The pagan cults of the sun and the

The pagan cults of the sun and the light made these things their godheads and Christianity assimilated some of their basic conceptions to the extent that sun and light are still symbolic of the divine, according to Cassirer. Thus the mythic opposition of the light and dark operates in the modern Christian world. This may be seen in Slabey's discussion of the passage in Light in August in which Gavin Stevens gives his view of Joe Christmas' internal conflict between his supposed white and black blood. Slabey writes, "Gavin associates the Black blood with primitivism, passion, violence, hatred, with mechanical, compulsive action,'with death-- seeking motivesi the White with reason, peace love, with ~natural,• free acts, with life­affirming motives." "Slabey, p. 337." Slabey continues,
liThe interior struggle between planes of being in the novel is similar to the Oriental concept of Yin and Yang. Yin is dark, female, night, earth, the unconscious, anonymity; is white, male, dry, heaven, consciousness, identity. II "81abey, p. 337. I Joe's attempts to reconcile these opposing forces within himself and to discover his true self form the motivation for many of his actions as he travels the road from city to city and state to state for fifteen years after the end of his affair with Bobbie Allen. He lives both as a white man and a black man as he tries to find out who and 'what he is, all in an effort to find, as he says, a little peace. But Joe faces a double problem in that he can never isolate the dark side of his own nature from the stereotype of the black man that the white society he is born into and tries to live in forces onto him. His supposed black blood leads him to become what others see him as-- a repository of darkness and evil-- rather than allowing him to find the negative elements really belonging to him and translating these ,elements to forces for the positive. Jung considers the union of the opposites to be necessary for the integration of the personality and the determination of the true self. The negative elements are usually hidden in the unconscious and are usually presented to consciousness in the archetypal dream symbol of the dark figure that Jung calls the Shadow. The Shadow represents the opposites of the ego or conscious personality. It is usually the things we dislike in others and aren't aware of in ourselves. Joe Christmas' struggle to meet his Shadow and accept it is hampered by the fact that he is treated by white people who believe his blood to be black as if he were a living, breathing Shadow. What they can't or won't accept in themselves, they project onto him. As a scapegoat figure, he encounters only opposition and hostility from outside himself as he tries to achieve identity. Joe's journey in search of his Self takes place on the spatial plane of the novel, in the cities and country­side which he travels. Frye calls this the category of inorganic symbolism. He describes some of its symbols in the demonic world as they stand in opposition to the apocalyptic worlds, "Here too are the sinister counter­parts of geometrical images: the sinister spiral (the maelstrom, whirlpool, or Cha~ybdis), the sinister cross, and the sinister circle, the wheel of fate or fortune ••••
Corresponding to the apocalyptic way or straight road, the highway in the desert for God prophesied by Isaiah, we have in this world the labyrinth or image, the image of lost direction often with a monster at its heart like the Minotaur. II II Frye, p • 15 O. II
The symbol in Light in August representing Joe's journey through the darkness in search of the centre and the illumination of his Self is the road that runs for fifteen years. Slabey again may be relied on for the best description of Joe's road as symbol: Joe is travelling not to any outside destination but to the center of his own existence. He passes through dark, treach­erous, empty, and devious ways before arriving on his last day of freedom at the threshold to the quiet safe, clean, and straight highway to peace and fulfillment and eventual human community. It should be clear that this road is not that of the Canterbury Pilgrims to the Heavenly Jerusalem nor of Bunyan's Christian to the Celestial City; neither is it the picaresque hero's road to adventure nor the Romantic's avenue to union with the infinite dynamism of Nature, nor the Shrop­shire Lad's endless road in which IIThere's nothing but the night. II It is the path to self-revelation as it is described by Hermann Hesse: liThe life of everybody is a road to himself.1I The road as image in Light in August is similar to the road in Jude the Obscure, also a Bildungsroman, a novel of lI e ducation" recording the development of the hero's ideas through his reactions to experienceD although Jude impossible aims are unfulfilled and although this book concludes with his failure and despair. This universal human journey, man's constant process of becoming; was expressed in Kierkegaard's concept of the "Stages on Life's Road lt ; it is the existential view of man that sees him as a wayfarer 'the homo viator of Marcel}, always on the road, never at its terminus. This idea is related to the IIRoad of Trials ll of many myths (this road, however, usually has a successful conclusion) .17 Slabey then continues by quoting Mircea Eliade who says: The road leading to the center is a difficul t road'" (durohana), and this is verified at every level of reality; pilgrimage to sacred places (Mecca, Hardwar, Jerusalem) i danger-ridden voyages of the heroic expeditions in search of the Golden Fleece, the Golden Apples, the Herb of Life; wanderings in the labyrinths; difficulties of the seeker for the road to the self, to the "center" of his being, and so on. The road is arduous, fraught with perils, because it is, in fact, a rite of passage from the pro­fane to the sacred, from the ephemeral and illusory to reality and eternity, from death to life, from $an to the divinity. Attaining the center is equivalent to a consecration, an initiation; yesterday's profane and illusory existence gives place to a new, to a life that is real, enduring and effective. Unfortunately for Joe Christmas, the road he is travelling ends in a circle, a circle similar to the sinister circle mentioned by Frye. Not only does Joe1s road end in a circular manner as he flees from the sheriff's men and their dogs; he realizes the road has always been a circle he has been trapped within because of his society. Carl Benson writes: This Christmas story is of a man who has no choice in any meaningful sense of the word. His responses are entirely conditioned by exterior forces though he tries to attain selfhood as a moral agent, he is doomed to failure, because he cannot break out of the circle of conventional attitudes towards his being the son of a white mother and a mulatto father. The fact that he may have no Negro blood (Doc Hines is not exactly a reliable witness) only intensifies the moral nature of his struggle. He is convinced he has, and it is his conscious­ness of being a misfit between two worlds, of being unable to attain true human status in either that is determining. 19 During his flight, Joe exchanges his shoes for the shoes of the'husband of a black woman he meets. As he rides in a farmer's wagon on his way to give himself up, it seems to him that the black mark the shoes leave on his ankle is moving up his legs like the tide of death. The dark side that Joe has never been able to assimilate must eventually take over. The symbol of the shoes helps reinforce the meaning of the circle. In a rather unique article entitled liThe Stone and the Crucifixion," Richard Chase describes the spatial imagery of the road and the circle in the following way: The linear discrete image stands for II modernism ll : abstraction, nationalism, applied science, capitalism, progressivism, emasculation, the atomized consciousness and its pathological extensions. The curve image stands for holistic consciousness, a containing culture and tradition, the cyclical life and death of all the creatures of earth.

Kết quả (Việt) 1:

Cults ngoại giáo của mặt trời và ánh sáng tạo những việc của godheads và Thiên Chúa giáo đồng hoá một số khái niệm cơ bản của họ đến mức mà mặt trời và ánh sáng là vẫn mang tính biểu tượng của thượng đế, theo Cassirer. Vì vậy đối lập lại ánh sáng và bóng tối hoạt động trong giới Kitô giáo hiện đại. Điều này có thể được nhìn thấy trong Slabey của cuộc thảo luận của đoạn văn trong ánh sáng trong ngày mà Gavin Stevens cung cấp cho người xem Joe Christmas' xung đột nội bộ giữa máu trắng và đen nghĩa. Slabey viết, "Gavin associates máu màu đen với primitivism, niềm đam mê, bạo lực, hận thù, với hành động cơ khí, cưỡng,' với cái chết - tìm kiếm motivesi trắng với lý do, tình yêu hòa bình, với ~ tự nhiên, • miễn phí hoạt động, với động cơ lifeaffirming." "Slabey, p. 337." Slabey tiếp tục, cuộc đấu tranh nội thất liThe giữa các máy bay được trong tiểu thuyết là tương tự như khái niệm đông của Yin và Yang. Âm là bóng tối, nữ, đêm, trái đất, bất tỉnh, ẩn danh; là màu trắng, nữ, Giặt, thiên đàng, ý thức, nhận dạng. II "81abey, p. 337. Tôi của Joe nỗ lực để tiến hành hoà giải những phản đối các lực lượng bên trong chính mình và để khám phá của ông tự chủ thực sự tạo thành các động lực cho nhiều hành động của mình khi ông đi đường từ thành phố đến thành phố và tiểu bang cho mười lăm năm sau khi kết thúc của ông ngoại tình với Bobbie Allen. Ông sống cả hai như là một người đàn ông da trắng và một người da đen như ông cố gắng để tìm ra người và ' những gì anh ta, tất cả trong một nỗ lực để tìm, như ông nói, một chút bình an. Nhưng Joe phải đối mặt với một vấn đề đôi trong rằng ông không bao giờ có thể cô lập các mặt tối của bản chất của riêng của mình từ các khuôn mẫu của người da đen rằng xã hội trắng, ông được sinh ra vào và cố gắng sống trong lực lượng vào anh ta. Ông nghĩa đen máu dẫn ông để trở thành những gì người khác xem anh ta như--một kho lưu trữ của bóng tối và ác - chứ không phải là cho phép anh ta để tìm các yếu tố tiêu cực thực sự thuộc về ông và dịch những yếu tố để lực lượng cho tích cực. Jung sẽ xem xét các công đoàn của được cặp là cần thiết cho sự tích hợp của nhân cách và xác định người thật. Các yếu tố tiêu cực thường ẩn trong vô thức và thường được trình bày cho ý thức trong biểu tượng ước mơ nguyên mẫu của các con số tối Jung gọi bóng tối. Bóng tối tượng trưng cho được cặp của tự ngã hoặc ý thức cá nhân. Nó thường là những điều chúng tôi không thích ở những người khác và không nhận thức được trong chính mình. Joe Christmas' cuộc đấu tranh để đáp ứng bóng của mình và chấp nhận nó bị cản trở bởi thực tế rằng ông được điều trị bởi người da trắng, những người tin rằng máu của ông là màu đen như thể ông là một sinh hoạt, thở bóng. Những gì họ không thể hoặc không chấp nhận trong chính họ, họ dự án vào anh ta. Như một nhân vật vật tế thần, ông gặp chỉ đối lập và Thái độ thù địch từ bên ngoài chính mình khi ông cố gắng để đạt được danh tính. Cuộc hành trình của Joe trong tìm kiếm của tự của ông diễn ra trên máy bay không gian của cuốn tiểu thuyết, ở các thành phố và vùng nông thôn mà ông đi. Frye gọi điều này thể loại của biểu tượng vô cơ. Ông mô tả một số các biểu tượng ma quỷ trên thế giới khi họ đứng đối lập với thế giới Khải Huyền, "ở đây cũng là đối tác sinister của hình học hình ảnh: xoắn ốc sinister (tình trạng rối loạn, Bồn tạo sóng, hoặc Cha ~ ybdis), Hội chữ thập nham hiểm, và các vòng tròn nham hiểm, các bánh xe của số phận hay tài sản • Tương ứng với các khải huyền cách này hay cách đường thẳng, đường cao tốc ở sa mạc cho Thiên Chúa tiên tri của ê-sai, chúng tôi có trong thế giới này mê cung hoặc hình ảnh, hình ảnh bị mất hướng thường với một con quái vật lúc trái tim của nó giống như Minotaur. II II Frye, p • 15 O. II Các biểu tượng trong ánh sáng trong ngày đại diện cho Joe của cuộc hành trình qua bóng tối trong tìm kiếm của Trung tâm và sự chiếu sáng của tự của mình là con đường chạy cho mười lăm năm. Slabey một lần nữa có thể được dựa vào để mô tả tốt nhất của con đường của Joe như là biểu tượng: Joe đi du lịch không để bất kỳ điểm đến bên ngoài nhưng đến Trung tâm của sự tồn tại của mình. Ông đi qua bóng tối, xảo quyệt, trống rỗng, và quanh co cách trước khi đến ngày của ông ngày cuối cùng của tự do ở ngưỡng yên tĩnh Két an toàn, sạch sẽ, và thẳng đường đến hòa bình và thực hiện và cuối cùng cộng đồng của con người. Nó nên được rõ ràng rằng đường này này không phải là của những người hành hương Canterbury Jerusalem trên trời cũng không phải của Christian Bunyan của thành phố Thiên; nó không phải là nó anh hùng picaresque đường đến cuộc phiêu lưu không con đường của lãng mạn để liên minh với tính năng động vô hạn của thiên nhiên, không Shropshire Lad đường vô tận mà IIThere là không có gì nhưng đêm. II nó là đường dẫn đến self-revelation như nó được mô tả bởi Hermann Hesse: liThe cuộc sống của tất cả mọi người là một con đường để himself.1I đường như hình ảnh trong ánh sáng trong ngày là tương tự như đường ở Jude tối nghĩa, cũng một kí, một cuốn tiểu thuyết của lI e ducation "ghi âm sự phát triển của những ý tưởng của người Anh hùng qua phản ứng của mình để có kinh nghiệm mặc dù mục tiêu không thể Jude là chưa được hoàn thành và mặc dù cuốn sách này kết thúc với thất bại và thất vọng của mình. Cuộc hành trình của con người phổ quát, của người đàn ông liên tục quá trình trở thành; được thể hiện trong Kierkegaard của khái niệm của các "giai đoạn vào cuộc sống của Road lt; đó là quan điểm hiện sinh của người đàn ông nhìn thấy anh ta như một wayfarer ' viator homo của Marcel}, luôn luôn trên đường đi, không bao giờ tại terminus của nó. Ý tưởng này liên quan đến ll IIRoad thử nghiệm của nhiều huyền thoại (đường này, Tuy nhiên, thường có một kết luận thành công).17 Slabey sau đó tiếp tục bằng cách trích dẫn Mircea Eliade ai nói: đường dẫn đến Trung tâm là một con đường t k ' "(durohana), và điều này được xác minh ở mọi cấp độ của thực tế; hành hương đến những nơi thiêng liêng (Mecca, Hardwar, Jerusalem) tôi nguy hiểm đi trên chuyến đi của các cuộc thám hiểm Anh hùng trong tìm kiếm của Golden Fleece, táo vàng, thảo mộc sống; lang thang vào mê; khó khăn của tầm thủ cho con đường dẫn tới bản thân, để "Trung tâm" của mình là, và như vậy. Đường là gian truân, đầy nguy hiểm, bởi vì nó là, trong thực tế, một rite of passage từ những nhơ bẩn để các thiêng liêng, từ không lâu và không thực hiện thực tế và vĩnh cửu, từ cái chết vào cuộc sống, từ $an để thần. Đạt được trung tâm là tương đương với một sự dâng, bắt đầu một; sự tồn tại của ngày hôm qua nhơ bẩn và không thực hiện cho nơi để một mới, một cuộc sống đó là thực tế, lâu dài và hiệu quả. Thật không may cho Joe Giáng sinh, đường ông đi du lịch kết thúc trong một vòng tròn, một vòng tròn tương tự như vòng tròn sinister được đề cập bởi Frye. Không chỉ làm Joe1s đường kết thúc một cách tròn như ông chạy trốn từ cảnh sát người đàn ông và con chó của họ; ông nhận ra đường luôn luôn là một vòng tròn mà ông đã bị mắc kẹt trong vòng bởi vì xã hội của mình. Carl Benson viết: câu chuyện Giáng sinh này là của một người đàn ông người đã không có sự lựa chọn trong bất kỳ ý nghĩa có ý nghĩa của từ. Phản ứng của ông là hoàn toàn điều kiện của các lực lượng bên ngoài mặc dù anh ta cố gắng đạt được selfhood như là một đại lý đạo Đức, ông doomed đến thất bại, bởi vì ông không thể thoát ra khỏi vòng tròn của Thái độ thông thường hướng tới của mình là con trai của một người mẹ da trắng và một người cha mulatto. Một thực tế rằng ông có thể có không có máu Negro (Doc Hines là không chính xác một nhân chứng đáng tin cậy) chỉ tăng cường bản chất đạo đức của cuộc đấu tranh của mình. Ông là thuyết phục ông có, và nó là ý thức của ông là một misfit giữa hai thế giới, là không thể đạt được đúng tình trạng của con người trong một trong hai đó là xác định. 19 trong chuyến bay của mình, Joe trao đổi giày của mình cho giày the'husband của một phụ nữ đen, ông đáp ứng. Như ông cưỡi trong toa xe của người nông dân trên con đường của mình để cung cấp cho mình, có vẻ như để anh ta đánh dấu màu đen giày để lại trên mắt cá chân của mình đang chuyển động lên đôi chân của mình như thủy triều của cái chết. Các mặt tối Joe đã bao giờ có thể đồng hóa phải cuối cùng đi qua. Biểu tượng của những đôi giày giúp củng cố ý nghĩa của vòng tròn. Trong một khá độc đáo bài viết tựa đề liThe đá và Chúa bị đóng đinh,"Richard Chase mô tả hình ảnh không gian của đường và vòng tròn theo cách sau: tuyến tính hình ảnh rời rạc là viết tắt của II chủ nghĩa hiện đại ll: trừu tượng, chủ nghĩa quốc gia, ứng dụng khoa học, chủ nghĩa tư bản, progressivism, sự suy nhược, ý thức phun và các phần mở rộng bệnh lý. Hình ảnh đường cong là viết tắt của ý thức toàn diện, một nền văn hóa có chứa và truyền thống, các chu kỳ cuộc sống và cái chết của tất cả các sinh vật của trái đất.

Kết quả (Việt) 2:

Các giáo phái ngoại đạo của mặt trời và ánh sáng tạo những điều godheads của họ và Thiên Chúa giáo đồng hóa một số khái niệm cơ bản của họ đến mức mà ánh nắng mặt trời và ánh sáng vẫn còn mang tính biểu tượng của thần thánh, theo Cassirer. Do đó, đối lập huyền thoại của ánh sáng và bóng tối hoạt động trong thế giới Kitô giáo hiện đại. Điều này có thể được nhìn thấy trong cuộc thảo luận về đoạn văn trong sáng trong tháng tám, trong đó Gavin Stevens cho quan điểm của ông về cuộc xung đột nội bộ Joe Christmas 'giữa máu trắng và đen của hắn Slabey của. Slabey viết, "Gavin liên kết máu đen với primitivism, niềm đam mê, bạo lực, hận thù, với cơ khí, hành động cưỡng", với death-- tìm motivesi trắng với lý do, hòa bình tình yêu, với ~ tự nhiên, hành vi • miễn phí, với những động cơ lifeaffirming . " "Slabey, p. 337." Slabey vẫn tiếp tục,
cuộc đấu tranh nội thất uyển chuyển giữa các máy bay bị trong cuốn tiểu thuyết là tương tự như khái niệm phương Đông của Âm và Dương. Âm là bóng tối, nữ, đêm, đất, bất tỉnh, giấu tên; là màu trắng, nam, khô, trời, ý thức, nhận dạng. II "81abey, p 337. nỗ lực I của Joe để hòa hợp các lực lượng đối lập trong chính mình và khám phá ra con người thật của mình tạo thành động lực cho nhiều hành động của ông khi ông đi đường từ thành phố đến thành phố và tiểu bang cho mười lăm năm sau. cuối nhăng với Bobbie Allen. Ông đã sống cả hai như là một người đàn ông da trắng và một người da đen khi ông cố gắng để tìm ra người và "cậu ấy là gì, tất cả trong một nỗ lực để tìm kiếm, như ông nói, một nền hòa bình ít. Nhưng Joe phải đối mặt một vấn đề tăng gấp đôi trong đó ông không bao giờ có thể cô lập những mặt tối của bản chất của chính mình từ những khuôn mẫu của người da đen mà các xã hội da trắng ông được sinh ra vào và cố gắng sống trong lực lượng vào anh ta. máu đen giả của Người đã dẫn anh ta trở thành những gì người khác thấy anh as-- một kho lưu trữ của bóng tối và evil-- thay vì cho phép anh ta để tìm các yếu tố tiêu cực thực sự thuộc về anh ta và những dịch, các yếu tố để lực lượng tích cực. Jung xem xét các công đoàn của các mặt đối lập là cần thiết cho sự hội nhập của cá tính và sự quyết tâm của con người thật. Các yếu tố tiêu cực thường ẩn trong vô thức và thường được trình bày với ý thức trong giấc mơ biểu tượng nguyên mẫu của các con số tối mà Jung gọi là Shadow. The Shadow đại diện các mặt đối lập của cái tôi hoặc tính cách có ý thức. Đó thường là những điều chúng ta không thích ở người khác và không nhận thức được trong chính chúng ta. Đấu tranh Joe Christmas 'để đáp ứng bóng của mình và chấp nhận nó bị cản trở bởi thực tế rằng ông đang được điều trị của người da trắng, người tin rằng máu của mình để có màu đen như thể anh là một cuộc sống, thở Shadow. Những gì họ không thể hoặc sẽ không chấp nhận trong bản thân mình, họ phải vào anh ta. Như một con vật tế thần, ông gặp chỉ đối lập và sự thù địch từ bên ngoài chính mình khi ông cố gắng để đạt được danh tính. Cuộc hành trình của Joe tìm kiếm tự mình diễn ra trên máy bay không gian của cuốn tiểu thuyết, trong các thành phố và vùng nông thôn mà ông đi. Frye gọi đây là thể loại của các biểu tượng vô cơ. Ông mô tả một số biểu tượng của nó trong thế giới ma quỷ khi họ đứng đối lập với thế giới tận thế, "Ở đây cũng là những đối tác nham hiểm của hình ảnh hình học: xoắn ốc nham hiểm (các lốc xoáy, xoáy nước, hay Cha ~ ybdis), cây thập giá nham hiểm, và vòng tròn nham hiểm, các bánh xe của số mệnh hay vận may ••••
Tương ứng với cách khải huyền hoặc đường thẳng, đường cao tốc ở sa mạc cho Thiên Chúa nói tiên tri Isaiah, chúng tôi có trong thế giới này mê cung hoặc hình ảnh, hình ảnh của hướng bị mất thường với một con quái vật ở trái tim của nó như II Frye Minotaur. II, p • 15 O. II
Các biểu tượng trong ánh sáng vào tháng đại diện cho cuộc hành trình của Joe qua bóng tối để tìm kiếm các trung tâm và sự chiếu sáng của tự mình là con đường mà chạy cho . mười lăm năm Slabey một lần nữa có thể được dựa vào để mô tả tốt nhất của con đường của Joe là biểu tượng:. Joe là đi du lịch không đến đích nào ngoài nhưng đến trung tâm của sự tồn tại của chính mình Ngài qua cách tối, phản trắc, trống rỗng, và quanh co trước khi đến vào ngày cuối cùng của ông về tự do ở ngưỡng cho đường cao tốc an toàn, sạch sẽ, yên tĩnh và thẳng đến hòa bình và mãn nguyện và cộng đồng nhân loại cuối cùng. Cần phải thấy rõ rằng con đường này không phải là của những người hành hương Canterbury đến Jerusalem Thiên cũng không phải của Christian Bunyan của các thành phố Celestial; cũng không phải là con đường anh hùng của miêu tả về thủ đoạn của bọn điếm với cuộc phiêu lưu cũng không phải con đường của lãng mạn để kết hiệp với sự năng động vô hạn của thiên nhiên, cũng không phải con đường vô tận Shropshire Lad trong đó không có gì IIThere của nhưng ban đêm. II Đó là con đường để tự mạc khải như là nó được mô tả bởi Hermann Hesse: cuộc sống uyển chuyển của tất cả mọi người là một con đường để himself.1I Con đường như hình ảnh trong sáng trong Tháng Tám là tương tự như các con đường trong Jude các Obscure, cũng là một Bildungsroman, một cuốn tiểu thuyết của Li e ducation "ghi lại sự phát triển của những ý tưởng của anh hùng qua những phản ứng của mình để có kinh nghiệm mặc dù Jude mục tiêu không thể là chưa được hoàn thành và mặc dù cuốn sách này kết thúc với sự thất bại của mình và tuyệt vọng cuộc hành trình của con người phổ quát này, quá trình liên tục của con người trở thành;. được thể hiện trong khái niệm của Kierkegaard của "giai đoạn trên đường lt Life; đó là quan điểm tồn tại của con người mà thấy anh như một người đi du lịch bằng chân 'các Viator homo của Marcel}, luôn luôn trên đường, không bao giờ ở ga cuối của nó. Ý tưởng này có liên quan đến IIRoad các Thử nghiệm ll của nhiều huyền thoại (con đường này, tuy nhiên, thường có một kết thúc thành công) .17 Slabey sau đó tiếp tục bằng cách trích dẫn Mircea Eliade người nói rằng: Con đường dẫn vào trung tâm là một t đường difficul '" (durohana), và điều này được xác nhận ở mọi cấp độ của thực tại; hành hương đến thánh địa (Mecca, Hardwar, Jerusalem) i hành trình nguy hiểm nần của các cuộc thám hiểm dũng cảm trong tìm kiếm của Fleece Vàng, Táo Vàng, Herb of Life; lang thang trong mê cung;. khó khăn của người tìm cho con đường đến tự, để các "trung tâm" của con mình, và như vậy trên Con đường gian khổ, đầy nguy hiểm, bởi vì nó là, trong thực tế, một nghi thức của đoạn văn từ . sự xúc phạm đến linh thiêng, từ các phù du và ảo tưởng với thực tế và vĩnh cửu, từ chết đến sự sống, từ $ một đến thiên tính Đạt trung tâm là tương đương với một thánh hiến, một khởi đầu; trần tục của ngày hôm qua và sự tồn tại ảo tưởng cho nơi để một mới , để một cuộc sống mà là có thật, lâu dài và hiệu quả. Không may cho Joe Giáng sinh, con đường anh đang đi đầu trong một vòng tròn, một vòng tròn tương tự như vòng tròn nham hiểm đề cập bởi Frye. Không chỉ Joe1s đường cuối một cách tròn như ông chạy trốn khỏi người đàn ông của cảnh sát trưởng và con chó của họ; anh nhận ra đường luôn luôn là một vòng tròn, ông đã bị mắc kẹt bên trong vì xã hội của mình. Carl Benson viết: câu chuyện Giáng sinh này là của một người đàn ông không có sự lựa chọn trong bất cứ ý nghĩa của từ. Phản ứng của ông được hoàn toàn bị chi phối bởi các lực lượng bên ngoài mặc dù ông cố gắng để đạt được tự ngã như là một tác nhân đạo đức, ông là cam chịu thất bại, bởi vì anh ta không thể thoát ra khỏi vòng tròn của thái độ thông thường đối với mình là con trai của một người mẹ da trắng và một người cha người lai da đen và da trắng. Thực tế là ông có thể không có máu Negro (Doc Hines là không chính xác một nhân chứng đáng tin cậy) chỉ tăng cường bản chất đạo đức của cuộc đấu tranh của ông. Ông đã thuyết phục được anh ta có, và nó là ý thức mình là một misfit giữa hai thế giới, trong khi không thể đạt được trạng thái của con người thật trong hoặc được xác định. 19 Trong quá trình bay của mình, Joe trao đổi đôi giày của mình cho những đôi giày của the'husband của một phụ nữ da đen anh gặp. Như ông cưỡi trong toa xe của người nông dân trên con đường của mình để cung cấp cho mình lên, có vẻ như anh ta rằng nhãn hiệu giày đen để lại trên mắt cá chân của mình đang chuyển động lên đôi chân của mình giống như thủy triều của cái chết. Các mặt tối mà Joe đã bao giờ có thể đồng hóa cuối cùng phải đi qua. Biểu tượng của những đôi giày sẽ giúp củng cố ý nghĩa của vòng tròn. Trong một bài viết khá độc đáo được uyển chuyển Stone và đóng đinh, "Richard Chase mô tả các hình ảnh không gian của đường và các vòng tròn theo cách sau: Những hình ảnh rời rạc tuyến tính là viết tắt của II hiện đại ll: trừu tượng, chủ nghĩa dân tộc, khoa học ứng dụng, chủ nghĩa tư bản, progressivism , nhu nhược, ý thức phun và mở rộng bệnh lý của mình. Những hình ảnh đường cong tượng trưng cho ý thức toàn diện, một nền văn hóa có chứa và truyền thống, cuộc sống và chu kỳ của cái chết của tất cả các sinh vật trên trái đất.