The term Enlightenment, applied to

The term Enlightenment, applied to ideas which develop during the 17th century and are most clearly expressed by the 18th-century French philosophes, describes a tendency to make reason the guiding principle of life. This is accompanied by a conviction that the application of reason will guarantee progress in all aspects of human existence.

In one sense this is yet another wave of reaction against the Middle Ages, when faith and authority are the prevailing themes. More positively it is an offshoot of 17th-century science (the discoveries of Galileo and Newton being based on rational assessment of material evidence) and philosophy (following the example of thinkers such as Descartes).










The Enlightenment has faith in a natural order. Galileo and Newton have revealed the mechanics of the universe. These marvels of ethereal clockwork are taken by the Deists (the rational Christians of the day) as evidence of the genius of a rational creator.

By the same token it is assumed that there is a natural structure for human society, in which individuals have both freedom and rights. The injustices visible everywhere in the world are seen as the result of corrupt and superstitious institutions, imposed by unenlightened priests and kings. But human resolution can transform the political scene, as is made evident in the confident assertions of the American Declaration of Independence.








It is an article of faith that in a rational society the people will choose what is good for them. The Enlightenment abounds in educational theories to speed up the spread of reason.

But the education of the people must inevitably be a long process. This practical problem is taken as justifying one slightly paradoxical aspect of the Enlightenment - the acceptance of the enlightened despot, the all-powerful ruler who disregards the short-term wishes of his subjects and enacts, for their own good, often unpopular measures of social improvement. There are many such rulers in the last decades of the 18th century, Frederick the Great in Prussia being merely an early and outstanding example.
The passion of the Enlightenment for the improvement and reform of society makes it an important element of the climate of opinion which prevails in the early stages of the French Revolution (and survives today in the ideals of the social services of democratic nations).

Kết quả (Việt) 1:

Thuật ngữ giác ngộ, áp dụng cho các ý tưởng mà phát triển từ thế kỷ 17 và rõ ràng nhất được thể hiện bởi philosophes Pháp thế kỷ 18, mô tả một xu hướng để làm cho lý do nguyên tắc hướng dẫn của cuộc sống. Điều này được đi kèm với một niềm tin rằng các ứng dụng của lý do sẽ đảm bảo sự tiến bộ trong tất cả các khía cạnh của sự tồn tại của con người. Trong ý nghĩa một điều này là có một làn sóng của các phản ứng chống lại thời Trung cổ, khi Đức tin và quyền hạn là những chủ đề hiện hành. Tích cực hơn, nó là một nhánh của khoa học thế kỷ 17 (những khám phá của Galileo và Newton được dựa trên đánh giá hợp lý của tài liệu bằng chứng) và triết học (theo ví dụ của nhà tư tưởng như Descartes). Khai sáng có Đức tin trong một trật tự thiên nhiên. Galileo và Newton đã tiết lộ những cơ học của vũ trụ. Những tuyệt tác của thanh tao đồng hồ được thực hiện bởi Deists (các Kitô hữu hợp lý trong ngày) là bằng chứng của các thiên tài của một người sáng tạo hợp lý. Vì vậy, nó giả định rằng có là một cơ cấu tự nhiên cho xã hội con người, trong đó các cá nhân có quyền và tự do. Những bất công có thể nhìn thấy ở khắp mọi nơi trong thế giới được xem như là kết quả của các tổ chức tham nhũng và mê tín dị đoan, áp đặt bởi các linh mục unenlightened và các vị vua. Nhưng độ phân giải của con người có thể chuyển đổi trong bối cảnh chính trị, khi được thực hiện rõ ràng trong tự tin khẳng định của tuyên ngôn độc lập Hoa Kỳ. Nó là một bài viết của Đức tin rằng trong một xã hội hợp lý những người sẽ lựa chọn những gì là tốt cho họ. Khai sáng abounds trong các lý thuyết giáo dục để đẩy nhanh sự lây lan của lý do. Nhưng giáo dục của những người chắc chắn phải có một quá trình lâu dài. Vấn đề thực tế này được chứng minh là một hơi nghịch lý khía cạnh của giác ngộ - sự chấp nhận của giác ngộ quyền, người cai trị mạnh mẽ những người disregards ngắn hạn mong muốn của đối tượng của mình và Enacts tiền, cho mình các biện pháp tốt, thường không được ưa chuộng của cải thiện xã hội. Có rất nhiều những người cai trị trong những thập niên cuối của thế kỷ 18, Frederick Đại đế ở phổ là chỉ đơn thuần là một ví dụ đầu tiên và nổi bật. Niềm đam mê của giác ngộ cho việc cải thiện và cải cách xã hội làm cho nó một yếu tố quan trọng của khí hậu ý kiến đó chiếm ưu thế trong giai đoạn đầu của cuộc cách mạng Pháp (và tồn tại ngày hôm nay trong những lý tưởng của các dịch vụ xã hội quốc gia dân chủ).

Kết quả (Việt) 2:

Giác Ngộ hạn, áp dụng cho những ý tưởng mà phát triển trong thế kỷ 17 và được thể hiện rõ ràng nhất của philosophes Pháp thế kỷ 18, mô tả một xu hướng để làm lý do các nguyên tắc hướng dẫn của cuộc sống. Điều này được đi kèm với một niềm tin rằng các ứng dụng của lý sẽ đảm bảo tiến bộ trong tất cả các khía cạnh của đời sống con người. Trong một ý nghĩa này là có một làn sóng phản ứng chống lại Trung cổ, khi đức tin và quyền lực là những chủ đề hiện hành. Tích cực hơn nó là một nhánh của khoa học thế kỷ 17 (những khám phá của Galileo và Newton được dựa trên đánh giá hợp lý tang vật) và triết học (theo gương của các nhà tư tưởng như Descartes). Giác Ngộ có đức tin trong một trật tự tự nhiên. Galileo và Newton đã tiết lộ cơ chế của vũ trụ. Những tuyệt tác của đồng hồ thanh tao được thực hiện bởi các Deists (các Kitô hữu hợp lý trong ngày) như là bằng chứng của các thiên tài của một đấng sáng tạo hợp lý. Tương tự như vậy nó được giả định rằng có một cấu trúc tự nhiên cho xã hội loài người, trong đó các cá nhân có cả hai tự do và các quyền. Những bất công có thể nhìn thấy ở khắp mọi nơi trên thế giới được xem như là kết quả của các tổ chức tham nhũng và mê tín dị đoan, áp đặt bởi các linh mục và các vị vua chưa giác ngộ. Nhưng độ phân giải của con người có thể biến những cảnh chính trị, như được làm rõ trong các khẳng định tự tin của bản Tuyên ngôn Độc lập của Mỹ. Đây là một bài viết của đức tin rằng trong một xã hội hợp lý người dân sẽ chọn những gì là tốt cho họ. Khai sáng đầy dẫy trong các lý thuyết giáo dục để tăng tốc độ lây lan của lý trí. Nhưng việc giáo dục những người chắc chắn phải là một quá trình lâu dài. Vấn đề thực tế này được thực hiện như là biện minh cho một khía cạnh hơi nghịch lý của thời Khai - sự chấp nhận của các bạo chúa giác ngộ, người cai trị toàn năng người không quan tâm đến những lời chúc ngắn hạn của các đối tượng và enacts của mình, vì lợi ích của họ, thường là biện pháp phổ biến của xã hội sự cải thiện. Có rất nhiều nhà lãnh đạo như vậy trong những thập kỷ cuối cùng của thế kỷ 18, Frederick Đại đế ở Phổ chỉ đơn thuần là một ví dụ đầu tiên và nổi bật. Niềm đam mê của Khai sáng cho việc cải tiến và đổi mới của xã hội làm cho nó trở thành một yếu tố quan trọng của khí hậu của ý kiến đó chiếm ưu thế trong giai đoạn đầu của cuộc Cách mạng Pháp (và tồn tại ngày nay trong những lý tưởng của các dịch vụ xã hội của các quốc gia dân chủ).