Every code of etiquette has contain

Every code of etiquette has contained three elements: basic moral duties; practical rules which promote efficiency; and artificial, optional graces such as formal compliments to women on their beauty or superiors on their generosity and importance.
In the first category are consideration for the weak and respect for age. Among the ancient Egyptians the young always stood in the presence of older people. Among the Mponguwe of Tanzania, the young men bow as they pass the huts of the elders. In England, until about a century ago, young children did not sit in their parents' presence without asking permission. Practical rules are helpful in such ordinary occurrences of social life as making proper introductions at parties or other functions so that people can be brought to know each other. Before the invention of the fork, etiquette directed that the fingers should be kept as clean as possible; before the handkerchief came into common use, etiquette suggested that, after spitting a person should rub the spit inconspicuously under foot.
Extremely refined behaviour, however, cultivated as an art of gracious living, has been characteristic only of societies with wealth and leisure, which admitted women as the social equals of men. After the fall of Rome, the first European society to regulate behaviour in private life in accordance with a complicated code of etiquette was 12th century Provence, in France.
Provence had become wealthy. The lords had returned to their castles, and there the ideals of chivalry grew up, which emphasised the virtue and gentleness of women and demanded that a knight should profess a pure and dedicated love to a lady who would be his inspiration, and to whom he would dedicate his valiant deeds, though he would never come physically close to her. This was the introduction of the concept of romantic love, which was to influence literature for many hundreds of years.
In Renaissance Italy too, in the 14th and 15th centuries, a wealthy and leisured society developed an extremely complex code of manners, but the rules of behaviour of fashionable society had little influence on the daily life of the lower classes. Indeed many of the rules, such as how to enter a banquet room, or how to use a sword or handkerchief for ceremonial purposes, were irrelevant to the way of life of the average working man, who spent most of his life outdoors or in his own poor hut and most probably did not have a handkerchief, certainly not a sword, to his name.
Yet the essential basis of all good manners does not vary. Consideration for the old and weak and the avoidance of harming or giving unnecessary offence to others is a feature of all societies everywhere and at all levels from the highest to the lowest.

Kết quả (Việt) 1:

Mỗi mã nghi thức xã giao đã có ba yếu tố: cơ bản nhiệm vụ đạo Đức; nguyên tắc thực tế mà thúc đẩy hiệu quả; và ân sủng nhân tạo, tùy chọn như các khen ngợi chính thức để phụ nữ vào vẻ đẹp của họ hoặc cấp trên vào lòng hảo tâm và tầm quan trọng của họ.Trong hạng mục đầu tiên là xem xét cho những yếu kém và tôn trọng cho lứa tuổi. Trong số những người Ai Cập cổ đại trẻ luôn đứng sự hiện diện của người lớn tuổi. Trong số Mponguwe Tanzania, những người đàn ông trẻ cung khi họ vượt qua những túp lều của các trưởng lão. Ở Anh, cho đến khoảng một thế kỷ trước, thanh thiếu niên đã không ngồi trong sự hiện diện của cha mẹ mà không yêu cầu sự cho phép. Nguyên tắc thực tế là hữu ích trong những lần xuất hiện bình thường của đời sống xã hội như làm cho các giới thiệu thích hợp tại các bên hoặc các chức năng để mọi người có thể được đưa đến biết lẫn nhau. Trước khi phát minh ra ngã ba, nghi thức xã giao đạo diễn rằng các ngón tay nên được giữ sạch nhất có thể; trước khi khăn tay bắt đầu sử dụng phổ biến, nghi thức xã giao đề nghị đó, sau khi phun một người nên chà mũi đất mà không nhìn thấy dưới chân.Hành vi cực kỳ tinh tế, Tuy nhiên, được trồng như là một nghệ thuật sống chung duyên dáng, đã là đặc trưng chỉ của xã hội với sự giàu có và giải trí, thừa nhận phụ nữ như bằng xã hội của người đàn ông. Sau sự sụp đổ của Rome, xã hội châu Âu đầu tiên để điều chỉnh hành vi trong cuộc sống cá nhân phù hợp với một mã phức tạp của nghi thức xã giao là thế kỷ 12 Provence, Pháp.Provence có trở nên giàu có. Các lãnh chúa đã trở lại lâu đài của họ, và có những lý tưởng của chỉ nhưng Hiệp si lớn lên, mà nhấn mạnh các đức hạnh và hiền của phụ nữ và yêu cầu rằng một hiệp sĩ nên tuyên xưng một tình yêu tinh khiết và dành riêng cho một người phụ nữ ai sẽ là cảm hứng của mình, và để người mà ông sẽ dành hành động dũng cảm của mình, mặc dù ông không bao giờ có thể chất gần gũi với cô ấy. Đây là sự ra đời của các khái niệm về tình yêu lãng mạn, mà là để ảnh hưởng đến văn học cho hàng trăm năm.Trong thời phục hưng ý quá, trong thế kỷ 14 và 15, một xã hội giàu có và leisured phát triển một mã số cực kỳ phức tạp của cách cư xử, nhưng các quy tắc của các hành vi của xã hội thời trang có ít ảnh hưởng đến cuộc sống hàng ngày của các tầng lớp thấp hơn. Thật vậy nhiều người trong số các quy tắc, chẳng hạn như làm thế nào để nhập một phòng tiệc, hoặc làm thế nào để sử dụng thanh kiếm hoặc khăn một nghi lễ đích, được không liên quan đến con đường của cuộc sống của người đàn ông làm việc trung bình, những người dành phần lớn cuộc sống của mình ở ngoài trời hoặc trong túp lều nghèo của riêng mình và có lẽ không có khăn tay, chắc chắn không phải là một thanh kiếm , tên của mình.Được cơ sở thiết yếu của tất cả các phương thức tốt không thay đổi. Xem xét cho người già và yếu và tránh làm tổn hại đến hoặc cho hành vi phạm tội không cần thiết cho những người khác là một tính năng của tất cả các xã hội ở khắp mọi nơi và ở tất cả cấp độ từ cao nhất đến thấp nhất.