The sutta does not present the rule

The sutta does not present the ruler as a super-human being. The ruler is also not a divine being. The ruler is a human being but elevated to a higher status due to the role he plays in the society by receiving public mandate to govern. The ruler is appointed as king in the beginning with a general consent of the community and public agreement to manage things, keep morality and maintain the process of good governance.
It is useful to examine in detail some of the views expressed in the Agganna Sutta in relation to the evolution of society. This sutta expresses the view that the evolution of society occurs in two phases: the first is vivatta kappa and the second is samvatta kappa. The sutta states, “the society opens up in the particular time and it closes down after million of periods of that particular time.” The process of evolution and dissolution take place between these two times. This suggests the idea that the Buddhist discussion of the universe and earth is not a statement of an origin of the society or creation by a divine being but a natural process resulted by coming together and as a result of disintegration of things as maintained by the foundational Buddhist philosophical doctrine of anicca (impermanence).

Kết quả (Việt) 2:

Các bài kinh không trình bày các người cai trị như một con siêu nhân. Người cai trị cũng không phải là một vị thần. Những người cai trị là một con người nhưng cao đến một địa vị cao hơn do vai trò anh chơi trong xã hội bằng cách nhận nhiệm vụ công chúng để cai trị. Các nhà cai trị được bổ nhiệm làm vua trong đầu với một sự đồng ý chung của cộng đồng và thỏa thuận nào để quản lý mọi thứ, giữ đạo đức và duy trì quá trình quản trị tốt.
Nó rất hữu ích để kiểm tra chi tiết một số các quan điểm thể hiện trong Agganna Sutta trong liên quan đến sự phát triển của xã hội. Bài kinh này thể hiện quan điểm cho rằng sự phát triển của xã hội xảy ra trong hai giai đoạn: đầu tiên là vivatta kappa và thứ hai là samvatta kappa. Các bang kinh, "xã hội mở ra trong thời gian cụ thể và nó đóng cửa sau khi triệu của thời kỳ thời điểm đặc biệt." Quá trình tiến hóa và giải thể diễn ra giữa hai lần này. Điều này cho thấy ý tưởng rằng các cuộc thảo luận của Phật giáo về vũ trụ và trái đất không phải là một tuyên bố của một nguồn gốc của xã hội hoặc tạo ra bởi một vị thần mà là một quá trình tự nhiên dẫn bởi đến với nhau và như là một kết quả của sự tan rã của những thứ như duy trì bởi các nền tảng học thuyết triết học Phật giáo của anicca (vô thường).