Pragmatic approachPragmatism allows

Pragmatic approach
Pragmatism allows us to capture the tendencies of technology while understanding that we, as humans, are still able to direct the advancement of technology through the complexity of socio-technical systems. Three key facets of pragmatism – interaction/ emergence, tendencies, and multiple interpretations – are useful in the analysis of technology and society. Pragmatism captures the richness which emerges from the interaction of technology and individuals and society. The whole is more than the mere sum of its parts, and new qualities emerge where the technological system is more than just the bits and bytes and algorithms required for it to function. No longer can we definitively say something works ‘well’ or is ‘good’ independent of the situation. Nor can we necessarily define an artifact independent of its surroundings. Rather, the functionality and judgment of the technology is interactional and dependent on the situation. The interaction and emerging qualities are critical to pragmatism (Dewey, 1929, 1958) and are also vital to understanding technology.
If artifacts cannot be understood outside their greater community which is constantly changing, we cannot say there exists an ‘essence’ of an artifact with controlling or predetermined actions. Rather technologies would have tendencies or momentum to influence users in a certain manner – but individuals can also influence that tendency. Further, multiple interpretations (Wicks and Freeman) are particularly important when designing technology for future uses and users. Without a fundamental nature, artifacts will not be seen and inferred by everyone in the same manner. While STS scholar Bijker (1993, 1995) proposes interpretive flexibility to describe the multiple interpretations of a single artifact by different social groups, the ethical component is miss- ing from his analysis. Pragmatism provides the ‘‘reasonable pluralism’’ (Freeman, 1994, p. 414) to add a value judgment, ‘is this interpretation beneficial and does it work?’.
What questions should we ask about technology?
A pragmatic approach to the study of socio-technical systems opens the door to more complex questions around technology. Where we are currently relegated to answering yes/no or go/no-go decisions around technology, we could be analyzing the spectrum of dilemmas and decisions around a socio- technical system. Such a complicated notion of technology captures pervasiveness of ethical dilemmas in our decisions. Instead of analyzing a particular artifact irrespective of its use and users, we need to ask questions throughout the design, development, production, distribution, and maintenance process. The more complex notion of technology is arguably more interesting for business ethics by giving us a broader arena for analysis, by emphasizing the reality of ‘ethics everywhere’, and by giving us a new way to think talk about technology, business, and ethics.
Using the pragmatism’s value of usefulness allows us to ensure that our artifacts work within our community.
Instead of offering specific and detailed content to the term, the pragmatic value of usefulness simply requires those engaged in research or decision-making to scrutinize the practical relevance of a set of ideas as defined by their purposes and those shared by their community (e.g. within a country, a corporation, a research stream) (Wicks and Freeman, p. 15).
By moving us away from the abstraction of techno- logy, a pragmatic approach would help us find the questions we should ask about the technology we develop, produce, and distribute. Martin and Freeman (2003) suggest starting with four key concepts from ethics: self; relationships with others; community; and property. How would our new technology affect each of these key concepts? Where do our existing ideas and values work and where do they break down? A new approach could not study technology without also including an analysis of our traditional moral concepts of self, relationship with others, community, and property. We need to ask ourselves ‘‘how will this technology allow us to redescribe ourselves and our communities so that we can contribute to human flourishing and retain our core social values?’’ (Martin and Freeman, 2003, p. 359). A pragmatic approach to socio-technical systems brings forth the ‘‘heretofore concealed importance of technological choices’’ (Winner, p. 55–56) and allows us to ensure that ‘technology’ in the broader sense of the word works within our community.

Kết quả (Việt) 1:

Phương pháp tiếp cận thực dụngChủ nghĩa thực dụng cho phép chúng tôi để nắm bắt các xu hướng công nghệ trong khi hiểu biết rằng chúng ta, như con người, vẫn có thể đến trực tiếp các tiến bộ công nghệ thông qua sự phức tạp của xã hội-kỹ thuật hệ thống. Ba phím các khía cạnh của chủ nghĩa thực dụng-tương tác / nổi lên, xu hướng, và nhiều cách diễn giải nhất-rất hữu ích trong phân tích kỹ thuật và xã hội. Chủ nghĩa thực dụng nắm bắt sự phong phú mà nổi lên từ sự tương tác của công nghệ và các cá nhân và xã hội. Toàn bộ là nhiều hơn tổng các phần, chỉ, và phẩm chất mới nổi lên các hệ thống công nghệ ở đâu nhiều hơn là chỉ các bit và byte và thuật toán cần thiết cho nó để hoạt động. Không còn có thể chúng ta dứt khoát nói một cái gì đó hoạt động 'tốt' hay là 'tốt' độc lập về tình hình. Cũng có thể chúng ta nhất thiết phải định nghĩa một artifact độc lập với môi trường xung quanh. Thay vào đó, các chức năng và bản án của các công nghệ là interactional và phụ thuộc vào tình hình. Sự tương tác và đang nổi lên phẩm chất quan trọng đối với chủ nghĩa thực dụng (Dewey, 1929, 1958) và cũng rất quan trọng để hiểu biết công nghệ.Nếu quý khách không thể hiểu hiện vật bên ngoài cộng đồng của họ hơn thay đổi liên tục, chúng tôi không thể nói có tồn tại một 'tinh túy' của một artifact với kiểm soát hoặc xác định trước các hành động. Thay vì công nghệ sẽ có xu hướng hay Đà để ảnh hưởng đến người dùng một cách nhất định- nhưng cá nhân cũng có thể ảnh hưởng đến xu hướng đó. Hơn nữa, nhiều cách diễn giải (bấc và Freeman) là đặc biệt quan trọng khi thiết kế công nghệ cho người dùng và sử dụng trong tương lai. Nếu không có một bản chất cơ bản, hiện vật sẽ không được nhìn thấy và suy ra tất cả mọi người theo cùng một cách. Trong khi học giả STS Bijker (1993, 1995) đề xuất các linh hoạt nghệ thuật trình diễn để mô tả nhiều cách diễn giải của một artifact duy nhất bởi nhóm xã hội khác nhau, các thành phần đạo Đức là Hoa hậu-ing từ phân tích của ông. Chủ nghĩa thực dụng cung cấp đa nguyên hợp lý '''' (Freeman, 1994, p. 414) để thêm một bản án giá trị, 'là giải thích này mang lại lợi ích và nó làm việc?'.Câu hỏi gì chúng ta nên yêu cầu về công nghệ?Một cách tiếp cận thực dụng để nghiên cứu xã hội-kỹ thuật hệ thống mở cửa cho các câu hỏi phức tạp hơn xung quanh công nghệ. Nơi mà chúng tôi hiện đang chuyển xuống trả lời yes/no hoặc đi/no-go quyết định xung quanh thành phố công nghệ, chúng tôi có thể phân tích phổ của các tình huống khó xử và quyết định xung quanh một hệ thống kỹ thuật xã hội. Một khái niệm phức tạp của công nghệ chụp pervasiveness của dilemmas đạo Đức trong các quyết định của chúng tôi. Thay vì phân tích một artifact cụ thể không phân biệt sử dụng và người dùng của nó, chúng ta cần phải đặt câu hỏi trong cả thiết kế, phát triển, sản xuất, phân phối và quy trình bảo trì. Các khái niệm phức tạp hơn các công nghệ là cho là nhiều hơn nữa thú vị cho đạo đức kinh doanh bằng cách cho chúng tôi một đấu trường rộng lớn hơn để phân tích, bằng cách nhấn mạnh thực tế của 'đạo Đức ở khắp mọi nơi', và bằng cách cho chúng tôi một cách mới để nghĩ rằng thảo luận về công nghệ, kinh doanh và đạo Đức.Sử dụng giá trị của chủ nghĩa thực dụng của tính hữu dụng cho phép chúng tôi đảm bảo rằng hiện vật của chúng tôi làm việc trong cộng đồng của chúng tôi.Thay vì cung cấp các nội dung cụ thể và chi tiết đến thuật ngữ, giá trị thực tế của tính hữu dụng chỉ đơn giản là yêu cầu những người tham gia trong nghiên cứu hoặc ra quyết định để rà soát mức độ phù hợp thực tế của một tập hợp các ý tưởng như được xác định bởi mục đích của họ và những người được chia sẻ bởi cộng đồng của họ (ví dụ: trong một quốc gia, một công ty, một dòng nghiên cứu) (bấc và Freeman, p. 15).Bằng cách di chuyển chúng tôi ra khỏi trừu tượng của techno-logy, một cách tiếp cận thực tế sẽ giúp chúng tôi tìm thấy các câu hỏi chúng tôi nên yêu cầu về công nghệ, chúng tôi phát triển, sản xuất và phân phối. Martin và Freeman (2003) đề nghị bắt đầu với bốn khái niệm quan trọng từ đạo Đức: tự; mối quan hệ với những người khác; cộng đồng; và bất động sản. Cách nào công nghệ mới của chúng tôi ảnh hưởng đến mỗi người trong số những khái niệm quan trọng? Nơi làm sẵn có ý tưởng và giá trị của chúng tôi làm việc và nơi làm họ phá vỡ? Một cách tiếp cận mới có thể không nghiên cứu công nghệ mà không có cũng bao gồm một phân tích của chúng tôi khái niệm đạo Đức truyền thống của bản thân, mối quan hệ với những người khác, cộng đồng và các tài sản. Chúng ta cần phải hỏi chính mình '' như thế nào sẽ công nghệ này cho phép chúng tôi redescribe bản thân và cho cộng đồng của chúng tôi, do đó chúng tôi có thể đóng góp vào con người hưng thịnh và giữ lại các giá trị cốt lõi của xã hội?" (Martin và Freeman, năm 2003, p. 359). Một cách tiếp cận thực dụng để xã hội-kỹ thuật hệ thống mang ra '' trước đây che dấu tầm quan trọng của sự lựa chọn công nghệ '' (người chiến thắng, p. 55-56) và cho phép chúng tôi đảm bảo rằng 'công nghệ' trong ý nghĩa rộng hơn của từ hoạt động trong cộng đồng của chúng tôi.

Kết quả (Việt) 2:

Thực dụng cách tiếp cận
Chủ nghĩa thực dụng cho phép chúng ta nắm bắt được xu hướng của công nghệ trong khi sự hiểu biết rằng chúng ta, những con người, vẫn có thể chỉ đạo tiến bộ của công nghệ thông qua sự phức tạp của hệ thống kỹ thuật-xã hội. Ba khía cạnh quan trọng của chủ nghĩa thực dụng - tương tác / xuất hiện, xu hướng, và nhiều cách diễn giải - rất hữu ích trong việc phân tích công nghệ và xã hội. Chủ nghĩa thực dụng chụp sự phong phú mà nổi lên từ sự tương tác của công nghệ, cá nhân và xã hội. Toàn bộ là nhiều hơn tổng chỉ các bộ phận của nó, và phẩm chất mới xuất hiện nơi các hệ thống công nghệ nhiều hơn là chỉ các bit và byte và các thuật toán cần thiết cho nó hoạt động. Không lâu nữa chúng ta có thể dứt khoát nói điều gì đó có tác dụng 'tốt' hay là 'tốt' độc lập về tình hình. Chúng ta cũng có thể thiết phải xác định một cách độc lập tạo tác của môi trường xung quanh. Thay vào đó, chức năng và sự phán xét ​​của công nghệ này là tác động qua lại và phụ thuộc vào tình hình. Sự tương tác và đang nổi lên những phẩm chất rất quan trọng để chủ nghĩa thực dụng (Dewey, 1929, 1958) và cũng là quan trọng để hiểu biết công nghệ.
Nếu hiện vật không thể được hiểu bên ngoài cộng đồng lớn hơn của họ mà là liên tục thay đổi, chúng ta không thể nói rằng có tồn tại một 'bản chất' của một vật với hành động kiểm soát hay định trước. Thay công nghệ này sẽ có khuynh hướng hay động lực để ảnh hưởng đến người dùng một cách nào đó - nhưng các cá nhân cũng có thể ảnh hưởng đến xu hướng đó. Hơn nữa, nhiều cách diễn giải (Wicks và Freeman) là đặc biệt quan trọng khi thiết kế công nghệ cho tương lai sử dụng và người sử dụng. Nếu không có một bản chất cơ bản, hiện vật sẽ không được nhìn thấy và suy ra bởi tất cả mọi người trong cùng một cách thức. Trong khi STS học giả Bijker (1993, 1995) đề xuất linh hoạt nghệ thuật trình diễn để mô tả nhiều cách diễn giải của một tạo tác đơn của các nhóm xã hội khác nhau, các thành phần có đạo đức là ing miss- từ phân tích của ông. Chủ nghĩa thực dụng cung cấp '' đa nguyên hợp lý '' (Freeman, 1994, p. 414) để thêm một phán xét ​​giá trị, 'là cách giải thích này mang lại lợi ích và nó làm việc? ".
Những câu hỏi chúng ta nên hỏi về công nghệ?
Một cách tiếp cận thực tế để nghiên cứu hệ thống kỹ thuật-xã hội sẽ mở ra cánh cửa cho những câu hỏi phức tạp hơn xung quanh công nghệ. Nơi chúng tôi đang xuống hạng để trả lời có / không hoặc đi / không đi quyết định xung quanh công nghệ, chúng ta có thể phân tích quang phổ của các tình huống khó xử và quyết định xung quanh một hệ thống kỹ thuật-xã hội. Như một khái niệm phức tạp của công nghệ chụp lan tỏa tình huống khó xử đạo đức trong các quyết định của chúng tôi. Thay vì phân tích một tạo tác đặc biệt không phân biệt sử dụng và người sử dụng, chúng ta cần phải đặt câu hỏi trong thiết kế, phát triển, sản xuất, phân phối, và quy trình bảo trì. Các khái niệm phức tạp hơn của công nghệ được cho là thú vị hơn cho đạo đức kinh doanh bằng cách cho chúng ta một đấu trường rộng lớn hơn để phân tích, bằng cách nhấn mạnh thực tế của "đạo đức ở khắp mọi nơi, và bằng cách cho chúng ta một cách mới để suy nghĩ nói về công nghệ, kinh doanh, và đạo đức.
Sử dụng giá trị của chủ nghĩa thực dụng, tính hữu ích cho phép chúng tôi để đảm bảo rằng các đồ tạo tác của chúng tôi làm việc trong cộng đồng của chúng tôi.
Thay vì cung cấp nội dung cụ thể và chi tiết để hạn, giá trị thực tế của tính hữu dụng chỉ đơn giản đòi hỏi những người tham gia vào nghiên cứu hoặc ra quyết định để xét duyệt phù hợp thực tế của một tập hợp các ý tưởng như được định nghĩa bởi mục đích của họ và những chia sẻ của cộng đồng của họ (ví dụ như trong một quốc gia, một doanh nghiệp, một dòng nghiên cứu) (Wicks và Freeman, p. 15).
bằng cách di chuyển chúng ta ra khỏi sự trừu tượng của bộ kỹ thuật logy, một cách tiếp cận thực dụng sẽ giúp chúng ta tìm thấy những câu hỏi chúng ta nên hỏi về công nghệ, chúng tôi phát triển, sản xuất và phân phối. Martin Freeman (2003) đề xuất bắt đầu với bốn khái niệm then chốt của đạo đức: tự; mối quan hệ với những người khác; cộng đồng; và tài sản. Làm thế nào công nghệ mới của chúng tôi sẽ ảnh hưởng đến mỗi người trong các khái niệm quan trọng? Nơi nào những ý tưởng và giá trị hiện có của chúng tôi làm việc và nơi nào họ phá vỡ? Một cách tiếp cận mới không thể học công nghệ mà không có cũng bao gồm việc phân tích các khái niệm đạo đức truyền thống của chúng tôi tự, mối quan hệ với những người khác, cộng đồng, và tài sản. Chúng ta cần phải tự hỏi mình '' như thế nào công nghệ này sẽ cho phép chúng tôi redescribe bản thân và cộng đồng của chúng tôi để chúng tôi có thể đóng góp cho con người hưng thịnh và giữ lại các giá trị xã hội của chúng tôi? '' (Martin Freeman, 2003, p. 359). Một cách tiếp cận thực dụng đến các hệ thống kỹ thuật-xã hội mang ra các '' tầm quan trọng trước đây che dấu các lựa chọn công nghệ '' (Winner, p. 55-56) và cho phép chúng tôi để đảm bảo rằng 'công nghệ' trong nghĩa rộng của từ này hoạt động trong cộng đồng của chúng tôi .