SAMPLE CHAPTERS2. Critique of the D

SAMPLE CHAPTERS

2. Critique of the Discourse of Development

The discussion of women in development requires a review of the discourse on

development. A variety of approaches to development have emerged over the several

decades of development practice. A growing body of critical literature has looked at the

ideology and paradigm of development. The term development evokes a positive image,

as something that is desirable. Often development has not been connected to the

processes of capitalism despite the fact that it is intricately related to economics.

Through the criticisms that are voiced from grassroots movements in the developing

world against, for example, the construction of big dams, the destruction of rainforests,

and the destruction of traditional forms of livelihood and agriculture in the name of

©Encyclopedia of Life Support Systems (EOLSS)

INSTITUTIONAL ISSUES INVOLVING ETHICS AND JUSTICE – Vol.II - Women and Development - Hurriyet Babacan

development, we have come to realize the connections between capitalism and

development.

The main theme of development discourse focuses on the causes of deprivation and

strategies to alleviate it. The orthodox paradigm of development sees deprivation as

resulting from deficiencies in economic functioning and advocates economic growth as

a way to overcome poverty, unemployment, and lack of income. This school of thought

sees economic growth as the first step towards a “trickling down” and does not see the

deprivation as resulting from unequal power between classes, regions, nations, or

gender. This school advocates minimal intervention so that the economic system can

function effectively with minimal interference. In reality, this growth-oriented approach

has not worked out and has resulted in rising disparities in personal and regional

incomes. It has resulted in worsening unemployment, reductions in social and public

UNESCO – EOLSS

services, and increases in absolute and relative poverty. Some attempt has been made to

correct the failings arising from the inadequacies of the market systems by channeling

some benefits to the poor through a number of measures including employment

generation, redirecting investment, meeting basic needs, human resource development,

agriculture-first development, rural development, and changes to the policies of major

international institutions such as the International Monetary Fund (IMF) and changes to

the system of tariffs.

Unlike the orthodox paradigm of development that focuses on economic growth as the

goal and measure of progress, the political economy paradigm of development is

concerned with the nature of the process by which economic growth is achieved.

Applying Paulo Freire’s philosophy, this approach questions whether people and

nations are the objects of development under someone else’s control or are subjects of

development, in control of their own destiny. This approach sees the cause of

deprivation as rooted in the capitalist system, whereby exploitation and powerlessness

are embedded in the relationships between capitalists and workers. A subset of this

thesis is world systems theory or dependency theory, which purports that capitalist

developed countries are able to maintain their wealth and power because of the supply

of cheap resources and labor from developing countries. The meaning of

“underdevelopment” in these theories is that the developing country progressively

becomes integrated with, and dependent on, the world market through trade and

investment, and its production is geared to the demands of the world market,

particularly markets in developed countries. This approach, while providing insight into

the dominance of the West in the world system, is silent about gender. Women are

ungendered beings who can escape oppression only through class politics, as this

approach assumes that a description of global capitalist development is sufficient for

understanding the victim status of people.

Development studies have closely focused on the nexus between modernization and

development. Although these concepts derive from different intellectual ancestries, they

converge when applied to this area. They share three key points. The first is that they

refer to states of society. Theorists of modernization distinguish between traditional,

transitional, and modernized societies. Theorists of development, on the other hand,

speak of underdeveloped, developing, and developed societies. Both sets of theories

articulate a set of goals and an agenda for action. Both concepts refer to a process, a

SAMPLE CHAPTERS

©Encyclopedia of Life Support Systems (EOLSS)

INSTITUTIONAL ISSUES INVOLVING ETHICS AND JUSTICE – Vol.II - Women and Development - Hurriyet Babacan

movement from tradition to modernity, and from underdevelopment to development.

The criteria used to determine the state of societies mainly relate to gross national

product (GNP) and the degree of industrialization. These approaches came under

significant criticism in the last two decades of the twentieth century. A major criticism

is that development is continuous and linear as set out by proponents of modernization

and development. It has been pointed out that many countries do not necessarily follow

linear pathways and modernization is not always deemed desirable. A second criticism

is the application of economic criteria to judge progress rather than considering human

needs and human development.

Other criticisms of development theories are related to the link between development

and underdevelopment and the impact of development on those who are affected

including women, nature, and the environment, and indigenous or colonized people.

UNESCO – EOLSS

The first of these concerns relates to the dualistic thinking that categorizes in terms of

the developed and the underdeveloped. This not only suggests that the future of the

underdeveloped is for development and that development is a natural and evolutionary

process. Using biological and historical progress metaphors, the development process

was closely connected to industrial advancement. The division of the world into north-
south, synonymous with developed and underdeveloped, established a vision for the

developing world to adopt. This kept hidden that the so-called development of the

industrialized nations was not a natural or evolutionary process but rather one based on

violence, conquest, exploitation, and colonization, of not only foreign peoples and

lands, but also of nature and women. The language used by international agencies,

governments, and others reflect the old approaches to development. Many countries are

still referred to as developing, developed, third world, and underdeveloped. The terms

“north” and “south” were introduced as a way of addressing this problem, but this is still

problematic since not all industrialized countries are in the Northern Hemisphere and

not all developing countries are in the Southern Hemisphere. The language is

inadequate and this is acknowledged in this article, as the terms developing and

developed are reluctantly used here in the absence of suitable alternatives.

An additional criticism is that this discourse has not considered culture. Many cultures

have different ways of envisaging life, happiness, and life that are not necessarily linked

with notions of progress. However, many cultures, particularly indigenous cultures,

have been degraded by models of social change based on consumption, competition,

acquisition, and the introduction of the market economy. The Eurocentric process of

development and Western consciousness has been criticized as bringing about

irredeemable damage to cultures through processes of homogenization (through

modernization), stripping people of their identity, their traditional independent means of

livelihood, and by undermining their capacity for self-determination.

Out of these criticisms of development a number of dilemmas have emerged. These

dilemmas are relevant in considering alternative futures for women in development. The

first dilemma relates to development versus non-development. The disenchantment with

existing development practice, and the failure of the promised results of development,

has led many serious writers in developing countries to question the very idea of

development. However, the rise in population rates, shortages of food, energy, and

natural resources and their maldistribution, and the threats to the environment cast some

SAMPLE CHAPTERS

©Encyclopedia of Life Support Systems (EOLSS)

INSTITUTIONAL ISSUES INVOLVING ETHICS AND JUSTICE – Vol.II - Women and Development - Hurriyet Babacan

doubt on non-development approaches and whether these problems will disappear

without conscious intervention of some kind.

The second dilemma relates to the nature of development; that is, endogenous versus

exogenous development. One of the paradoxes of the modern world is the increasing

homogeneity accompanied by the increasing return to ethnicity, religion, culture, and

language. These realities in each country cannot be brushed aside and all efforts at

development will need to respond to this. It is important to note that the objectives of

development will be considerably influenced by endogenous factors as well as by

outside factors such as institutions, ideas, and technologies. The mix of endogenous and

exogenous factors has posed a dilemma for development practitioners and thinkers.

The third dilemma is self-reliance versus interdependence development. Countries differ

UNESCO – EOLSS

in size of territory, population, and resources. Although countries aim to be self-reliant

it is not completely possible. With globalization, there is a greater interconnectivity and

it is no longer poss

Kết quả (Việt) 1:

MẪU CHƯƠNG2. phê phán của bài thuyết trình phát triểnCác cuộc thảo luận của phụ nữ trong phát triển đòi hỏi một bài đánh giá của bài thuyết trình ngày phát triển. Một loạt các phương pháp tiếp cận để phát triển đã nổi lên trên các một số nhiều thập kỷ phát triển hành nghề. Một cơ thể ngày càng tăng của văn học quan trọng đã tìm hiểu các tư tưởng và các mô hình phát triển. Sự phát triển hạn gợi lên một hình ảnh tích cực, như là một cái gì đó là mong muốn. Thường phát triển không được kết nối với các quy trình của chủ nghĩa tư bản và mặc dù thực tế rằng nó phức tạp liên quan đến kinh tế. Thông qua những chỉ trích được lồng tiếng từ cơ sở các phong trào trong phát triển thế giới chống lại, ví dụ, việc xây dựng đập nước lớn, sự tàn phá của khu rừng nhiệt đới, và tiêu hủy các loại hình truyền thống của sinh kế và nông nghiệp trong tên của © Việt của hệ thống hỗ trợ cuộc sống (EOLSS) Tổ chức các vấn đề liên quan đến đạo Đức và tư pháp-Vol.II - phụ nữ và phát triển - Hurriyet Babacan phát triển, chúng tôi đã đến để nhận ra kết nối giữa chủ nghĩa tư bản và phát triển. Chủ đề chính của discourse phát triển tập trung vào những nguyên nhân của thiếu thốn và chiến lược để làm giảm nó. Các mô hình chính thống của phát triển thấy thiếu thốn như kết quả từ sự thiếu hụt trong hoạt động kinh tế và những người ủng hộ sự phát triển kinh tế như một cách để vượt qua đói nghèo, thất nghiệp và thiếu của thu nhập. Trường học của tư tưởng này nhìn thấy sự tăng trưởng kinh tế như là bước đầu tiên hướng tới một "trickling xuống" và không nhìn thấy các thiếu thốn như là kết quả từ bất bình đẳng quyền lực giữa các lớp học, khu vực, quốc gia, hoặc giới tính. Trường này ủng hộ tối thiểu can thiệp để hệ thống kinh tế có thể chức năng có hiệu quả với tối thiểu sự can thiệp. Trong thực tế, cách tiếp cận theo định hướng phát triển này đã không làm việc và đã dẫn đến tăng chênh lệch trong cá nhân và khu vực thu nhập. Nó đã dẫn đến xấu đi thất nghiệp, giảm trong xã hội và khu vực UNESCO-EOLSSDịch vụ, và tăng trong cảnh nghèo đói tuyệt đối và tương đối. Một số nỗ lực đã được thực hiện khắc phục những thiếu sót phát sinh từ bất cập của hệ thống thị trường bởi channeling một số lợi ích cho người nghèo thông qua một số các biện pháp bao gồm cả việc làm thế hệ, chuyển hướng đầu tư, cuộc họp các nhu cầu cơ bản, phát triển nguồn nhân lực, nông nghiệp-đầu tiên phát triển, phát triển nông thôn, và thay đổi các chính sách của chính Các tổ chức quốc tế như Quỹ tiền tệ quốc tế (IMF) và thay đổi Hệ thống thuế quan. Không giống như các mô hình chính thống của phát triển tập trung vào sự phát triển kinh tế như các mục tiêu và các biện pháp của sự tiến bộ, các mô hình kinh tế chính trị của phát triển là có liên quan với bản chất của quá trình mà theo đó tăng trưởng kinh tế đạt được. Áp dụng Paulo Freire triết lý, câu hỏi cách tiếp cận này cho dù người và Liên hiệp các đối tượng phát triển dưới sự kiểm soát của người khác hoặc là đối tượng của phát triển, kiểm soát số phận của chính họ. Cách tiếp cận này thấy nguyên nhân của thiếu thốn như bắt nguồn từ trong hệ thống tư bản, nhờ đó mà khai thác và powerlessness được nhúng trong các mối quan hệ giữa nhà tư bản và người lao động. Một tập hợp con này luận án là thế giới hệ thống lý thuyết hoặc lý thuyết phụ thuộc, mà ngụ ý rằng chủ nghĩa tư bản nước đang phát triển có thể duy trì sự giàu có và quyền lực của họ vì việc cung cấp giá rẻ tài nguyên và nhân từ nước đang phát triển. Ý nghĩa của "kém phát triển" trong những lý thuyết là đất nước đang phát triển dần dần trở nên tích hợp với, và phụ thuộc vào thị trường thế giới thông qua thương mại và đầu tư, và sản xuất của nó hướng đến nhu cầu của thị trường thế giới, đặc biệt là thị trường trong nước phát triển. Cách tiếp cận này, trong khi cung cấp cái nhìn sâu sắc sự thống trị của phương Tây trong hệ thống thế giới, là im lặng về giới tính. Phụ nữ ungendered con người có thể thoát khỏi áp bức chỉ thông qua các lớp học chính trị, như thế này cách tiếp cận giả định rằng một mô tả về phát triển toàn cầu tư bản là đủ cho sự hiểu biết tình trạng nạn nhân của mọi người. Nghiên cứu phát triển đã tập trung chặt chẽ trên nexus giữa hiện đại hóa và phát triển. Mặc dù những khái niệm này xuất phát từ ancestries sở hữu trí tuệ khác nhau, họ hội tụ khi áp dụng cho khu vực này. Họ chia sẻ ba điểm quan trọng. Đầu tiên là mà họ đề cập đến các tiểu bang của xã hội. Các nhà lý thuyết hiện đại hóa phân biệt giữa truyền thống, chuyển tiếp, và hiện đại hóa xã hội. Các nhà lý thuyết của phát triển, mặt khác, nói chuyện của kém phát triển, phát triển, và phát triển xã hội. Cả hai bộ lý thuyết rõ một tập các mục tiêu và một chương trình hành động. Cả hai khái niệm là một quá trình, một MẪU CHƯƠNG© Việt của hệ thống hỗ trợ cuộc sống (EOLSS) Tổ chức các vấn đề liên quan đến đạo Đức và tư pháp-Vol.II - phụ nữ và phát triển - Hurriyet Babacan di chuyển từ truyền thống để hiện đại, và từ kém phát triển để phát triển. Các tiêu chuẩn được sử dụng để xác định nhà nước xã hội chủ yếu là liên quan đến tổng quốc gia sản phẩm (GNP) và mức độ công nghiệp hóa. Các phương pháp tiếp cận chịu đựng đáng kể những lời chỉ trích trong hai thập kỷ cuối của thế kỷ XX. Một sự chỉ trích lớn được phát triển là liên tục và tuyến tính như đặt ra bởi những người ủng hộ hiện đại hóa và phát triển. Nó đã được chỉ ra rằng nhiều nước không nhất thiết phải tuân theo lộ trình tuyến tính và hiện đại hóa không luôn luôn coi là mong muốn. Một sự chỉ trích thứ hai là việc áp dụng các tiêu chí kinh tế để đánh giá sự tiến bộ chứ không phải là xem xét của con người nhu cầu và phát triển con người. Phê bình khác của phát triển lý thuyết có liên quan đến mối liên hệ giữa phát triển và kém phát triển và tác động của phát triển vào những người bị ảnh hưởng bao gồm cả phụ nữ, thiên nhiên, và môi trường, và những người bản địa hay địa. UNESCO-EOLSSViệc đầu tiên của những mối quan tâm liên quan đến tư duy nhất nguyên phân loại về phát triển và các kém phát triển. Điều này không chỉ cho thấy rằng tương lai của các kém phát triển là phát triển và sự phát triển đó là tự nhiên và tiến hóa quá trình. Sử dụng ẩn dụ tiến bộ sinh học và lịch sử, quá trình phát triển được kết nối chặt chẽ với công nghiệp tiến bộ. Sự phân chia thế giới thành Bắc-Nam, đồng nghĩa với phát triển và kém phát triển, thành lập một tầm nhìn cho các thế giới đang phát triển để áp dụng. Điều này giữ ẩn mà phát triển cái gọi là các Quốc gia công nghiệp không phải là một quá trình tự nhiên hoặc tiến hóa, nhưng thay vì một ngày bạo lực, cuộc chinh phục, khai thác và thuộc địa hóa, không chỉ nước ngoài dân tộc và vùng đất, mà còn của thiên nhiên và phụ nữ. Ngôn ngữ được sử dụng bởi cơ quan quốc tế, chính phủ, và những người khác phản ánh các phương pháp cũ để phát triển. Nhiều quốc gia vẫn còn được gọi là phát triển, phát triển, thứ ba thế giới, và kém phát triển. Các điều khoản "Bắc" và "Nam" đã được giới thiệu như một cách để giải quyết vấn đề này, nhưng đây vẫn là có vấn đề kể từ khi nước không tất cả công nghiệp ở bán cầu Bắc và không phải tất cả các nước đang phát triển đang ở Nam bán cầu. Ngôn ngữ là không đầy đủ và điều này được công nhận trong bài này, là điều kiện phát triển và phát triển được miễn cưỡng sử dụng ở đây trong trường hợp không có lựa chọn thay thế thích hợp. Một sự chỉ trích thêm là discourse này đã không xem là văn hóa. Nhiều nền văn hóa có nhiều cách khác nhau của envisaging cuộc sống, hạnh phúc và cuộc sống không nhất thiết phải liên kết với khái niệm của sự tiến bộ. Tuy nhiên, nhiều nền văn hóa, văn hóa đặc biệt là bản địa, có được xuống cấp của các mô hình của sự thay đổi xã hội dựa trên tiêu thụ, cạnh tranh, mua lại, và sự ra đời của nền kinh tế thị trường. Quá trình Eurocentric phát triển và ý thức phương Tây đã bị chỉ trích là mang về irredeemable thiệt hại cho nền văn hóa thông qua các quá trình của homogenization (thông qua hiện đại hóa), tước người của danh tính của họ, của độc lập truyền thống phương tiện sinh kế, và bằng cách phá hoại năng lực của mình để tự quyết. Ra khỏi những phê bình của phát triển một số tình huống khó xử đã nổi lên. Đây tình huống khó xử có liên quan xem xét tương lai thay thế cho phụ nữ trong phát triển. Các tiến thoái lưỡng nan đầu tiên liên quan đến phát triển so với phòng không phát triển. Chỉ với hiện có phát triển thực hành, và sự thất bại của các kết quả hứa hẹn của phát triển, đã khiến nhiều nhà văn nghiêm trọng trong nước đang phát triển cho câu hỏi ý tưởng rất của phát triển. Tuy nhiên, sự gia tăng dân số tỷ lệ, tình trạng thiếu thức ăn, năng lượng, và tài nguyên thiên nhiên và maldistribution của họ, và những mối đe dọa đến môi trường đúc một số MẪU CHƯƠNG© Việt của hệ thống hỗ trợ cuộc sống (EOLSS) Tổ chức các vấn đề liên quan đến đạo Đức và tư pháp-Vol.II - phụ nữ và phát triển - Hurriyet Babacan nghi ngờ về phương pháp tiếp cận phòng không phát triển và cho dù những vấn đề này sẽ biến mất không có ý thức can thiệp của một số loại. Tiến thoái lưỡng nan thứ hai liên quan đến bản chất của sự phát triển; có nghĩa là, nội sinh so với ngoại sinh phát triển. Một trong những nghịch lý của thế giới hiện đại là ngày càng tăng tính đồng nhất đi kèm với sự trở lại ngày càng tăng để dân tộc, tôn giáo, văn hóa, và ngôn ngữ. Các thực tế, tất cả đều không thể được chải sang một bên và tất cả nỗ lực lúc phát triển sẽ cần phải đáp ứng với điều này. Nó là quan trọng cần lưu ý rằng các mục tiêu của phát triển sẽ được đáng kể ảnh hưởng bởi các yếu tố nội sinh cũng như bởi Các yếu tố bên ngoài như các tổ chức, ý tưởng, và công nghệ. Sự pha trộn của nội sinh và Các yếu tố ngoại sinh đã đặt ra một tiến thoái lưỡng nan cho học viên phát triển và nhà tư tưởng. Tiến thoái lưỡng nan thứ ba là tự chủ so với phát triển phụ thuộc lẫn nhau. Quốc gia khác nhau UNESCO-EOLSSKích thước của lãnh thổ, dân số, và các nguồn lực. Mặc dù các quốc gia nhằm mục đích được tự lực cánh nó không phải là hoàn toàn có thể. Với toàn cầu hóa, đó là một sự kết nối lớn hơn và nó là không khả

Kết quả (Việt) 2:

CHƯƠNG MẪU 2. Phê phán của Discourse Phát triển Các cuộc thảo luận của phụ nữ trong phát triển đòi hỏi xem xét lại các bài giảng về phát triển. Một loạt các phương pháp tiếp cận để phát triển đã nổi lên trong vài thập kỷ của thực tiễn phát triển. Một cơ thể đang phát triển của văn học quan trọng đã nhìn vào ý thức hệ và mô hình phát triển. Sự phát triển dài gợi lên một hình ảnh tích cực, như một cái gì đó là mong muốn. Thường phát triển đã không được kết nối với các quá trình của chủ nghĩa tư bản mặc dù thực tế rằng nó là phức tạp liên quan đến kinh tế. Thông qua những chỉ trích rằng đang lên tiếng từ phong trào cơ sở trong việc phát triển thế giới chống lại, ví dụ, việc xây dựng các đập lớn, sự tàn phá của rừng nhiệt đới , và sự phá hủy của các hình thức truyền thống của đời sống và nông nghiệp trong tên của © Encyclopedia of Life Support Systems (EOLSS) VẤN ĐỀ THỂ CHẾ CÓ ĐẠO ĐỨC VÀ PHÁP - Vol.II - Phụ nữ và Phát triển - Hurriyet Babacan phát triển, chúng tôi đã nhận ra sự kết nối giữa chủ nghĩa tư và phát triển. Chủ đề chính của sự phát triển ngôn tập trung vào các nguyên nhân gây thiếu thốn và chiến lược để giảm bớt nó. Các mô hình chính thống về phát triển thấy thiếu thốn như do thiếu sót trong hoạt động kinh tế và chủ trương tăng trưởng kinh tế như một cách để vượt qua đói nghèo, thất nghiệp và thiếu thu nhập. Học phái này thấy tăng trưởng kinh tế như là bước đầu tiên hướng tới một "nhỏ giọt xuống" và không thấy sự thiếu thốn là kết quả của quyền lực bất bình đẳng giữa các lớp học, khu vực, quốc gia, hay giới tính. Trường này chủ trương can thiệp tối thiểu để các hệ thống kinh tế có thể hoạt động hiệu quả với can thiệp tối thiểu. Trong thực tế, phương pháp tiếp cận định hướng tăng trưởng này đã không làm việc ra ngoài và đã dẫn đến sự bất bình đẳng gia tăng ở khu vực cá nhân và thu nhập. Nó đã dẫn đến tình trạng thất nghiệp ngày càng tồi tệ, giảm công và xã hội UNESCO - EOLSS dịch vụ, và sự gia tăng đói nghèo tuyệt đối và tương đối. Một số nỗ lực đã được thực hiện để sửa chữa thiếu sót phát sinh từ những bất cập của hệ thống thị trường bằng việc nối một số lợi ích cho người nghèo thông qua một số biện pháp bao gồm việc làm thế, chuyển hướng đầu tư, đáp ứng nhu cầu cơ bản, phát triển nguồn nhân lực, phát triển nông nghiệp đầu tiên, nông thôn phát triển, và những thay đổi trong chính sách của chính các tổ chức quốc tế như Quỹ Tiền tệ Quốc tế (IMF) và thay đổi hệ thống thuế quan. Không giống như các mô hình chính thống về phát triển tập trung vào tăng trưởng kinh tế là mục tiêu và thước đo của sự tiến bộ, kinh tế chính trị mô hình phát triển là quan tâm đến bản chất của quá trình mà tăng trưởng kinh tế đạt được. Áp dụng triết lý Paulo Freire, cách tiếp cận này câu hỏi liệu người dân và quốc gia là đối tượng của sự phát triển theo một người khác kiểm soát hoặc là đối tượng của sự phát triển, kiểm soát của riêng mình mệnh. Cách tiếp cận này thấy nguyên nhân của thiếu thốn như bắt nguồn từ hệ thống tư bản chủ nghĩa, trong đó khai thác và bất lực được nhúng vào trong các mối quan hệ giữa tư bản và lao động. Một tập hợp con của này luận án là hệ thống thế giới lý thuyết hoặc phụ thuộc lý thuyết, mà ngụ ý rằng tư bản nước phát triển có thể duy trì sự giàu có và quyền lực của họ vì việc cung cấp các nguồn tài nguyên và lao động giá rẻ từ các nước đang phát triển. Ý nghĩa của "kém phát triển" trong những lý thuyết này là các nước đang phát triển dần dần trở nên tích hợp với, và phụ thuộc vào, thị trường thế giới thông qua thương mại và đầu tư, và sản xuất của nó là hướng đến nhu cầu của thị trường thế giới, đặc biệt là thị trường các nước phát triển. Cách tiếp cận này, trong khi cung cấp cái nhìn sâu sắc vào sự thống trị của phương Tây trong các hệ thống thế giới, là im lặng về giới tính. Phụ nữ là con ungendered người có thể thoát khỏi sự áp bức chỉ thông qua chính trị học, vì điều này phương pháp giả định rằng một mô tả của sự phát triển tư bản chủ nghĩa toàn cầu là đủ để hiểu tình trạng nạn nhân của mọi người. Các nghiên cứu phát triển đã tập trung chặt chẽ vào các mối liên hệ giữa hiện đại hóa và phát triển. Mặc dù các khái niệm này xuất phát từ trí tuệ chủng tộc gốc khác nhau, họ hội tụ khi áp dụng cho khu vực này. Họ chia sẻ ba điểm chính. Việc đầu tiên là họ đề cập đến trạng thái của xã hội. Các nhà lý thuyết hiện đại hóa phân biệt giữa truyền thống, xã hội chuyển tiếp, và hiện đại hóa. Các nhà lý thuyết phát triển, mặt khác, nói về kém phát triển, phát triển và phát triển xã hội. Cả hai bộ lý thuyết rõ một loạt các mục tiêu và chương trình hành động. Cả hai khái niệm đề cập đến một quá trình, một CHƯƠNG MẪU © Encyclopedia of Life Support Systems (EOLSS) VẤN ĐỀ THỂ CHẾ CÓ ĐẠO ĐỨC VÀ PHÁP - Vol.II - Phụ nữ và Phát triển - Hurriyet Babacan phong trào từ truyền thống đến hiện đại, và từ sự kém phát triển để phát triển. Các tiêu chí được sử dụng để xác định tình trạng của xã hội chủ yếu liên quan đến quốc gia tổng sản phẩm (GNP) và mức độ công nghiệp hóa. Những cách tiếp cận đã bị chỉ trích đáng kể trong hai thập kỷ cuối cùng của thế kỷ XX. Một lời chỉ trích chính là sự phát triển liên tục và tuyến tính như quy định bởi những người ủng hộ, hiện đại hóa và phát triển. Nó đã được chỉ ra rằng nhiều quốc gia không nhất thiết phải theo con đường tuyến tính và hiện đại hóa không phải luôn luôn được coi là hấp dẫn. Một chỉ trích thứ hai là việc áp dụng các tiêu chí kinh tế để đánh giá sự tiến bộ hơn so với những con người nhu cầu và phát triển con người. Chỉ trích khác của lý thuyết phát triển có liên quan đến mối liên hệ giữa phát triển và kém phát triển và tác động của phát triển đối với những người bị ảnh hưởng bao gồm cả phụ nữ, thiên nhiên, và môi trường, và người dân bản địa hay thuộc địa. UNESCO - EOLSS đầu tiên trong những mối quan tâm liên quan đến tư duy nhị nguyên phân loại về các nước phát triển và kém phát triển. Điều này không chỉ cho thấy rằng tương lai của những kém phát triển là phát triển và phát triển đó là một tự nhiên và tiến hóa quá trình. Sử dụng phép ẩn dụ tiến trình sinh học, lịch sử, quá trình phát triển đã được kết nối chặt chẽ với tiến bộ công nghiệp. Sự phân chia thế giới thành bắc nam, đồng nghĩa với phát triển và kém phát triển, thành lập một tầm nhìn cho các nước đang phát triển để áp dụng. Điều này giữ ẩn rằng sự phát triển cái gọi là các quốc gia công nghiệp không phải là một quá trình tự nhiên hoặc tiến hóa mà là một dựa trên bạo lực, chinh phục, khai thác và mở rộng đất, không chỉ của dân tộc và ngoại vùng đất, mà còn của thiên nhiên và phụ nữ. Các ngôn ngữ được sử dụng bởi các cơ quan quốc tế, các chính phủ, và những người khác phản ánh cách tiếp cận cũ để phát triển. Nhiều quốc gia đang vẫn gọi là phát triển, phát triển, thế giới thứ ba, và kém phát triển. Các thuật ngữ "bắc" và "nam" đã được giới thiệu như là một cách để giải quyết vấn đề này, nhưng điều này vẫn còn có vấn đề vì không phải tất cả các nước công nghiệp ở Bắc bán cầu và không phải tất cả các nước đang phát triển ở Nam bán cầu. Các ngôn ngữ là không đầy đủ và điều này được thừa nhận trong bài viết này, như các thuật ngữ phát triển và phát triển được miễn cưỡng sử dụng ở đây trong trường hợp không có giải pháp thay thế phù hợp. Một lời chỉ trích bổ sung là ngôn này đã không được coi là văn hóa. Nhiều nền văn hóa đều có những cách khác nhau của cuộc sống envisaging, hạnh phúc và cuộc sống mà không nhất thiết phải liên kết với các khái niệm của sự tiến bộ. Tuy nhiên, nhiều nền văn hóa, đặc biệt là các nền văn hóa bản địa, đã bị suy thoái bởi các mô hình của sự thay đổi xã hội dựa vào tiêu dùng, cạnh tranh, mua lại, và sự ra đời của nền kinh tế thị trường. Quá trình chỉ mải tập trung của phát triển và ý thức phương Tây đã bị chỉ trích là mang lại thiệt hại cơ cứu vãn nền văn hóa thông qua các quá trình đồng nhất (thông qua hiện đại hóa), tước người căn tính của họ, các phương tiện truyền thống độc lập của họ về sinh kế, và bằng cách làm suy yếu khả năng của họ để tự quyết. Trong số những lời chỉ trích của phát triển một số tình huống khó xử đã xuất hiện. Những tình huống khó xử là có liên quan trong việc xem xét tương lai thay thế cho phụ nữ trong phát triển. Các tình trạng khó xử đầu tiên liên quan đến phát triển so với không phát triển. Các tỉnh ngộ với thực tiễn phát triển hiện có, và sự thất bại của các kết quả hứa hẹn trong việc phát triển, đã khiến nhiều nhà văn nghiêm trọng trong nước đang phát triển để đặt câu hỏi về ý tưởng về phát triển. Tuy nhiên, sự gia tăng trong tỷ lệ dân số, tình trạng thiếu lương thực, năng lượng, và tài nguyên thiên nhiên và maldistribution của họ, và các mối đe dọa đến môi trường quăng nhiều CHƯƠNG MẪU © Encyclopedia of Life Support Systems (EOLSS) VẤN ĐỀ THỂ CHẾ CÓ ĐẠO ĐỨC VÀ PHÁP - Vol.II - Phụ nữ và Phát triển - Hurriyet Babacan nghi ngờ về phương pháp tiếp cận không phát triển và cho dù những vấn đề này sẽ biến mất mà không cần sự can thiệp của ý thức của một số loại. Các tiến thoái lưỡng nan thứ hai liên quan đến bản chất của sự phát triển; đó là, nội sinh so với sự phát triển ngoại sinh. Một trong những nghịch lý của thế giới hiện đại là tăng tính đồng nhất đi kèm với sự trở lại tăng đến dân tộc, tôn giáo, văn hóa và ngôn ngữ. Những thực tế ở mỗi nước không thể được gạt sang một bên và tất cả các nỗ lực phát triển sẽ cần phải đáp ứng này. Điều quan trọng là cần lưu ý rằng các mục tiêu của phát triển sẽ bị ảnh hưởng đáng kể bởi các yếu tố nội sinh cũng như bởi các yếu tố bên ngoài như các tổ chức, ý tưởng và công nghệ. Sự pha trộn của nội sinh và yếu tố ngoại sinh đã đặt ra một tình thế khó xử cho học viên phát triển và các nhà tư tưởng. Các tiến thoái lưỡng nan thứ ba là tự lực so với phát triển phụ thuộc lẫn nhau. Các nước khác nhau UNESCO - EOLSS trong kích thước của lãnh thổ, dân số và nguồn lực. Mặc dù các nước mong muốn được tự chủ nó không phải là hoàn toàn có thể. Với toàn cầu hoá, có một sự kết nối lớn hơn và nó không còn poss