or (iv) the deliberate minimizing o

or (iv) the deliberate minimizing of an act’s impact on potential victims (e.g., the military’s depersonalization of the enemy to ease ethical qualms of combat trainees 45).
Experiments have confirmed that acting ethically depends on the extent to which we are (or feel)
close to the victim/beneficiary of our action. Stanley Milgram demonstrated that people’s willingness to
follow orders and give what they believed were increasingly strong electric shocks to others decreased as
the physical and acoustical separation between subject and “victim” decreased. 46 A more recent
experiment used a magnetic resonance imager (MRI) to monitor brain activity as subjects considered a
series of personal and impersonal moral dilemmas. 47 Brain scans revealed that those areas of the brain
associated with emotion were more active when the moral-personal dilemmas were considered than when
the moral-impersonal ones were considered; subjects felt more connected to the victim in the former cases
than in the latter ones. The study’s author noted the correlation between the salience of the other person
and our ability to recognize the moral dimension of a situation:

Kết quả (Việt) 1:

hoặc (iv) giảm thiểu cố ý của một hành động tác động vào nạn nhân tiềm năng (ví dụ, của quân đội depersonalization của kẻ thù để dễ dàng qualms đạo đức của chiến đấu viên 45).Thí nghiệm đã xác nhận rằng hành động đạo đức phụ thuộc vào mức độ mà chúng tôi (hoặc cảm thấy)gần thụ hưởng/nạn nhân của hành động của chúng tôi. Stanley Milgram đã chứng minh rằng những người sẵn sàng đểlàm theo đơn đặt hàng và cung cấp cho những gì họ tin những cú sốc điện ngày càng mạnh mẽ cho người khác giảm nhưsự chia tách về thể chất và âm thanh giữa chủ đề và các "nạn nhân" giảm. 46 một gần đâythử nghiệm sử dụng một man hinh cộng hưởng từ (MRI) để theo dõi não hoạt động như là đối tượng được coi là mộtloạt dilemmas đạo đức cá nhân và khách quan. 47 quét não tiết lộ rằng những khu vực của não bộkết hợp với cảm xúc đã chủ động hơn khi dilemmas đạo đức cá nhân được coi là so với khinhững người vô đạo Đức đã được xem xét; môn học cảm thấy nhiều hơn kết nối với các nạn nhân trong các trường hợp cũhơn ở những người sau này. Tác giả của nghiên cứu ghi nhận sự tương quan giữa nhô của người khácvà chúng tôi có thể nhận ra kích thước về đạo đức của một tình huống:

Kết quả (Việt) 2:

hoặc (iv) giảm thiểu cố ý tác động của một hành động về nạn nhân tiềm năng (ví dụ, mất nhân cách của quân đội của kẻ thù để giảm bớt cảm thấy ghê tởm đạo đức của các học viên chiến đấu 45).
Các thí nghiệm đã xác nhận rằng hành động đạo đức phụ thuộc vào mức độ mà chúng ta (hoặc cảm thấy )
gần các nạn nhân / người thụ hưởng của hành động của chúng tôi. Stanley Milgram đã chứng minh rằng con người sẵn sàng
làm theo đơn đặt hàng và cung cấp cho những gì họ tin là những cú sốc điện ngày càng mạnh mẽ cho người khác giảm như
sự tách biệt về thể chất và âm thanh giữa chủ thể và "nạn nhân" giảm. 46 A gần đây nhiều
thí nghiệm dùng một hinh cộng hưởng từ (MRI) để giám sát hoạt động của não như đối tượng được coi là một
loạt các tình huống khó xử đạo đức cá nhân và khách quan. 47 quét não cho thấy những vùng não
liên quan đến cảm xúc đã chủ động hơn khi các tình huống khó xử đạo đức, cá nhân được coi hơn khi
những người đạo đức, phi nhân đã được xem xét; đối tượng cảm thấy được kết nối nhiều hơn với các nạn nhân trong các trường hợp trước đây
so với ở những người sau này. Tác giả của nghiên cứu lưu ý sự tương quan giữa sự nổi bật của người khác
và khả năng của chúng tôi để nhận ra những chiều kích luân lý của một tình huống: