Ultimately, then, the nail salons o

Ultimately, then, the nail salons of the 1990s and today seem both to
defy and to reassert racial and class hierarchies that have shaped a larger
beauty culture history. Considering the racially segmented history of the
beauty shop, today’s nail salons are unique because the workers and custom-
ers come from such distinct cultural backgrounds. Oleta Wilson’s experience
of working in white-only beauty shops in West Texas seems like a more
familiar reference point, especially for today’s immigrant work force. Ac-
cording to Ms. Kim of New York’s Casablanca Nails, less than one percent
of her clients are Asian because, in her words, “they are too busy working.”
Like previous generations of manicurists, Kim has never thought of enjoying
a professional manicure herself. Rather, Vietnamese- and Korean-owned
nail salons, particularly those thriving in African American communities,
provide a complex social milieu in which immigrant nail technicians and
their African American clients negotiate different understandings of inti-
macy and touch against a larger backdrop of xenophobia and racism.

Kết quả (Việt) 1:

Cuối cùng, sau đó, thẩm Mỹ viện móng tay của những năm 1990 và ngày nay có vẻ như cả hai đểcoi re và để xác nhận lại chủng và lớp phân cấp có hình một lớn hơnlịch sử văn hóa vẻ đẹp. Xem xét lịch sử phân biệt chủng tộc phân đoạn của cácLàm đẹp tặng, thẩm Mỹ viện móng tay ngày nay là duy nhất bởi vì các công nhân và tuỳ chỉnh -ers đến từ các nền văn hóa khác biệt. Kinh nghiệm Oleta Wilsonlàm việc trong trắng chỉ cửa hàng làm đẹp tại West Texas có vẻ như một chi tiếtđiểm tham chiếu quen thuộc, đặc biệt là cho lực lượng lao động ngày hôm nay của người nhập cư. AC-cording để bà Kim của New York Casablanca móng tay, ít hơn 1%của khách hàng của mình là Châu á bởi vì, trong lời nói của cô, "họ đang quá bận rộn làm việc."Như thế hệ trước của manicurists, Kim đã không bao giờ nghĩ của thưởng thứcmột làm móng tay chuyên nghiệp mình. Thay vào đó, Việt Nam và Hàn Quốc-thuộc sở hữuthẩm Mỹ viện móng tay, đặc biệt là những người phát triển mạnh trong cộng đồng người Mỹ gốc Phi,cung cấp một môi xã hội phức tạp trong những kỹ thuật móng tay người nhập cư vàkhách hàng người Mỹ gốc Phi của họ đàm phán sự hiểu biết khác nhau của inti-Macy và liên lạc một bối cảnh lớn hơn của bài ngoại và phân biệt chủng tộc.

Kết quả (Việt) 2:

Cuối cùng, sau đó, các tiệm nail của những năm 1990 và ngày nay dường như cả hai để
thách thức và để tái khẳng định phân cấp về chủng tộc và giai cấp đã hình thành một lớn hơn
lịch sử văn hóa đẹp. Xét về lịch sử phân biệt chủng tộc phân đoạn của các
cửa hàng làm đẹp, thẩm mỹ viện móng tay hiện nay là duy nhất bởi vì các công nhân và custom-
ers đến từ các nền văn hóa riêng biệt như vậy. Kinh nghiệm Oleta Wilson
làm việc trong trắng chỉ cửa hàng làm đẹp ở Tây Texas có vẻ như nhiều hơn một
điểm tham chiếu quen thuộc, đặc biệt là đối với lực lượng lao động nhập cư hiện nay. Ac-
trí theo bà Kim của Casablanca Nails của New York, ít hơn một phần trăm
khách hàng của cô là người châu Á bởi vì, trong lời nói của cô, "họ làm việc quá bận rộn."
Giống như thế hệ trước của móng, Kim chưa bao giờ nghĩ đến việc thưởng thức
một chuyên nghiệp làm móng tay mình. Thay vào đó, Việt- Hàn Quốc và nước
làm móng, đặc biệt là những phát triển trong cộng đồng người Mỹ gốc Phi,
cung cấp một môi trường xã hội phức tạp trong đó kỹ thuật viên làm móng tay người nhập cư và
khách hàng người Mỹ gốc Phi của họ đàm phán hiểu khác nhau của inti-
macy và liên lạc với một bối cảnh lớn hơn của bài ngoại và phân biệt chủng tộc.