The study of Politics, Aristotle de

The study of Politics, Aristotle declared, is “to
consider what form of political community is
best of all for those who are most able to realize
their ideal of life” (The Politics, Book II).1
This
question has vexed philosophers, statesmen,
politicians, and citizens from Aristotle’s time
until ours. Machiavelli gave guidance to the
Prince on maintaining power;2
Bentham gave
guidance to the legislators on promoting “the
greatest happiness of the greatest number”;3
and
Rawls and Nozick tried to establish principles
of justice, for Rawls’ tested according to a “veil
of ignorance,”4
and for Nozick according to the
libertarian idea of consensual exchange.5
But
largely missing from this long and great tradition
of moral and political philosophy has been
empirical evidence. The new science of Happiness
therefore adds critical empirical evidence
to the search for the ideal political community.
John Helliwell’s path-breaking work, featured
in this and past World Happiness Reports,6 has
documented that people’s own report of their
life satisfaction – that is their Subjective
Well-being (SWB) – reflects several dimensions
of their lives. Happiness depends on individual
factors such as personality, income, health, and
the individual’s perceived freedom to make
important life choices. Happiness also depends
on social determinants such as the degree of
trust in the community, and
on political factors such as the government’s
adherence to the rule of law. There is some
evidence, discussed below, that happiness
depends directly on nature as well, whether
because of biophilia (love for nature as a facet
of human nature) or because of the natural
services provided by the environment.

Kết quả (Việt) 1:

Các nghiên cứu về chính trị, Aristotle tuyên bố, là "xem xét hình thức chính trị cộng đồngtốt nhất của tất cả đối với những người có thể nhận ralý tưởng của cuộc sống"(The chính trị, sách II).1 Điều nàycâu hỏi đã làm nhà triết học, quê,chính trị gia, và các công dân từ thời gian của Aristotlecho đến khi chúng ta. Machiavelli đã cho các hướng dẫn để cácHoàng tử vào việc duy trì quyền lực; 2 Bentham đã chohướng dẫn để các nhà lập pháp về việc thúc đẩy "thehạnh phúc lớn nhất của số lớn nhất"; 3 vàRawls và Nozick đã cố gắng để thiết lập các nguyên tắccông lý, cho Rawls' được thử nghiệm theo một "tấm màn chevô minh, "4 và cho Nozick theo cácý tưởng tự do của consensual exchange.5 Nhưngphần lớn thiếu từ truyền thống lâu dài và tuyệt vời nàyĐạo Đức và chính trị triết học đãbằng chứng thực nghiệm. Các khoa học mới của hạnh phúcdo đó bổ sung thêm bằng chứng thực nghiệm phê phánđể tìm kiếm cho các cộng đồng lý tưởng chính trị.Con đường-breaking làm việc của John Helliwell, đặc trưngở đây và trong quá khứ thế giới hạnh phúc báo cáo, 6 cótài liệu báo cáo của người dân rằng của họcuộc sống sự hài lòng-đó là của SubjectiveWell-Being (SWB) – phản ánh một số kích thướccuộc sống của họ. Hạnh phúc phụ thuộc vào cá nhânCác yếu tố như cá tính, thu nhập, y tế, vàcảm nhận của cá nhân các tự do để làm cholựa chọn cuộc sống quan trọng. Hạnh phúc cũng phụ thuộctrên yếu tố quyết định xã hội như mức độtin cộng đồng, vàtrên các yếu tố chính trị chẳng hạn như của chính phủtuân thủ các quy định của pháp luật. Đó là một sốbằng chứng, thảo luận dưới đây, rằng hạnh phúcphụ thuộc trực tiếp vào bản chất là tốt, cho dùvì biophilia (tình yêu đối với thiên nhiên như một khía cạnhtrong bản chất con người) hoặc do tự nhiênDịch vụ cung cấp bởi các môi trường.

Kết quả (Việt) 2:

Nghiên cứu Chính trị, Aristotle đã tuyên bố, là "để
xem xét những gì hình thức của cộng đồng chính trị là
tốt nhất của tất cả cho những người có khả năng nhất để nhận ra
lý tưởng sống của họ" (Chính trị, quyển II) .1
này
câu hỏi đã làm phật lòng các triết gia, chính khách ,
chính trị gia, và công dân từ thời Aristotle
cho đến khi chúng ta. Machiavelli đã hướng dẫn cho các
hoàng tử trên điện duy trì; 2
Bentham đã
hướng dẫn cho các nhà lập pháp về việc thúc đẩy "những
hạnh phúc lớn nhất của số lớn nhất"; 3
và
Rawls và Nozick cố gắng thiết lập các nguyên tắc
của công lý, cho Rawls 'thử nghiệm theo một "tấm màn che
của vô minh, "4
và cho Nozick theo
ý tưởng tự do chủ nghĩa của exchange.5 đồng thuận
Nhưng
phần lớn là mất tích từ truyền thống lâu đời và tuyệt vời này
của triết học đạo đức và chính trị đã được
chứng thực nghiệm. Các khoa học mới về Hạnh phúc
do đó bổ sung thêm bằng chứng thực nghiệm quan trọng
cho việc tìm kiếm các cộng đồng chính trị lý tưởng.
Việc con đường phá John Helliwell của, đặc trưng
trong việc này và báo cáo Hạnh phúc thế giới vừa qua, 6 đã
ghi nhận rằng báo cáo của chính người dân của họ
sự hài lòng của cuộc sống - đó là của họ chủ quan
phúc (SWB) - phản ánh nhiều khía cạnh
của cuộc sống của họ. Hạnh phúc phụ thuộc vào cá nhân
các yếu tố như tính cách, thu nhập, sức khỏe, và
tự do nhận thức của cá nhân để làm cho
sự lựa chọn cuộc sống quan trọng. Hạnh phúc cũng phụ thuộc
vào yếu tố quyết định xã hội như mức độ
tin cậy trong cộng đồng, và
các yếu tố chính trị như của chính phủ
tuân thủ các quy định của pháp luật. Có một số
bằng chứng, thảo luận dưới đây, thì hạnh phúc
phụ thuộc trực tiếp vào bản chất là tốt, cho dù
vì biophilia (tình yêu đối với thiên nhiên là một khía cạnh
của bản chất con người) hoặc vì tự nhiên
các dịch vụ cung cấp bởi môi trường.