CHAPTER 12. OF LOVE: OUT OF A LETTE

CHAPTER 12. OF LOVE: OUT OF A LETTER TO THE CARTHUSIANS
I remember writing a letter to the holy Carthusian brethren, wherein I discussed these degrees of love, and spoke of charity in other words, although not in another sense, than here. It may be well to repeat a portion of that letter, since it is easier to copy than to dictate anew.
To love our neighbor's welfare as much as our own: that is true and sincere charity out of a pure heart, and of a good conscience, and of faith unfeigned (1 Timothy 1:5). Whosoever loves his own prosperity only is proved thereby not to love good for its own sake, since he loves it on his own account. And so he cannot sing with the psalmist, "O give thanks unto the Lord, for he is gracious" (Psalm 118:1). Such a man would praise God, not because he is goodness, but because he has been good to him: he could take to himself the reproach of the same writer, "So long as thou doest well unto him, he will speak good of thee" (Psalm 49:18).
One praises God because he is mighty, another because he is gracious, yet another solely because he is essential goodness. The first is a slave and fears for himself; the second is greedy, desiring further benefits; but the third is a son who honors his Father. He who fears, he who profits, are both concerned about self-interest. Only in the son is that charity which seeks not her own (1 Corinthians 13:5). Wherefore I take this saying, "The law of the Lord is an undefiled law, converting the soul" (Psalm 19:7) to be of charity; because charity alone is able to turn the soul away from love of self and of the world to pure love of God. Neither fear nor self-interest can convert the soul. They may change the appearance, perhaps even the conduct, but never the object of supreme desire. Sometimes a slave may do God's work; but because he does not toil voluntarily, he remains in bondage. So a mercenary may serve God, but because he puts a price on his service, he is enchained by his own greediness. For where there is self-interest there is isolation; and such isolation is like the dark corner of a room where dust and rust befoul. Fear is the motive which constrains the slave; greed binds the selfish man, by which he is tempted when he is drawn away by his own lust and enticed (James 1:14). But neither fear nor self-interest is undefiled, nor can they convert the soul. Only charity can convert the soul freeing it from unworthy motives.
Next, I call it undefined because it never keeps back anything of its own for itself. When a man boasts of nothing as his very own, surely all that he has is God's; and what is God's cannot be unclean. The undefiled law of the Lord is that love which bids men seek not their own, but every man another's wealth. It is called the law of the Lord as much because he lives in accordance with it as because no man has it except by gift from him. Nor is it improper to say that even God lives by law, when that law is the law of love. For what preserves the glorious and ineffable Unity of the blessed Trinity, except love? Charity, the law of the Lord, joins the Three Persons into the unity of the Godhead and unites the holy Trinity in the bond of peace. Do not suppose me to imply that charity exists as an accidental quality of Deity; for whatever could be conceived of as wanting in the divine Nature is not God. No, it is the very substance of the Godhead; and my assertion is neither novel nor extraordinary, since St John says, "God is love" (1 John 4:8). One may therefore say with truth that love is at once God and the gift of God, essential love imparting the quality of love. Where the word refers to the Giver, it is the name of His very being; where the gift is meant, it is the name of a quality. Love is the eternal law whereby the universe was created and is ruled. Since all things are ordered in measure and number and weight, and nothing is left outside the realm of law, that universal law cannot itself be without a law, which is itself. So love though it did not create itself, does surely govern itself by its own decree.

Kết quả (Việt) 1:

CHƯƠNG 12. CỦA TÌNH YÊU: OUT MỘT BỨC THƯ GỬI CÁC CARTHUSIANSTôi nhớ viết một lá thư để anh trai Carthusian Thánh, trong đó tôi đã thảo luận những văn bằng này của tình yêu, và đã nói về tổ chức từ thiện nói cách khác, mặc dù không phải trong một ý nghĩa, hơn ở đây. Nó có thể là tốt để lặp lại một phần của lá thư đó, kể từ khi nó dễ dàng hơn để sao chép hơn để dictate trở lại.Cho tình yêu hàng xóm của chúng tôi phúc lợi càng nhiều càng tốt của riêng của chúng tôi: đó là đúng sự thật và chân thành từ thiện ra khỏi một trái tim tinh khiết, và một lương tâm tốt, và Đức tin unfeigned (1 Timothy 1:5). Chỉ nguyên vẹn yêu thương mình sự thịnh vượng được chứng minh qua đó không cho tình yêu tốt vì lợi ích riêng của mình, kể từ khi ông yêu thương nó trên tài khoản của mình. Và do đó ông không thể hát với psalmist, "O tạ ơn cho đến Chúa, cho ông là duyên dáng" (Thánh Vịnh 118:1). Một người đàn ông nào ngợi khen Thiên Chúa, không phải vì ông là tốt đẹp, nhưng vì ông đã được tốt để ông: ông có thể làm để tự làm nhục nha của nhà văn tương tự, "vì vậy miễn là ngươi doest cũng ngài, ông sẽ nói tốt của ngươi" (Thánh Vịnh 49:18).Một ca ngợi Thiên Chúa bởi vì ông là hùng vĩ, một bởi vì ông là duyên dáng, Tuy nhiên, một chỉ vì ông là tốt đẹp điều cần thiết. Đầu tiên là một nô lệ và lo ngại cho mình; Thứ hai là tham lam, mong muốn hơn nữa lợi ích; nhưng thứ ba là một con người danh dự cha. Ông đã lo ngại, ông đã lợi nhuận, đều có liên quan về tự quan tâm. Chỉ trong con trai là rằng tổ chức từ thiện mà tìm kiếm không cô ấy sở hữu (1 Corinthians 13:5). Tại sao tôi đi này nói rằng, "pháp luật của Chúa là một luật undefiled, chuyển đổi linh hồn" (Thánh Vịnh 19:7) để tổ chức từ thiện; bởi vì tổ chức từ thiện một mình có thể chuyển các linh hồn ra khỏi tình yêu của bản thân và của thế giới để tình yêu tinh khiết của Thiên Chúa. Lo sợ không tự quan tâm có thể chuyển đổi các linh hồn. Họ có thể thay đổi sự xuất hiện, có lẽ ngay cả việc tiến hành, nhưng không bao giờ đối tượng mong muốn tối cao. Đôi khi một nô lệ có thể làm công việc của Thiên Chúa; nhưng bởi vì ông không toil tự nguyện, ông vẫn còn trong bondage. Vì vậy một lính đánh thuê có thể phục vụ Thiên Chúa, nhưng vì ông đặt một mức giá về dịch vụ của mình, ông enchained bởi tham riêng của mình. Cho nơi có tự quan tâm đó là rẽ; và cô lập như vậy là giống như góc tối của một căn phòng nơi bụi và chất tẩy rửa befoul. Lo sợ là động cơ mà buộc nô lệ; tham lam liên kết với người đàn ông ích kỷ, mà ông là cám dỗ khi ông rút ra đi bởi lust của mình và enticed (James 1:14). Nhưng không sợ hãi, cũng không tự quan tâm undefiled, cũng không phải họ có thể chuyển đổi các linh hồn. Chỉ tổ chức từ thiện có thể chuyển đổi linh hồn giải phóng nó từ không xứng đáng động cơ.Tiếp theo, tôi gọi nó undefined bởi vì nó không bao giờ giữ lại bất cứ điều gì của mình cho chính nó. Khi một người đàn ông tự hào có không có gì là rất riêng của mình, chắc chắn ông đã có tất cả những gì là của Thiên Chúa; và những gì là của Thiên Chúa không thể ô uế. Pháp luật undefiled của Chúa là tình yêu mà giá thầu người đàn ông tìm kiếm không phải của họ sở hữu, nhưng mỗi người đàn ông khác của sự giàu có. Nó được gọi là luật của Chúa càng nhiều bởi vì anh ta sống theo quy định của nó như là bởi vì người đàn ông không có nó ngoại trừ bởi món quà từ anh ta. Cũng không phải là không thích hợp để nói rằng ngay cả Thiên Chúa cuộc sống của pháp luật, khi mà Pháp luật là luật của tình yêu. Đối với những gì giữ gìn sự vinh quang và khôn tả thống nhất của ba ngôi may mắn, ngoại trừ tình yêu? Tổ chức từ thiện, Pháp luật của Chúa, ba người tham gia vào sự thống nhất của Godhead và hiệp nhất Chúa ba ngôi ở các trái phiếu của hòa bình. Đừng giả sử tôi để ngụ ý rằng tổ chức từ thiện tồn tại như là một chất lượng tình cờ của vị thần; Đối với bất cứ điều gì có thể được hình thành của như mong muốn trong bản chất thiêng liêng không phải là Thiên Chúa. Không, nó là chất rất của Godhead; và khẳng định của tôi là không phải tiểu thuyết cũng không phải bất thường, kể từ khi St John nói, "Thiên Chúa là tình yêu" (1 John 4:8). Một do đó có thể nói với sự thật rằng tình yêu là cùng một lúc Thiên Chúa và những món quà của Thiên Chúa, tình yêu cần thiết imparting chất lượng của tình yêu. Đó từ dùng để chỉ các Giver, nó là tên của ông là rất; đó là món quà là có nghĩa là, nó là tên của một chất lượng. Tình yêu là luật pháp vĩnh cửu, theo đó vũ trụ được tạo ra và được cai trị. Kể từ khi tất cả mọi thứ được sắp xếp trong biện pháp và số lượng và trọng lượng, và không có gì trái bên ngoài lĩnh vực của pháp luật, Pháp luật universal đó không thể chính nó mà không có một đạo luật, mà là chính nó. Vì vậy, tình yêu mặc dù nó không tạo ra chính nó, chắc chắn sẽ chi phối bản thân bởi nghị định riêng của mình.