusers? Which accusers does he think will be harder to refute? Why?
4. What is the story Socrates tells the jury of the Athenians concerning what a friend is told by the oracle at Delphi? What was the point of this story?
5. According to Socrates what benefits for the individual and for the state come from the practice of philosophy? What did Socrates mean when he referred to himself as a “gadfly”?
6. Why does Socrates claim that his accusers will be more harmed by his execution than he?
7. Why doesn't Socrates employ emotional appeals to pity in order to save his life?
8. What is the jury's verdict and what do the accusers recommend as a proper penalty? What counter penalty does Socrates propose for himself? Why does he propose this to be his just penalty?
9. Even though he may very well have avoided death, why does Socrates not choose prison, a fine, exile, or even silence as a counter penalty? Why does Socrates say that “the unexamined life is not worth living?” What did he mean by this? Was he correct? Why or why not?

Kết quả (Việt) 1:

Bạn đã làm điều này trong niềm tin rằng bạn sẽ tránh cho trương mục của cuộc sống của bạn, nhưng tôi duy trì rằng khá là đối diện sẽ xảy ra với bạn. Sẽ có nhiều người hơn để kiểm tra bạn, người mà tôi bây giờ giữ lại, nhưng bạn không nhận thấy nó. Họ sẽ khó khăn hơn để đối phó với như họ sẽ trẻ hơn và bạn sẽ resent chúng nhiều hơn nữa. Bạn đang sai nếu bạn tin rằng bằng cách giết chết người bạn sẽ ngăn chặn bất cứ ai từ reproaching bạn không sống ở đúng cách. Để thoát khỏi các xét nghiệm như vậy là không thể, cũng không tốt, nhưng nó là tốt nhất và dễ nhất không để không tin những người khác, nhưng để chuẩn cho mình để tốt nhất có thể. Với lời tiên tri này cho bạn, những người kết tội tôi, tôi là một phần từ bạn. Tôi sẽ được vui để thảo luận về những gì đã xảy ra với những người đã bỏ phiếu cho tôi acquittal trong thời gian đó các cán bộ của tòa án đang bận rộn và tôi không được phải khởi hành của tôi chết. Vì vậy, thưa quý vị, ở lại với tôi một lúc, cho không có gì ngăn cản chúng tôi nói chuyện với nhau trong khi nó được cho phép. Cho bạn, như là bạn bè của tôi, tôi muốn hiển thị ý nghĩa của những gì đã xảy ra. Một điều đáng ngạc nhiên đã xảy ra với tôi, thẩm phán-bạn tôi sẽ đúng gọi cho thẩm phán. Lần ở tất cả trước tiên tri khả năng quen thuộc của mình, biểu hiện tinh thần của tôi thường xuyên chống lại tôi, ngay cả trong các vấn đề nhỏ, khi tôi đã làm một cái gì đó sai, nhưng bây giờ mà, như bạn có thể nhìn thấy cho mình, tôi đã phải đối mặt với một trong những gì có thể nghĩ, và những gì thường được cho là, tồi tệ nhất của tệ nạn, dấu hiệu thần thánh của tôi đã không phản đối tôi , hoặc khi tôi rời gia đình lúc bình minh, hoặc khi tôi đi vào tòa án, hoặc tại bất kỳ thời điểm nào tôi là về để nói điều gì đó trong bài phát biểu của tôi. Được trong cuộc đàm phán khác nó thường tổ chức tôi trở lại vào giữa của tôi nói, nhưng bây giờ nó đã chống lại không có từ hoặc hành động của tôi. Những gì tôi nghĩ là lý do cho điều này? Tôi sẽ cho bạn biết. Những gì đã xảy ra với tôi cũng có thể là một điều tốt, và những người trong chúng ta những người tin rằng cái chết là một điều ác được chắc chắn bị nhầm lẫn. Tôi đã thuyết phục các bằng chứng về điều này, cho nó không thể là dấu hiệu quen thuộc của tôi đã không phản đối tôi nếu tôi đã không về để làm những gì là đúng. Hãy cho chúng tôi phản ánh bằng cách này, quá, rằng có rất tốt hy vọng rằng cái chết là một phước lành, vì nó là một trong hai điều: một trong hai người chết không có gì và có không có nhận thức của bất cứ điều gì, hoặc nó là, như chúng tôi đang nói, một sự thay đổi và một di chuyển cho các linh hồn từ đây đến nơi khác. Nếu nó là thiếu hoàn toàn của nhận thức, giống như một giấc ngủ, sau đó cái chết sẽ là một lợi thế lớn. Cho tôi nghĩ rằng nếu một trong những phải chọn ra đêm đó trong thời gian đó một người đàn ông ngủ ngon và không ước mơ, đặt bên cạnh nó khác đêm và ngày của cuộc sống của mình, và sau đó xem như thế nào nhiều ngày và đêm đã được tốt hơn và dễ chịu hơn hơn đêm đó, không chỉ một người tư nhân nhưng vị vua vĩ đại nào tìm thấy chúng dễ dàng để đếm so với những ngày và đêm khác. Nếu cái chết là như thế này tôi nói đó là một lợi thế, cho tất cả vĩnh cửu nào sau đó có vẻ là không có nhiều hơn một đêm. Nếu, mặt khác, cái chết là một sự thay đổi từ đây đến nơi khác, và những gì chúng tôi đang nói là sự thật và tất cả những người đã chết là có, phước lành lớn hơn những gì có thể có, quý vị đại biểu của ban giám khảo? Nếu bất cứ ai đến Hades sẽ đã thoát khỏi những người gọi mình là thẩm phán ở đây, và sẽ tìm thấy những thẩm phán thực sự những người được cho là ngồi trong bản án, Minos và Radamanthus và Aeacus và Triptolemus và các khác bát người đã đứng thẳng trong cuộc sống riêng của họ, mà sẽ là một loại người nghèo của sự thay đổi? Một lần nữa, một trong những bạn sẽ cho những gì để giữ cho công ty với Orpheus và Musaeus, Hesiod và Homer? Tôi sẵn sàng chết nhiều lần nếu đó là sự thật. Nó sẽ là một cách tuyệt vời cho tôi để dành thời gian của tôi bất cứ khi nào tôi gặp Palamedes và Ajax, con trai của Telamon, và bất kỳ khác của những người đàn ông của tuổi người qua đời thông qua một niềm tin bất công, để so sánh các kinh nghiệm của tôi với họ. Tôi nghĩ rằng nó sẽ được dễ chịu. Quan trọng nhất, tôi có thể dành thời gian thử nghiệm của tôi và kiểm tra những người ở đó, như tôi làm ở đây, như những người trong số đó là khôn ngoan, và những người nghĩ rằng ông là, nhưng không phải. Những gì sẽ một không cung cấp cho, quý vị đại biểu của ban giám khảo, đã có cơ hội để kiểm tra người đàn ông người đã lãnh đạo các cuộc thám hiểm lớn chống lại Troy, hoặc Odysseus, hoặc Sisyphus, và vô số các người đàn ông và phụ nữ ai có thể đề cập đến. Nó sẽ là một hạnh phúc bất thường để nói chuyện với họ, để giữ cho các công ty với họ và kiểm tra chúng. Trong bất kỳ trường hợp nào, họ sẽ chắc chắn không đặt một đến chết để làm như vậy. Họ đang hạnh phúc hơn có hơn chúng tôi là ở đây trong các khía cạnh khác, và cho phần còn lại của thời gian họ là deathless, nếu thực sự những gì chúng tôi đang nói là đúng sự thật. Bạn quá phải là hy vọng tốt liên quan đến cái chết, các quý ông của ban giám khảo, và giữ một trong những sự thật này trong tâm trí, rằng một người đàn ông tốt không thể bị tổn hại trong cuộc sống hoặc chết, và rằng công việc của mình không được bỏ rơi bởi các vị thần. Những gì đã xảy ra với tôi bây giờ đã không xảy ra của chính nó, nhưng nó là rõ ràng với tôi rằng nó là tốt hơn cho tôi chết bây giờ và để thoát khỏi rắc rối. Đó là lý do tại sao tôi đăng thần thánh đã không phản đối tôi tại bất kỳ điểm nào. Vì vậy, tôi chắc chắn không phải tức giận với những người kết tội tôi, hoặc với buộc tội của tôi. Tất nhiên đó đã không mục đích của họ khi họ bị buộc tội và bị kết án tôi, nhưng họ nghĩ rằng họ tổn thương tôi, và cho điều này, họ xứng đáng đổ lỗi. Điều này nhiều tôi hỏi từ chúng: khi con trai của tôi lớn lên, trả thù cho mình bởi, gây ra cho họ cùng một loại đau buồn rằng tôi gây ra cho bạn, nếu bạn nghĩ rằng họ chăm sóc cho tiền hoặc bất cứ điều gì khác hơn họ chăm sóc cho Đức hạnh, hoặc nếu họ nghĩ rằng họ là ai đó khi họ là ai. Làm nhục nha chúng như tôi reproach bạn, rằng họ không chăm sóc cho những điều và nghĩ rằng họ xứng đáng khi họ là không xứng đáng bất cứ điều gì. Nếu bạn làm điều này, tôi sẽ có được justly xử lý của bạn, và con trai của tôi cũng. Bây giờ một giờ đến một phần đã đến. Tôi đi đến chết, bạn đi để sống. Mà chúng ta đi đến nhiều tốt hơn được biết đến để không ai, ngoại trừ Thiên Chúa. QUESTIONS 1. In the opening of the Apology how does Socrates contrast his form of speech with that of his accusers?2. What is the Socratic method? How does irony function in the Socratic method?3. What are the charges against Socrates? At the opening of his defense how does Socrates distinguish between two sets of accusers? Which accusers does he think will be harder to refute? Why?4. What is the story Socrates tells the jury of the Athenians concerning what a friend is told by the oracle at Delphi? What was the point of this story?5. According to Socrates what benefits for the individual and for the state come from the practice of philosophy? What did Socrates mean when he referred to himself as a “gadfly”?6. Why does Socrates claim that his accusers will be more harmed by his execution than he?7. Why doesn't Socrates employ emotional appeals to pity in order to save his life?8. What is the jury's verdict and what do the accusers recommend as a proper penalty? What counter penalty does Socrates propose for himself? Why does he propose this to be his just penalty?9. Even though he may very well have avoided death, why does Socrates not choose prison, a fine, exile, or even silence as a counter penalty? Why does Socrates say that “the unexamined life is not worth living?” What did he mean by this? Was he correct? Why or why not?

Kết quả (Việt) 2:

Bạn đã làm điều này với niềm tin rằng bạn sẽ tránh cho một tài khoản của cuộc sống của bạn, nhưng tôi cho rằng hoàn toàn ngược lại sẽ xảy ra với bạn. Sẽ có nhiều người để kiểm tra bạn, người mà bây giờ tôi được tổ chức trở lại, nhưng bạn đã không nhận thấy nó. Họ sẽ khó khăn hơn để đối phó với khi họ sẽ trẻ hơn và bạn sẽ bực bội với họ nhiều hơn. Bạn đang sai lầm nếu bạn tin rằng bằng cách giết chết người bạn sẽ ngăn chặn bất cứ ai từ trách móc bạn vì đã không sống một cách đúng đắn. Để thoát khỏi xét nghiệm như vậy là không thể và cũng không tốt, nhưng nó là tốt nhất và dễ nhất không làm mất uy tín người khác, nhưng để chuẩn bị bản thân để được là tốt nhất có thể. Với lời tiên tri này để bạn của những người bị kết án tôi, tôi rời xa bạn. Tôi sẽ được vui để thảo luận về những gì đã xảy ra với những người bình chọn cho tha bổng của tôi trong thời gian đó các cán bộ của Toà án là bận rộn và tôi chưa phải khởi hành đến cái chết của tôi. Vì vậy, quý ông, ở lại với tôi một lúc, không có gì ngăn cản chúng ta nói chuyện với nhau trong khi nó được cho phép. Để bạn, như là bạn bè của tôi, tôi muốn thể hiện ý nghĩa của những gì đã xảy ra. Một điều đáng ngạc nhiên đã xảy ra với tôi, thẩm phán-bạn tôi sẽ gọi đúng thẩm phán. Tại tất cả các lần trước sức mạnh tiên tri quen thuộc của tôi, biểu hiện tinh thần của tôi thường xuyên phản đối tôi, ngay cả trong những vấn đề nhỏ, khi tôi đã được về để làm điều gì đó sai, nhưng bây giờ, như bạn có thể nhìn thấy cho mình, tôi đã phải đối mặt với những gì người ta có thể nghĩ rằng, và những gì thường được cho là tồi tệ nhất của tệ nạn, dấu hiệu thiêng liêng của tôi đã không phản đối tôi, hoặc là khi tôi rời khỏi nhà vào lúc bình minh, hoặc khi tôi bước vào tòa án, hoặc tại bất kỳ thời điểm đó tôi đã định nói gì đó trong bài phát biểu của tôi . Tuy nhiên, trong cuộc đàm phán khác, nó thường giữ tôi lại ở giữa nói của tôi, nhưng bây giờ nó đã phản đối không có từ hay hành động của tôi. Tôi nghĩ rằng những gì là lý do cho điều này? Tôi sẽ nói cho bạn. Điều gì đã xảy ra với tôi cũng có thể là một điều tốt, và những người trong chúng ta tin rằng cái chết là một điều ác là chắc chắn sai lầm. Tôi có bằng chứng thuyết phục về điều này, vì nó không thể có dấu hiệu quen thuộc của tôi đã không phản đối tôi nếu tôi không phải về để làm gì là đúng. Hãy để chúng tôi phản ánh theo cách này, quá, mà có hy vọng tốt rằng cái chết là một phước lành, cho nó là một trong hai điều: hoặc là những người chết là không có gì và không có nhận thức về bất cứ điều gì, hay nó là, như chúng ta đang nói, một thay đổi và di dời cho các linh hồn từ đây đến một nơi khác. Nếu nó là hoàn toàn không nhận thức, giống như một giấc ngủ không mộng mị, thì chết sẽ là một lợi thế lớn. Vì tôi nghĩ rằng nếu người ta phải chọn ra đêm đó trong đó một người đàn ông ngủ ngon lành và không mơ, đặt bên cạnh nó những đêm khác và các ngày trong cuộc sống của mình, và sau đó xem có bao nhiêu ngày và đêm đã tốt hơn và dễ chịu hơn so với đêm đó, không chỉ là một người tin nhưng vị vua vĩ đại sẽ tìm thấy chúng dễ dàng để đếm so với những ngày khác và đêm. Nếu cái chết là như thế này tôi nói nó là một lợi thế, từ đời đời sau đó dường như là không có nhiều hơn một đêm duy nhất. Nếu, mặt khác, cái chết là một sự thay đổi từ đây đến một nơi khác, và những gì chúng ta đang nói là đúng sự thật và tất cả những người đã chết đang có, những gì phúc lành lớn hơn có thể có được, các quý ông của ban giám khảo? Nếu bất cứ ai khi đến Hades sẽ thoát khỏi những người tự gọi mình là giám khảo ở đây, và sẽ tìm thấy những thẩm phán đúng người đang nói ngồi trong phán đoán đó, Minos và Radamanthus và Aeacus và Triptolemus và demi-thần khác, những người đã đứng trong họ cuộc sống riêng, đó sẽ là một loại nghèo của sự thay đổi? Một lần nữa, điều gì sẽ cung cấp cho một trong các bạn để giữ cho công ty với Orpheus và Musaeus, Hesiod và Homer? Tôi sẵn sàng chết nhiều lần nếu đó là sự thật. Nó sẽ là một cách tuyệt vời cho tôi để dành nhiều thời gian của tôi bất cứ khi nào tôi gặp Palamedes và Ajax, con trai của Telamon, và bất kỳ khác của những người đàn ông của người cũ đã chết thông qua một niềm tin bất công, để so sánh kinh nghiệm của tôi với họ. Tôi nghĩ rằng nó sẽ được dễ chịu. Quan trọng nhất, tôi có thể dành nhiều thời gian của tôi thử nghiệm và kiểm tra người ở đó, như tôi đã làm ở đây, là để những người trong số đó là khôn ngoan, và cho rằng ông là, nhưng không phải. Điều gì sẽ là một không cho, quý ông của ban giám khảo, cho cơ hội để kiểm tra người đàn ông đã dẫn đầu đoàn thám hiểm vĩ đại chống Troy, hoặc Odysseus, hoặc Sisyphus, và vô số những người đàn ông khác và phụ nữ ai có thể đề cập đến. Nó sẽ là một hạnh phúc bất thường để nói chuyện với họ, để giữ cho công ty với họ và kiểm tra chúng. Trong mọi trường hợp, họ chắc chắn sẽ không đặt một tử hình vì làm như vậy. Họ sẽ hạnh phúc hơn có hơn chúng ta đang ở đây trong các khía cạnh khác, và cho thời gian còn lại họ là bất tử, nếu thực sự những gì chúng ta đang nói là sự thật. Bạn cũng phải là hy vọng tốt như liên quan cái chết, các quý ông của ban giám khảo, và giữ một chân lý này trong tâm trí, rằng một người đàn ông tốt không thể bị tổn hại hoặc trong cuộc sống hay cái chết, và rằng công việc của mình không bị bỏ rơi bởi các vị thần. Điều gì đã xảy ra với tôi bây giờ đã không xảy ra của chính nó, nhưng nó là rõ ràng với tôi rằng đó là tốt hơn cho tôi chết bây giờ và để thoát khỏi rắc rối. Đó là lý do tại sao dấu hiệu thiêng liêng của mình không phản đối tôi tại bất kỳ điểm nào. Vì vậy, tôi chắc chắn không phải tức giận với những người bị kết án tôi, hoặc với những người buộc tội tôi. Tất nhiên đó không phải là mục đích của họ khi họ bị buộc tội và bị kết án tôi, nhưng họ nghĩ rằng họ đã làm tổn thương tôi, và vì điều này mà họ xứng đáng khiển trách. Đây nhiêu tôi hỏi từ họ: khi con trai tôi lớn lên, trả thù cho mình bằng cách, khiến chúng cùng một loại đau buồn mà tôi gây ra cho bạn, nếu bạn nghĩ rằng họ quan tâm đến tiền bạc hay bất cứ điều gì khác hơn là họ chăm sóc cho đức hạnh, hoặc nếu họ nghĩ họ là ai đó khi họ là ai. Sự sỉ nhục họ như tôi trách móc bạn, rằng họ không quan tâm cho những điều đúng và nghĩ rằng họ xứng đáng khi họ không xứng đáng với bất cứ điều gì. Nếu bạn làm điều này, tôi sẽ có được đối xử một cách công bằng của bạn, và con trai của tôi cũng. Bây giờ các giờ để phần đã đến. Tôi đi đến chết, bạn đi để sống. Mà chúng ta đi đến lô tốt hơn được biết đến với ai, ngoại trừ các vị thần.
Câu hỏi 1. Trong việc mở các Apology thế nào Socrates tương phản hình thức của mình trong bài phát biểu với các tố cáo của ông?
2. Phương pháp Socratic là gì? Làm thế nào để chức năng trớ trêu trong phương pháp Socratic?
3. Các cáo buộc chống lại Socrates là gì? Tại lễ khai trương của hàng phòng ngự của mình như thế nào Socrates phân biệt giữa hai bộ tố cáo? Những người buộc tội ông ấy nghĩ sẽ khó khăn hơn để bác bỏ? Tại sao?
4. Những câu chuyện Socrates nói với ban giám khảo của người Athen về những gì một người bạn đang nói với các tiên tri ở Delphi là gì? Điểm của câu chuyện này là gì?
5. Theo Socrates những gì lợi ích cho cá nhân và nhà nước đến từ các thực hành của triết học? Socrates đã có ý nghĩa gì khi anh gọi mình là "ruồi trâu"?
6. Tại sao Socrates cho rằng tố cáo của ông sẽ được nhiều hơn hại bởi thực của mình hơn ông?
7. Tại sao không Socrates dụng kháng cáo về tình cảm thương hại để tiết kiệm cuộc sống của mình?
8. Phán quyết của bồi thẩm đoàn là gì và điều gì làm các tố cáo giới thiệu như là một hình phạt thích hợp? Counter gì hình phạt không Socrates đề xuất cho chính mình? Tại sao anh ta đề nghị này là chỉ phạt mình?
9. Mặc dù anh ấy có thể rất tốt có thể tránh được cái chết, tại sao Socrates không chọn tù, phạt tiền, bị lưu đày, hoặc thậm chí im lặng như một hình phạt truy cập? Tại sao Socrates nói rằng "cuộc sống không bị thử thách không đáng sống?" Ông ấy có ý gì bởi điều này? Là anh đúng không? Tại sao có hoặc tại sao không?