Arhat statues in Dau Pagoda.The mai

Arhat statues in Dau Pagoda.

The main shrine in Dau Pagoda.

The shrine for worshipping
Phap Van and Phap Vu.

Statue of Ngoc Nu.

A plaque and bell in
Hoa Phong Tower .
Dau Pagoda is located in Thanh Khuong village, Thuan Thanh district, Bac Ninh Province, about 30km from Hanoi. Being a center of the ancient Luy Lau Citadel that dates back to the second century A.D, this pagoda is considered the most ancient religious structure and an initial source of Buddhism in Vietnam.
Through nearly two thousand years of ups and downs, the present-day Dau Pagoda is quite different from its origin. In the old days, a path led to the pagoda’s huge three-door gate and a spacious flat field lying amid two ponds on which there is the reflection of a roofed bridge with 9 spans. This type of bridge is also seen in the ancient town of Hoi An (Faifo) in Central Vietnam and in some other places.
Like many other pagodas in Vietnam , Dau Pagoda was built with a traditional Oriental architecture. There are four rows of houses that are connected to one another and stand in the shape of a rectangular. They surround three main halls: the front hall, the middle hall and the upper hall. The old back hall is no more in existence, but visitors still see vestiges of the 40 small apartments divided into two rows.
In the large front yard stands the Hoa Phong tower built with large bricks. The bricks were baked at a high temperature that turned them into glazed terra-cotta. Six layers on top of the tower were damaged, but the other 3 layers from its base are still standing firmly. The pagoda’s most ancient artefact was defined to exist under the Tran Dynasty (1225-1400), and the first restoration was made in 1313 under the reign of King Tran Anh Tong.
The history of Dau Pagoda is recalled with a local legend. A 12-year-old girl named Man Nuong came to Linh Quang Pagoda (in present-day Tien Du District) to become a nun. One day, when she was sleeping, a monk named Khau Da La from Tay Truc (India) unintentionally stepped over her. Man Nuong became pregnant and after 14 months she gave birth to a baby. Before returning to Tay Truc, Khau Da La gave Man Nuong a monk’s staff, together with some advice, i.e. when there was a drought she would plant this staff in the soil and it would save everyone. He also said some magic words for Man Nuong’s daughter and put her in a cavity of a mulberry tree standing by the bank of the Thien Duc River.

Dau Pagoda, the most ancient pagoda and an initial source of Buddhism
innbsp;Vietnam.
After Khau Da La left, a drought took place and lasted for three years. Man Nuong planted the monk’s staff into the soil which helped bring in rain. The mulberry plant fell down and it was carried by the water flow toward the Luy Lau Citadel and finally reached to the embankment where Man Nuongnbsp; retrieved it. She ordered her assistants to carve four statues as Buddhist guards from the tree and named them after Phap Van (the Cloud Guard), Phap Vu (the Rain Guard), Phap Loi (the Thunder Guard) and Phap Dien (the Lightning Guard). When the carvers split open the tree, they found a stone and threw it into the river. At night, the river bed was brilliantly lit. It turned out that the stone was Man Nuong’s daughter. Man Nuong took the stone from the river and placed it on the alter for worship and called it Thach Quang (the Shining Stone). Later, Man Nuong was called by the locals the Great Mother and she led a religious life at the main pagoda (called Man xa), while the four Buddhist statues were worshipped in four pagodas in the area.
According to monk Thich Dam Tuy, a 4th generation verger , Dau Pagoda has several names, including Dien Ung Pagoda, Phap Van Pagoda, Thien Dinh Pagoda and Co Chau Pagoda. It came into existence with the legend about Man Nuong which helps researchers understand the ancient culture of the Kinh Bac region. The area is considered the confluence of two Buddhist cultures that came from India and from the North.
There are 500 monks graduating from Dau Pagoda; 15 sets of Buddhist prayers are translated, and dozens of towers built with contributions made by the monks and nuns of the Dau Pagoda. Many eminent bonzes, such as Mau Bat, Ti Ni Da Luu Chi, Khang Tang Hoi and Phap Hien, came to Dau Pagoda and over time each became the master bonze. Kings in older times often came to Dau Pagoda to escort the procession bringing the Cloud Guard statue to Bao Thien Pagoda, now in Hanoi , for a rain and wind praying ceremony.
Visitors to Dau Pagoda are much impressed with the statues for worship, especially the statue of Ngoc Nu. It was made in the shape of a young woman of this rural area famous for its duet-singing songs, with a charming body, a simple but lovely kerchief on her head, and a colourful four-panel dress with a long and soft silk waist band. At Dau Pagoda, visitors witness the confluence of the original Buddhism as an imported culture, its development as well as its spiritual values that became

Kết quả (Việt) 1:

Arhat statues in Dau Pagoda.The main shrine in Dau Pagoda. The shrine for worshipping Phap Van and Phap Vu. Statue of Ngoc Nu.A plaque and bell in Hoa Phong Tower .Dau Pagoda is located in Thanh Khuong village, Thuan Thanh district, Bac Ninh Province, about 30km from Hanoi. Being a center of the ancient Luy Lau Citadel that dates back to the second century A.D, this pagoda is considered the most ancient religious structure and an initial source of Buddhism in Vietnam.Through nearly two thousand years of ups and downs, the present-day Dau Pagoda is quite different from its origin. In the old days, a path led to the pagoda’s huge three-door gate and a spacious flat field lying amid two ponds on which there is the reflection of a roofed bridge with 9 spans. This type of bridge is also seen in the ancient town of Hoi An (Faifo) in Central Vietnam and in some other places.Like many other pagodas in Vietnam , Dau Pagoda was built with a traditional Oriental architecture. There are four rows of houses that are connected to one another and stand in the shape of a rectangular. They surround three main halls: the front hall, the middle hall and the upper hall. The old back hall is no more in existence, but visitors still see vestiges of the 40 small apartments divided into two rows.Trong sân trước lớn là viết tắt của tháp hòa Phong, xây bằng gạch lớn. Những viên gạch được nướng ở nhiệt độ cao biến họ thành terra-cotta bằng kính. Lớp sáu trên đỉnh tháp bị hư hại, nhưng 3 lớp khác từ cơ sở của nó vẫn còn đứng vững chắc. Ngôi chùa cổ xưa nhất artefact được định nghĩa là tồn tại dưới thời nhà Trần (1225-1400), và phục hồi đầu tiên đã được thực hiện ở 1313 dưới triều đại của vua Trần Anh Tông.Lịch sử của chùa Gò Dầu nhớ lại với một huyền thoại địa phương. Một cô gái 12 tuổi tên là người đàn ông Nuong đến chùa Linh Quang (trong ngày nay là huyện tiên Du) để trở thành một nữ tu. Một ngày nọ, khi cô ấy đã ngủ, một nhà sư tên là Khau Da La từ Tây trúc (Ấn Độ) vô tình bước qua cô. Người đàn ông Nuong mang thai và sau 14 tháng, cô đã sinh ra một em bé. Trước khi quay trở về Tây trúc, Khau Đà La đã cho người đàn ông Nuong nhân viên một nhà sư, cùng với một số lời khuyên, tức là khi có một hạn hán cô nào trồng nhân viên này trong đất và nó sẽ lưu tất cả mọi người. Ông cũng cho biết một số từ ma thuật cho người đàn ông Nuong con gái và đặt mình trong một hốc cây dâu tằm đứng bởi ngân hàng của sông Thiên Đức. Dau chùa, chùa cổ xưa nhất và một nguồn ban đầu của Phật giáo innbsp; Việt Nam.Sau khi Khau Da La trái, một hạn hán diễn ra và kéo dài trong ba năm. Người đàn ông Nuong trồng nhân viên các nhà sư vào đất mà đã giúp mang lại trong mưa. Cây dâu tằm đã giảm xuống và nó đã được thực hiện bởi dòng nước hướng tới thành lũy Lau và cuối cùng đạt đến bờ kè nơi người đàn ông Nuongnbsp; Lấy nó. Cô đã ra lệnh cho trợ lý của cô để carve bốn pho tượng như Phật giáo bảo vệ từ trên cây và đặt tên chúng theo Phap Van (bảo vệ đám mây), Phap Vu (bảo vệ mưa), Phap Loi (bảo vệ sấm sét) và Phap Dien (bảo vệ chống sét). Khi các carvers tách ra mở cây, họ tìm thấy một hòn đá và ném nó xuống sông. Vào ban đêm, sông cạn đã được thắp sáng rực rỡ. Nó bật ra rằng đá là người đàn ông Nuong gái. Người đàn ông Nuong đã đá từ sông và đặt nó vào thay đổi để thờ phượng và gọi nó là thạch Quang (Shining đá). Sau đó, người đàn ông Nuong được gọi là bởi người dân địa phương, người mẹ tuyệt vời và cô ấy đã dẫn cuộc sống tôn giáo tại chính chùa (gọi là người đàn ông xa), trong khi bốn Phật tượng được thờ cúng ở chùa bốn trong khu vực.Theo nhà sư thích Dam Tuy, một verger thế hệ 4, Dau chùa này có nhiều tên, bao gồm cả Dien Ung Pagoda, Phap Van chùa, Thiên đình chùa và Co Chau chùa. Nó đi vào sự tồn tại với truyền thuyết về người đàn ông Nuong giúp các nhà nghiên cứu hiểu nền văn hóa cổ xưa của vùng Kinh Bắc. Khu vực được coi là nơi hợp lưu của hai nền văn hóa Phật giáo đến từ Ấn Độ và từ phía bắc.Có là 500 nhà sư tốt nghiệp PTTH chùa; 15 bộ Phật giáo cầu nguyện được dịch và hàng chục các tòa tháp được xây dựng với đóng góp của các nhà sư và ni cô của chùa Gò Dầu. Nhiều bonzes nổi tiếng, như Cà Mau Bat, Ti Ni Da Luu chí, Khang Tang Hoi, Phap Hien, đã đến chùa Gò Dầu và theo thời gian mỗi người trở thành chủ bonze. Vị vua cũ lần thường đến chùa gò dầu để hộ tống các đám rước mang bức tượng đám mây bảo vệ đến chùa báo Thiên, bây giờ ở Hà Nội, cho một cơn mưa và gió buổi lễ cầu nguyện.Khách truy cập vào dầu chùa rất nhiều ấn tượng với những bức tượng để thờ cúng, đặc biệt là bức tượng của Ngoc Nu. Nó đã được thực hiện trong hình dạng của một phụ nữ trẻ của khu vực nông thôn này nổi tiếng với bài hát song ca-hát với một cơ thể quyến rũ, một kerchief đơn giản nhưng đáng yêu trên đầu, và một chiếc váy four-panel đầy màu sắc với một ban nhạc vòng eo lụa dài và mềm mại. Tại chùa đậu, du khách chứng kiến nơi hợp lưu của các Phật giáo ban đầu như là một nền văn hóa nhập khẩu, phát triển của nó cũng như các giá trị tinh thần của nó đã trở thành w

Kết quả (Việt) 2:

Pho tượng La Hán ở chùa Đậu. Ngôi đền thờ chính trong chùa Dâu. Ngôi đền thờ Pháp Vân, Pháp Vũ. Tượng Ngọc Nữ. Một tấm bảng và chuông ở Hòa Phong Tháp. Chùa Dâu tọa lạc tại xã Thanh Khương, huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh, khoảng 30km từ Hà Nội. Là một trung tâm của các cổ Luy Lâu Citadel mà ngày trở lại vào thế kỷ thứ hai, ngôi chùa này được coi là cấu trúc tôn giáo cổ xưa nhất và là một nguồn ban đầu của Phật giáo ở Việt Nam. Qua gần hai ngàn năm thăng trầm, ngày nay chùa Dâu là khá khác nhau từ nguồn gốc của nó. Trong những ngày cũ, một con đường dẫn đến cửa ba cửa lớn của ngôi chùa và một lĩnh vực rộng rãi bằng phẳng nằm giữa hai ao mà trên đó có là sự phản ánh của một cây cầu có mái che với 9 nhịp. Đây là loại cầu cũng được nhìn thấy trong các đô thị cổ Hội An (Faifo) ở miền Trung Việt Nam và ở một số nơi khác. Giống như nhiều ngôi chùa khác ở Việt Nam, chùa Dâu được xây dựng với kiến trúc phương Đông truyền thống. Có bốn dãy nhà được kết nối với nhau và đứng trong hình dạng của một hình chữ nhật. Họ bao quanh ba phòng chính: tiền đường, hội trường trung và thượng điện. Cả hội trường lại cũ không còn tồn tại, nhưng du khách vẫn thấy dấu tích của 40 căn hộ nhỏ chia thành hai hàng. Trong sân trước lớn là viết tắt của tháp Hòa Phong được xây dựng bằng gạch lớn. Những viên gạch được nung ở nhiệt độ cao mà biến chúng thành sành. Sáu lớp trên cùng của tháp đã bị hư hại, nhưng 3 lớp khác từ cơ sở của nó vẫn còn đứng vững. Vật phẩm cổ xưa nhất của chùa đã được xác định tồn tại dưới thời nhà Trần (1225-1400), và phục hồi đầu tiên được thực hiện vào năm 1313 dưới triều vua Trần Anh Tông. Lịch sử của chùa Dâu được nhớ lại với một truyền thuyết địa phương. Một bé gái 12 tuổi tên là Man Nương đến chùa Quang Linh (ngày nay là huyện Tiên Du) để trở thành một nữ tu. Một ngày nọ, khi cô đang ngủ, một nhà sư tên là Khâu Đà La từ Tây Trúc (Ấn Độ) vô tình bước qua cô. Man Nương mang thai và sau 14 tháng, cô đã sinh hạ một em bé. Trước khi trở về Tây Trúc, Khẩu Đà La cho Man Nương nhân viên của một nhà sư, cùng với một số lời khuyên, tức là khi đã có một đợt hạn hán cô sẽ trồng nhân viên này trong đất và nó sẽ lưu tất cả mọi người. Ông cũng cho biết một số những lời kỳ diệu cho con gái Man Nương và đặt mình trong một khoang của một vị cây dâu bên bờ sông Thiên Đức. Chùa Dâu, chùa cổ nhất và là một nguồn ban đầu của Phật giáo innbsp;. Việt Nam Sau Khẩu Đà La trái, hạn hán đã diễn ra và kéo dài trong ba năm. Man Nương trồng nhân viên của nhà sư vào đất mà đã đem lại mưa. Cây dâu rơi xuống và nó được thực hiện bởi các dòng nước chảy về phía Luy Lâu Citadel và cuối cùng đạt đến bờ kè nơi Man Nuongnbsp; lấy nó. Cô ra lệnh cho các trợ lý của mình để khắc bốn bức tượng như bảo vệ Phật giáo từ cây và đặt tên cho họ sau khi Pháp Vân (Cloud Guard), Pháp Vũ (mưa Guard), Pháp Lôi (Thunder Guard) và Pháp Điện (Lightning Guard). Khi các thợ điêu khắc chia mở cây, họ tìm thấy một hòn đá và ném nó xuống sông. Vào ban đêm, lòng sông đã rực rỡ lit. Hóa ra là hòn đá là con gái của Man ​​Nương của. Man Nương lấy hòn đá từ sông và đặt nó trên các thay đổi để thờ cúng và gọi đó là Thạch Quang (Shining Stone). Sau đó, Man Nương được gọi là bởi người dân địa phương Đại Mẹ và cô ấy có một cuộc sống tôn giáo tại các chùa chính (gọi là Man xa), trong khi bốn bức tượng Phật được thờ cúng trong bốn ngôi chùa trong khu vực. Theo nhà sư Thích Đàm Tuy, một 4 người cầm gậy cho giám mục thế hệ, chùa Dâu có một số tên, trong đó có chùa Diên Ứng, chùa Pháp Vân, chùa Thiên Đình và chùa Cổ Châu. Nó ra đời với truyền thuyết về Man Nương giúp các nhà nghiên cứu hiểu được nền văn hóa cổ xưa của vùng Kinh Bắc. Khu vực này được coi là hợp lưu của hai nền văn hóa Phật giáo đến từ Ấn Độ và từ miền Bắc. Có 500 nhà sư tốt nghiệp từ chùa Dâu; 15 bộ của lời cầu nguyện Phật giáo được dịch, và hàng chục tháp được xây dựng với những đóng góp của các tăng ni của chùa Đậu. Nhiều nhà sư nổi tiếng, chẳng hạn như Mau Bát, Ti Ni Đa Lưu Chi, Khang Tăng Hội và Pháp Hiền, đến chùa Dâu và theo thời gian từng trở thành sư thầy. Kings trong lần trở lên thường đến chùa Dâu để hộ tống đoàn rước đưa bức tượng đám mây Guard chùa Thiên Bảo, hiện nay tại Hà Nội, trong một buổi lễ cầu nguyện mưa và gió. Khách chùa Dâu được nhiều ấn tượng với những bức tượng để thờ phượng, đặc biệt là các tượng Ngọc Nữ. Nó đã được thực hiện trong hình dạng của một người phụ nữ trẻ của khu vực nông thôn này nổi tiếng với bài hát song ca-ca hát của mình, với một cơ thể quyến rũ, một chiếc nơ đơn giản nhưng đáng yêu trên đầu cô, và một chiếc váy bốn phẳng đầy màu sắc với một thắt lưng lụa dài và mềm mại ban nhạc. Tại chùa Dâu, du khách chứng kiến sự hợp lưu của Phật giáo nguyên là một nền văn hóa nhập khẩu, phát triển của mình cũng như giá trị tinh thần của nó đã trở thành w