In contrast is naturalistic disease

In contrast is naturalistic disease theory. It posits that illness results from impersonal, natural
causes. Here, illness is understood not as something created by a powerful personage, but
rather as the result of impersonal processes that occur in the natural world. • A) Since about
the 17th
century, Western medicine has been highly naturalistic. It assumes scientifically provable
links between poor health and toxic matter, accidents, or living organisms such as bacteria and
viruses. • B) Another example is the Ayurveda system, which originated in India more than
5,000 years ago. This theory links illnesses to imbalances in the mind-body system. • C) It
holds that the key to health is the restoration of the body's natural balance through diet,
exercise, and seasonal routines. • D)
A third approach looks to emotional events or conditions for the origins of disease. Much of traditional Chinese medicine is founded on the idea that emotional disharmony causes
illness. In Latin America, a person showing signs of fatigue, vagueness, and confusion may be
diagnosed with susto—or "soul loss"—an ailment caused by anxiety or fright. In a society where
a naturalistic disease theory holds sway, this would not be looked on as a "real" disease,
because it is psychosomatic. It has psychological or emotional causes.
Yet, the boundaries between emotion-based and naturalistic views of disease are blurring,
as naturalistic studies discover new links between emotional states and measurable organ
function. For example, doctors at Johns Hopkins University and elsewhere have established
"broken heart syndrome" (technically, stress cardiomyopathy) as a naturalistically supportable
cause of heart failure. Caused by grief over the death of a loved one or by other emotional
trials, broken heart syndrome involves the sustained release of adrenaline and other stress
hormones to the point where the cardiovascular system malfunctions and perhaps faiis. The
exact mechanisms of the syndrome have not yet been confirmed, but the links between an
emotional state and organ malfunction are clear.
Of course, the primacy of an illness theory in society will help decide the nature of its health-
care system. For instance, a personalistic disease theory calls for treatment by a shaman or
some other spiritual adept. Only a specialist with perceived magical powers can ward off
curses or break spells. Increasingly, societies demonstrate treatment patterns reflecting more '
than one disease theory. The aforementioned coexistence of personalistic views of AIDS and
naturalistic views of other diseases is but one example. It is common in Western societies for
cancer patients, disappointed in medical science, to seek spiritual cures or emotional therapy
instead. Malaysian urban hospitals offer first-rate science-based treatment, but many disease-
afflicted people also seek help from a bomoh, or traditional Malay healer. The prevailing
attitude worldwide seems to be that naturalistic healing is fine, provided it leaves room for
people to seek treatments consistent with other theories of the origin of disease.

Kết quả (Việt) 1:

Ngược lại là tự nhiên bệnh lý thuyết. Nó posits rằng bệnh kết quả từ nhân hóa, tự nhiên nguyên nhân. Ở đây, bệnh được hiểu không phải là một cái gì đó tạo ra bởi một nhân vật mạnh mẽ, nhưng thay vì như là kết quả của quá trình nhân hóa xảy ra trong thế giới tự nhiên. • Một) kể từ khi về 17 thế kỷ, y học phương Tây đã đánh giá cao tự nhiên. Nó giả định khoa học chứng minh liên kết giữa sức khỏe người nghèo và các vấn đề độc hại, tai nạn, hoặc sinh vật như vi khuẩn và vi-rút. • B) các ví dụ khác là hệ thống Ayurveda, có nguồn gốc từ Ấn Độ hơn 5.000 năm trước. Lý thuyết này liên kết bệnh tật để sự mất cân bằng trong hệ thống cái tâm-cơ thể. • C) It Giữ rằng chìa khóa cho sức khỏe là sự phục hồi của sự cân bằng tự nhiên của cơ thể thông qua chế độ ăn uống, tập thể dục, và thói quen theo mùa. • D) Một cách tiếp cận thứ ba sẽ cảm xúc sự kiện hoặc điều kiện cho nguồn gốc của bệnh. Nhiều của y học cổ truyền Trung Quốc được thành lập trên ý tưởng rằng bất hòa cảm xúc gây ra bệnh tật. Ở châu Mỹ Latin, một người có dấu hiệu của sự mệt mỏi, vagueness và nhầm lẫn có thể chẩn đoán susto — hoặc "linh hồn mất" — một bệnh gây ra bởi sự lo lắng hoặc sợ. Trong một xã hội nơi một lý thuyết tự nhiên bệnh giữ sway, điều này sẽ không được xem xét là một căn bệnh "thực sự", bởi vì nó là tâm thần. Đô thị này có nguyên nhân tâm lý hoặc tình cảm. Tuy vậy, ranh giới giữa dựa trên cảm xúc và tự nhiên của bệnh làm mờ, khi nghiên cứu tự nhiên phát hiện ra các liên kết mới giữa trạng thái tình cảm và đo được cơ quan chức năng. Ví dụ, các bác sĩ tại Đại học Johns Hopkins và các nơi khác đã thành lập "trái tim tan vỡ hội chứng" (về mặt kỹ thuật, căng thẳng cardiomyopathy) như là một naturalistically supportable nguyên nhân của suy tim. Gây ra bởi đau buồn về cái chết của một người thân hoặc bằng tình cảm khác thử nghiệm, trái tim tan vỡ hội chứng liên quan đến việc phát hành duy trì của adrenaline và căng thẳng khác hormone để điểm nơi hệ thống tim mạch malfunctions và có lẽ faiis. Các Các cơ chế chính xác của các hội chứng có chưa chưa được xác nhận, nhưng các liên kết giữa một trạng thái tình cảm và rối loạn chức năng cơ quan được rõ ràng. Tất nhiên, primacy của một lý thuyết bệnh tật trong xã hội sẽ giúp quyết định bản chất của sức khỏe của nó-Hệ thống chăm sóc. Ví dụ, một lý thuyết personalistic bệnh gọi cho điều trị bởi một pháp sư hoặc một số khác lão luyện tinh thần. Chỉ là một specialist với sức mạnh kỳ diệu nhận thức có thể tránh lời nguyền hoặc nghỉ phép. Ngày càng nhiều, hội chứng minh điều trị mẫu phản ánh nhiều hơn ' hơn một bệnh lý thuyết. Cùng tồn tại nói trên của personalistic nhìn toàn cảnh ra AIDS và tự nhiên nhìn toàn cảnh ra các bệnh khác là nhưng một ví dụ. Nó là phổ biến trong các xã hội phương Tây nhất bệnh nhân ung thư, thất vọng trong khoa học y tế, để tìm kiếm tinh thần chữa trị hoặc điều trị tình cảm thay vào đó. Bệnh viện đô thị Malaysia cung cấp hạng nhất khoa học dựa trên điều trị, nhưng nhiều bệnh-những người bị ảnh hưởng cũng tìm sự giúp đỡ từ một bomoh, hoặc chữa bệnh truyền thống của Mã lai. Các hiện hành Thái độ trên toàn thế giới dường như rằng chữa bệnh tự nhiên được sử dụng tốt, cung cấp nó rời khỏi chỗ cho người dân để tìm kiếm điều trị phù hợp với các lý thuyết về nguồn gốc của bệnh.

Kết quả (Việt) 2:

Ngược lại là lý thuyết căn bệnh tự nhiên. Nó thừa nhận rằng kết quả từ bệnh vô cảm, tự nhiên
nguyên nhân. Tại đây, bệnh được hiểu không phải là một cái gì đó được tạo ra bởi một nhân vật mạnh mẽ, nhưng
đúng hơn là kết quả của các quá trình khách quan xảy ra trong thế giới tự nhiên. • A) Kể từ khoảng
17
thế kỷ, y học phương Tây đã rất tự nhiên. Nó giả định một cách khoa học chứng minh được
mối liên hệ giữa sức khỏe kém và chất độc hại, tai nạn, hoặc các sinh vật như vi khuẩn và sinh hoạt
virus. • B) Một ví dụ khác là hệ thống Ayurveda, có nguồn gốc ở Ấn Độ hơn
5.000 năm trước. Lý thuyết này liên kết các bệnh tới sự mất cân bằng trong hệ thống tâm trí và cơ thể. • C) Nó
cho rằng chìa khóa cho sức khỏe là việc khôi phục sự cân bằng tự nhiên của cơ thể thông qua chế độ ăn uống,
tập thể dục, và thói quen theo mùa. • D)
Một cách tiếp cận thứ ba trông đến các sự kiện xúc động hay điều kiện cho nguồn gốc của bệnh. Nhiều thuốc cổ truyền Trung Quốc được thành lập dựa trên ý tưởng rằng bất hòa cảm xúc gây ra
bệnh tật. Ở Mỹ Latinh, một người có dấu hiệu của sự mệt mỏi, thiếu rõ ràng, và sự nhầm lẫn có thể được
chẩn đoán với Šusto hay "mất hồn" bệnh -an do lo lắng hay sợ hãi. Trong một xã hội mà
một lý thuyết bệnh tự nhiên nắm giữ ảnh hưởng, điều này sẽ không được nhìn vào như một căn bệnh "thực sự",
bởi vì nó là tâm thần. Nó có nguyên nhân tâm lý hay tình cảm.
Tuy nhiên, ranh giới giữa cảm xúc và dựa trên quan điểm tự nhiên của bệnh được làm mờ,
như các nghiên cứu tự nhiên khám phá những kết nối mới giữa các trạng thái tình cảm và cơ quan đo lường
chức năng. Ví dụ, các bác sĩ tại Đại học Johns Hopkins và các nơi khác đã thành lập
"hội chứng trái tim tan vỡ" (về mặt kỹ thuật, căng thẳng cơ tim) là một naturalistically supportable
nguyên nhân của suy tim. Do đau buồn về cái chết của một người thân hoặc bởi tình cảm khác
thử nghiệm, hội chứng vỡ tim liên quan đến việc phát hành bền vững của adrenaline và căng thẳng khác
kích thích tố đến điểm mà các trục trặc hệ thống tim mạch và có lẽ faiis. Các
cơ chế chính xác của hội chứng chưa được xác nhận, nhưng các liên kết giữa một
trạng thái cảm xúc và sự cố nội tạng là rõ ràng.
Tất nhiên, tính ưu việt của một lý thuyết căn bệnh trong xã hội sẽ giúp quyết định bản chất của sức khoẻ của
hệ thống chăm sóc. Ví dụ, một lý thuyết bệnh nhân vị gọi để điều trị bởi một pháp sư hoặc
một số lão luyện tâm linh khác. Chỉ có một chuyên gia có sức mạnh kỳ diệu biết đến có thể tránh khỏi
lời nguyền hoặc phá vỡ phép thuật. Càng ngày, các hội chứng minh mô hình xử lý phản ánh nhiều hơn
'hơn một lý thuyết bệnh. Sự cùng tồn tại nói trên quan điểm nhân vị của AIDS và
quan điểm tự nhiên của bệnh khác, nhưng là một ví dụ. Nó được phổ biến trong xã hội phương Tây cho
bệnh nhân ung thư, thất vọng trong khoa học y tế, để tìm kiếm phương pháp chữa trị tinh thần hay cảm xúc điều trị
thay thế. Các bệnh viện thành thị Malaysia cung cấp điều trị dựa trên khoa học hạng nhất, nhưng nhiều beänh
dân bị khốn khổ cũng tìm kiếm sự giúp đỡ từ một bomoh, hoặc healer Mã Lai truyền thống. Thịnh hành
thái độ trên toàn thế giới dường như là chữa bệnh tự nhiên là tốt, miễn là nó lại chỗ cho
mọi người tìm kiếm phương pháp điều trị phù hợp với lý thuyết khác về nguồn gốc của bệnh.