Throughout the history of conversio

Throughout the history of conversion worldwide there have been times when
conversions were imposed by force or, at least, strongly encouraged in order for people
to prosper in a newly established social order. The use of military force, social pressure, and
economic incentives has been employed by followers of world religions at least at some
point in their histories to bring people into the fold. These external forces of conversion can
be potent motivators for religious change, and sometimes the fundamentalist interpretation
of a religion may in part provide legitimation for such aggression. The history of
colonialism is replete with instances of forcible conversions, where external forces played a
significant role in conversion patterns.
Kapstein (2000) states these issues well in his book The Tibetan Assimilation of
Buddhism: Conversion, Contestation, and Memory:
Customarily, when we think of conversion, it is individual conversion that we have in
mind. Following James, we sometimes think ofthis as a sudden and dramatic reorientation
of consciousness, marked by profound changes of sentiment and of faith. By contrast,
what I have attempted to illustrate here is that when it is conversion of a nation that is at
issue, the gradual transformation of cosmological frameworks, of ritual, intellectual and
bureaucratic practices, and ifhistoric and mythic narratives through which the national
identity is constituted are among the themes to which we must attend. (p. 65)

Kết quả (Việt) 1:

Trong suốt lịch sử chuyển đổi trên toàn thế giới đã có lần khichuyển đổi đã được áp đặt bởi lực lượng hoặc, ít nhất, khuyến khích để cho mọi ngườiđể thịnh vượng trong một trật tự xã hội mới thành lập. Việc sử dụng các lực lượng quân sự, áp lực xã hội, vàưu đãi kinh tế đã được dùng bởi những người theo các tôn giáo thế giới tối thiểu sốđiểm trong lịch sử để đưa mọi người vào gấp. Các lực lượng bên ngoài có thể chuyển đổilà các động cơ mạnh cho tôn giáo thay đổi, và đôi khi việc giải thích cơ sởcủa một tôn giáo một phần có thể cung cấp legitimation cho sự xâm lăng như vậy. Lịch sửchủ nghĩa thực dân là replete với trường hợp của buộc chuyển đổi, nơi các lực lượng bên ngoài đóng mộtvai trò quan trọng trong chuyển đổi mô hình.Kapstein (2000) tiểu bang những vấn đề này trong cuốn sách đồng hóa Tây TạngPhật giáo: Chuyển đổi, Contestation, và bộ nhớ:Customarily, khi chúng tôi nghĩ của chuyển đổi, đó là chuyển đổi cá nhân mà chúng tôi có trongtâm trí. Sau khi James, chúng ta đôi khi nghĩ rằng ofthis là một bất ngờ và kịch tính reorientationcủa ý thức, đánh dấu bằng cách thay đổi sâu sắc của tình cảm và của Đức tin. Ngược lại,những gì tôi đã cố gắng để minh họa ở đây là khi nó là chuyển đổi của một quốc gia đó là lúcvấn đề, sự chuyển đổi dần dần của các khuôn khổ vũ trụ, của nghi thức, trí tuệ vàthực hành quan liêu, và ifhistoric và các câu chuyện thần thoại mà qua đó quốc giadanh tính được thành lập là một trong những chủ đề mà chúng tôi phải tham gia. (p. 65)

Kết quả (Việt) 2:

Trong suốt lịch sử của việc chuyển đổi trên toàn thế giới đã có lần khi
chuyển đổi đã được áp đặt bằng vũ lực, hay ít nhất, khuyến khích mạnh mẽ để cho mọi người
để phát triển thịnh vượng trong một trật tự xã hội mới được thành lập. Việc sử dụng lực lượng quân sự, áp lực xã hội và
khuyến khích kinh tế đã được sử dụng bởi những người theo các tôn giáo trên thế giới ít nhất là ở một số
thời điểm trong lịch sử của họ để đưa mọi người vào gấp. Các lực lượng bên ngoài của chuyển đổi có thể
được động lực mạnh cho sự thay đổi tôn giáo, và đôi khi việc giải thích chính thống
của một tôn giáo có thể phần nào cung cấp cho việc hợp thức hóa sự xâm lăng như vậy. Lịch sử của
chủ nghĩa thực dân là trang bị đầy đủ với các trường hợp chuyển đổi buộc, nơi các lực lượng bên ngoài đóng một
vai trò quan trọng trong mô hình chuyển đổi.
Kapstein (2000) những vấn đề này cũng trong cuốn sách The Sự đồng hóa Tây Tạng của
Phật giáo: Chuyển đổi, Tranh luận, và Memory:
phong tục, khi chúng ta nghĩ về chuyển đổi, đó là chuyển đổi riêng lẻ mà chúng tôi có trong
tâm trí. Sau James, đôi khi chúng ta nghĩ ofthis như một định hướng lại bất ngờ và kịch tính
của ý thức, được đánh dấu bởi những thay đổi sâu sắc về tình cảm và niềm tin. Ngược lại,
những gì tôi đã cố gắng để minh họa ở đây là khi nó là chuyển đổi của một quốc gia là
vấn đề, ​​sự chuyển đổi dần dần của các khuôn khổ vũ trụ học, nghi thức, trí tuệ và
tệ quan liêu, và câu chuyện thần thoại ifhistoric và thông qua đó các quốc gia
nhận dạng là thành lập là một trong những chủ đề mà chúng ta phải tham dự. (P. 65)