A. If you show up a bit late for a

A. If you show up a bit late for a meeting in Brazil, no one will be too worried. But if you keep someone in New York City waiting for ten or fifteen minutes, you may have some explaining to do. Time is seen as relatively flexible in some cultures but is viewed more rigidly in others. Indeed, the way members of a culture perceive and use time tells us about their society’s priorities, and even their own personal view of the world.
B. Back in the 1950s, anthropologist Edward T Hall described how the social rules of time are like a ‘silent language’ for a given culture. These rules might not always be made explicit
, he stated, but ‘they exist in the air’. He described how variations in the perception
of time can lead to misunderstandings between people from separate cultures. ‘An ambassador who has been kept waiting by a foreign visitor needs to understand that if his visitor “just mutters an apology”, this is not necessarily an insult,’ Hall wrote. ‘You must know the social rules of the country to know at what point apologies are really due.’
C. Social psychologist Robert V Levine says ‘One of the beauties of studying time is that it’s a wonderful window on culture. You get answers on what cultures value and believe in. ‘Levine and his colleagues have conducted so-called pace-of-life studies in 31countries. In A Geography of Time , published in 1997, Levine describes how he ranked the counties by measuring three things: walking speed on urban sidewalks, how quickly postal clerks could fulfill a request for a common stamp, and the accuracy of public clocks. From the data the collected, he concluded that the five fastest-paced countries are Switzerland, Ireland, Germany, Japan and Italy; the five slowest are Syria, El Salvador, Brazil, Indonesia and Mexico.
D. Kevin Birth, an anthropologist, has examined time perceptions in Trinidad. In that country, Birth observes, ‘if you are meeting friends at 6.00 at night, people show up at6.45 or 7.00 and say, “any time is Trinidad time”.’ When it comes to business, however, that loose approach works only for the people with power. A boss can show up late and just say ‘any time is Trinidad time’, but those under him are expected to be on time. Birth adds that the connection between power and waiting time is true for many other cultures as well.
E .The complex nature of time makes it hard for anthropologists and social psychologists to investigate. ‘You can’t simply go into a society, walk up to someone and say, “Tell me about your concept of time”, ‘Birth says. ‘People don’t really have an answer to that. You have to come up with other ways to find out.’

Kết quả (Việt) 1:

A. nếu bạn hiển thị một chút trễ cho một cuộc họp tại Brazil, không ai sẽ có quá lo lắng. Nhưng nếu bạn giữ một ai đó ở New York thành phố chờ đợi mười hay mười lăm phút, bạn có thể có một số giải thích để làm. Thời gian được coi là tương đối linh hoạt trong một số nền văn hóa nhưng được xem là cứng nhắc hơn những người khác. Thật vậy, các thành viên theo cách của một nền văn hóa nhận thức và thời gian sử dụng nói với chúng tôi về các ưu tiên của xã hội, và thậm chí của riêng họ xem cá nhân của thế giới.Sinh trở lại trong thập niên 1950, nhà nhân chủng học Edward T Hall mô tả như thế nào các quy tắc xã hội thời gian là như một 'ngôn ngữ im lặng' cho một nền văn hóa nhất định. Những quy tắc này có thể không luôn luôn được thực hiện rõ ràng, ông nói, nhưng 'họ tồn tại trong không khí'. Ông được mô tả như thế nào biến trong nhận thứcthời gian có thể dẫn đến hiểu lầm giữa người từ các nền văn hóa riêng biệt. ' Đại sứ Ai đã được giữ chờ đợi bởi một người truy cập nước ngoài cần phải hiểu rằng nếu khách truy cập của mình "chỉ mutters một lời xin lỗi", điều này là không nhất thiết phải là một sự xúc phạm,' Hall đã viết. "Bạn phải biết các quy tắc xã hội của đất nước phải biết tại những điểm xin lỗi thực sự do."C. nhà tâm lý học xã hội Robert V Levine của ông ' một trong những vẻ đẹp của nghiên cứu thời gian là nó là một cửa sổ tuyệt vời về văn hóa. Bạn nhận được câu trả lời về nền văn hóa có giá trị và tin rằng in ' Levine và đồng nghiệp của ông đã tiến hành nghiên cứu về tốc độ của cuộc sống như vậy gọi là 31countries. Trong địa lý của thời gian, xuất bản năm 1997, Levine mô tả cách ông xếp hạng các hạt bằng cách đo ba điều: tốc độ đi bộ trên vỉa hè đô thị, làm thế nào một cách nhanh chóng nhân viên bưu điện có thể đáp ứng một yêu cầu cho một con tem phổ biến, và độ chính xác của đồng hồ công cộng. Từ dữ liệu thu thập các, ông kết luận rằng nhịp độ nhanh nhất năm quốc gia Thụy sĩ, Ireland, Đức, Nhật bản và ý; năm chậm nhất là Syria, El Salvador, Brazil, Indonesia và Mexico.Mất khi sinh Kevin, một nhà nhân chủng học, đã kiểm tra thời gian nhận thức ở Trinidad. Trong quốc gia đó, quan sát sinh, 'nếu bạn đang họp bè 6,00 vào ban đêm, người dân có mặt at6.45 hoặc 7,00 và nói, "bất cứ lúc nào là thời gian Trinidad".' Khi nói đến kinh doanh, Tuy nhiên, có cách tiếp cận rời hoạt động chỉ dành cho những người có quyền lực. Một ông chủ có thể xuất hiện muộn và chỉ nói rằng 'bất kỳ thời gian là Trinidad thời gian', nhưng có những người theo ông dự kiến sẽ về thời gian. Sinh thêm các kết nối giữa sức mạnh và thời gian chờ đợi là đúng đối với nhiều nền văn hóa khác như là tốt.E. Bản chất phức tạp của thời gian làm cho nó khó khăn cho nhà nhân loại học và nhà tâm lý học xã hội để điều tra. ' Bạn chỉ đơn giản là không thể đi vào một xã hội, đi với một ai đó và nói: "Cho tôi biết về các khái niệm của bạn của thời gian", ' sinh nói. ' Người không thực sự có một câu trả lời đó. Bạn cần phải đi lên với những cách khác để tìm hiểu.'