any sophistication is that done on

any sophistication is that done on Eskimo groups (see MacDonald 1998). The reason that so little information exists is that wayfinding knowledge is mostly implicit and difficult to extract by explicit questioning:
Inuit navigational skills are learned experientially rather than formally and it is perhaps for this reason that Inuit elders, invited by the uninitiated to talk about their wayfinding practices, never quite give a satisfactory account. Snowdrifts, wind directions and stars are all mentioned, but how these and other external markers translate into that comprehensive ability that enables Inuit to excel as wayfinders, seems to elude complete description. (MacDonald 1998: 162)
And one reason why there is still so much to know is that, unlike many other animal species, human groups vary enormously in their navigational systems and abilities: navigation is quite largely a cultural matter, as shown not only in the history of European or Austronesian expansion, but also in the details of everyday life, as I hope to explain. Consequently one cannot talk of‘human navigation’ in the same breath as one might talk of the navigation of the arctic tern (Waterman 1989: 15-16) or the desert ant (Gallistel 1990: 59ff.). Rather, varieties of human implicit navigation may exceed the range of types to be found across a wide range of animal species, as we shall see.
For obvious reasons, knowing where you are with respect to other places has a fundamental biological and cognitive importance. Even for species that are homeless, optimal foraging requires being able to get back to places earlier located. And for animals that have bases, being able to forage and then make a ‘bee-line’ home is clearly essential. Observations show that when a desert ant makes such a bee-line home, it heads off in the right direction, and then when it has traversed the estimated distance to base, circles around to pick up final landmark cues to guide it home (Collett and Zeil 1998: 26). There seem to be two modes of operation - a system that can calculate an approximate heading and distance to base from any novel location, and a second system for homing at the end of the trajectory. Following our own culturally developed systems of nautical navigation, we can distinguish these two kinds of cognitive operation as ‘dead reckoning’ vs. ‘piloting’, where dead reckoning involves estimation of position by calculating distance on each course, and piloting involves using observable landmarks to help one locate one’s position on a mental or physical map, and thus to currently unobservable landmarks (Gallistel I990: 4).
Dead reckoning is the computationally more intensive process, involving a procedure for calculating current position from estimates of

Kết quả (Việt) 1:

tinh tế bất kỳ là thực hiện trên nhóm Eskimo (xem MacDonald 1998). Lý do rất ít thông tin có tồn tại là wayfinding kiến thức chủ yếu là tiềm ẩn và khó khăn để giải nén bằng cách đặt câu hỏi rõ ràng:Kỹ năng điều hướng người Inuit được học experientially chứ không chính thức và nó có lẽ là vì lý do này mà người Inuit trưởng lão, mời của người lãnh đạo để thảo luận về thực hành wayfinding của họ, không bao giờ khá cho một tài khoản thỏa đáng. Snowdrifts, hướng gió và các ngôi sao được tất cả các đề cập, nhưng làm thế nào những điều này và các dấu hiệu bên ngoài dịch sang đó khả năng toàn diện cho phép người Inuit vượt trội như wayfinders, có vẻ như để né tránh sự mô tả đầy đủ. (MacDonald 1998:162)Và một lý do tại sao đó là vẫn còn quá nhiều thứ để biết là rằng, không giống như nhiều loài động vật khác, nhóm người khác nhau rất nhiều trong hệ thống dẫn đường và khả năng của họ: danh mục chính là phần khá lớn là một vấn đề văn hóa, như được hiển thị không chỉ trong lịch sử châu Âu hoặc Austronesian mở rộng, nhưng cũng có trong các chi tiết của cuộc sống hàng ngày, như tôi hy vọng để giải thích. Kết quả là một trong những không thể nói chuyện of'human hướng ' trong cùng một hơi thở là một trong những có thể nói chuyện của các menu của Nhàn Bắc cực (Waterman 1989: 15-16) hoặc kiến sa mạc (Gallistel 1990: 59ff.). Thay vào đó, loại hướng tiềm ẩn của con người có thể vượt quá phạm vi của các loại được tìm thấy trên một loạt các loài động vật, như chúng ta sẽ thấy.Vì lý do rõ ràng, biết bạn đang ở đâu đối với những nơi khác có một tầm quan trọng sinh học và nhận thức cơ bản. Ngay cả đối với các loài đang vô gia cư, tối ưu foraging đòi hỏi có thể lùi lại về địa điểm trước đó có khoảng cách. Và cho các động vật có căn cứ, có thể để thức ăn gia súc và sau đó làm cho một nhà 'bee-line' là rõ ràng cần thiết. Quan sát thấy khi một kiến sa mạc làm cho một ngôi nhà bee-line, nó đứng đầu đúng hướng, và sau đó khi nó đã đi qua khoảng cách ước tính về căn cứ, vòng để chọn lên tín hiệu cuối cùng mốc để hướng dẫn nó nhà (Collett và Zeil 1998:26). Có vẻ như là hai chế độ hoạt động - một hệ thống có thể tính toán một gần đúng hướng và khoảng cách đến căn cứ từ bất kỳ vị trí cuốn tiểu thuyết, và một hệ thống thứ hai cho dẫn đường ở phần cuối của quỹ đạo. Sau đây của chúng tôi về văn hóa phát triển hệ thống của hàng hải danh mục chính, chúng tôi có thể phân biệt các loại hai hoạt động nhận thức như là 'dead reckoning' vs 'thí điểm', nơi dead reckoning liên quan đến việc tính toán vị trí bằng cách tính toán khoảng cách trên mỗi khóa học, và thí điểm liên quan đến việc sử dụng quan sát mốc để giúp đỡ xác định vị trí của một vị trí trên bản đồ tâm thần hoặc thể chất, và như vậy để hiện unobservable mốc (Gallistel I990 : 4).Dead reckoning là quá trình computationally chuyên sâu hơn, liên quan đến một thủ tục cho việc tính toán các vị trí hiện tại từ những ước tính

Kết quả (Việt) 2:

bất kỳ tinh tế là thực hiện trên nhóm Eskimo (xem MacDonald 1998). Lý do mà rất ít thông tin tồn tại là Wayfinding kiến thức là chủ yếu tiềm ẩn và khó khăn để trích xuất bằng cách đặt câu hỏi rõ ràng:
kỹ năng điều hướng Inuit được học theo kinh nghiệm chứ không phải là chính thức và nó có lẽ vì lý do này mà người Inuit trưởng lão, mời của lãnh đạo để nói về họ thực hành wayfinding, không bao giờ khá cho một tài khoản thỏa đáng. Tuyết trôi, hướng gió và các ngôi sao đều được đề cập, nhưng làm thế nào những điều này và các dấu hiệu bên ngoài khác chuyển thành rằng khả năng toàn diện cho phép người Inuit trội như wayfinders, dường như để trốn tránh mô tả đầy đủ. (MacDonald 1998: 162)
Và một lý do tại sao vẫn có quá nhiều thứ để biết được rằng, không giống như nhiều loài động vật khác, các tổ chức nhân rất khác nhau trong hệ thống dẫn đường và khả năng của mình: chuyển hướng khá lớn là một vấn đề văn hóa, như thể hiện không chỉ ở lịch sử của việc mở rộng châu Âu hay Nam Đảo, mà còn ở các chi tiết của cuộc sống hàng ngày, như tôi hy vọng để giải thích. Do đó người ta không thể nói chuyện of'human chuyển hướng 'trong cùng một hơi thở như người ta có thể nói về điều hướng của chim nhạn Bắc cực (Waterman 1989: 15-16) hoặc sa mạc kiến (Gallistel 1990:. 59ff). Thay vào đó, giống hàng hải tiềm ẩn của con người có thể vượt quá phạm vi của các loại được tìm thấy trên một phạm vi rộng của các loài động vật, như chúng ta sẽ thấy.
Vì lý do rõ ràng, biết bạn đang ở đâu đối với những nơi khác với có một tầm quan trọng sinh học và nhận thức cơ bản. Ngay cả đối với loài là những người vô gia cư, tìm kiếm thức ăn tối ưu đòi hỏi phải có khả năng để có được trở lại nơi trước đó nằm. Và đối với động vật có căn cứ, có thể để tìm thức ăn và sau đó làm cho một nhà "ong-line 'rõ ràng là rất cần thiết. Các quan sát cho thấy rằng khi một con kiến sa mạc làm như một nhà bee-line, nó đứng đầu tắt đi đúng hướng, và sau đó khi nó đã đi qua khoảng cách ước tính căn, vòng tròn xung quanh để nhận tín hiệu mốc cuối cùng để hướng dẫn nó về nhà (Collett và Zeil 1998: 26). Dường như có hai chế độ hoạt động - một hệ thống mà có thể tính toán một tiêu đề gần đúng và khoảng cách đến cơ sở từ bất kỳ vị trí mới, và một hệ thống thứ hai để dẫn đường vào cuối của quỹ đạo. Sau hệ thống phát triển văn hóa của chúng ta chuyển hướng hải lý, chúng ta có thể phân biệt hai loại hoạt động nhận thức là 'reckoning chết' vs 'thí điểm', nơi mà phán xét ​​người chết bao gồm ước lượng vị trí bằng cách tính toán khoảng cách trên mỗi khóa học, và thử nghiệm liên quan đến việc sử dụng địa điểm quan sát để giúp một định vị vị trí của một người trên một bản đồ tâm thần hoặc thể chất, và do đó để hiện địa điểm quan sát được (Gallistel I990: 4).
chết phán xét ​​là quá trình tính toán chuyên sâu hơn, liên quan đến thủ tục để tính toán vị trí hiện tại từ dự toán